本文摘自《成為你自己》，[德]尼采 著，陳永紅 譯，江蘇鳳凰文藝出版社，2017年11月
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人類的拯救源于養(yǎng)生問(wèn)題
為何我所知甚多？為何我總是如此聰明？因?yàn)槲覐奈此伎歼^(guò)那些不是問(wèn)題的問(wèn)題——我沒(méi)有為此虛擲光陰。
例如，我沒(méi)有那種經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)所謂宗教的真實(shí)難題。我完全不能感覺(jué)我怎么會(huì)“有原罪”。同樣，我也缺乏可靠的標(biāo)準(zhǔn)去衡量：何謂懺悔。據(jù)我的耳聞來(lái)說(shuō)，懺悔對(duì)我無(wú)足輕重。
我不想在事后才發(fā)現(xiàn)早前的行為是錯(cuò)誤的，我寧愿從價(jià)值問(wèn)題的原則出發(fā)，避開可能導(dǎo)致的惡果。在直面惡果之時(shí)，人們太易于失去觀察自己早前行為的正確眼光。對(duì)我而言，懺悔即是一種“邪惡的眼光”。失敗的事物，正因其失敗，故而更應(yīng)該堅(jiān)持維護(hù)其榮譽(yù)——這倒更符合我的道德觀念。
“上帝”、“靈魂的不朽”、“救贖”、“彼岸”，這些東西純屬概念，我對(duì)他們從未加以關(guān)注，我沒(méi)有這個(gè)時(shí)間。甚至在孩提時(shí)代便已如此?；蛟S對(duì)他們我從未有過(guò)孩子的天真幻想？
無(wú)神論對(duì)我來(lái)說(shuō)絕對(duì)不是一個(gè)結(jié)論，也不是一個(gè)事件，它是一種不言而喻的必然，出自我的本能。我太過(guò)于好奇，太喜歡質(zhì)疑，太過(guò)于傲慢，因此任何淺陋的答案都不會(huì)令我滿意。對(duì)我們思想者來(lái)說(shuō)，上帝即是一個(gè)粗淺庸陋的答案——從根本上說(shuō)，上帝只不過(guò)是一道粗鄙的禁令：你們切勿思考！
我對(duì)另外一個(gè)問(wèn)題卻有更大的興趣，那即是關(guān)于“人類的拯救”。但這與其說(shuō)是因?yàn)樯駥W(xué)的奇跡，不如說(shuō)源于養(yǎng)生問(wèn)題。為了把話說(shuō)明白一點(diǎn)，可以這樣表達(dá)：“為了得到最強(qiáng)的力量，得到文藝復(fù)興式的美德，得到那擺脫虛偽道德的美德，你應(yīng)該怎樣進(jìn)食以滋養(yǎng)自身？”
在這方面我的經(jīng)驗(yàn)糟糕之極。我感到很驚訝，我這么遲才發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題，這么遲才從這些經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到了“理性”。只有我們完全一錢不值的德國(guó)教育——其“理想主義”——才能解釋：為什么我恰巧在這方面落后到了極點(diǎn)。這種“教化”從一開始就教導(dǎo)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)閉目塞聽，而去追求所謂“理想的”目標(biāo)，例如，追求“古典文化”：好似它不是從一開始就想要把“古典的”和“德國(guó)的”統(tǒng)一在一個(gè)概念里！更滑天下之大稽的是：你去設(shè)想一個(gè)“有古典文化教養(yǎng)的”萊比錫人看看！
事實(shí)上，直到長(zhǎng)大成人，我的飲食一直都很窳劣：用道德言論來(lái)說(shuō)，“非個(gè)人的”、“無(wú)私的”、“利他的”，都是為了廚師和其他基督教同仁的利益著想。例如，因?yàn)槿R比錫的烹飪，我在初次閱讀叔本華之時(shí)（一八六五年）便鄭重其事地否定了我的“生命意志”。假若一個(gè)人要損傷腸胃，使自己營(yíng)養(yǎng)不良，我看上述的那種烹飪便能奇跡般的成功解決問(wèn)題（據(jù)說(shuō)，一八六六年情況有所改善），但是德國(guó)的一般烹飪——難道就不要負(fù)責(zé)任嗎？那些餐前湯（早在十六世紀(jì)的威尼斯食譜中就稱此為德國(guó)手法）、煮得過(guò)頭的肉、與油脂加面粉同燉的蔬菜、硬得如鎮(zhèn)紙石一般的面食！再加上古代德國(guó)人（絕對(duì)不僅是“古代”德國(guó)人）就餐時(shí)的狂飲濫醉，人們也就不難了解德國(guó)精神的來(lái)源——來(lái)自負(fù)擔(dān)過(guò)重的腸胃。
德國(guó)精神就是消化不良，它消化不了任何東西。
但是，即使是英國(guó)的膳食，也是與我的本能截然相反的。它與德國(guó)的，甚至與法國(guó)的飲食相比，是“重返自然”的一種方式，對(duì)我來(lái)說(shuō)幾近于食人生番。我覺(jué)得，英國(guó)人的吃法也會(huì)給精神踏上沉重一腳——一只英國(guó)女人的腳。
最好的烹飪?cè)谄ぐＣ商亍?/P>
酒精對(duì)我有百害而無(wú)一利，只需一杯葡萄酒或啤酒，就足以使我一天的生活陷入“苦?！薄Ｎ业奶鞌呈悄切┥钤谀侥岷诘娜藗?。我很晚才意識(shí)到這點(diǎn)，其實(shí)我在童年時(shí)代就已經(jīng)有過(guò)體驗(yàn)。當(dāng)我還是小男孩時(shí)，我認(rèn)為喝酒和抽煙一樣最初不過(guò)是因?yàn)榍嗄耆说奶摌s心作祟，后來(lái)才逐漸變成惡習(xí)?；蛟S這個(gè)嚴(yán)厲的判斷要?dú)w罪于瑙姆堡的葡萄酒。要相信葡萄酒會(huì)使人興奮，那我一定是基督徒——去相信我視為荒謬之物。奇特的是，少量對(duì)極淡的酒便會(huì)使我嚴(yán)重失控；如果來(lái)一杯烈酒，我?guī)缀蹙统闪怂?。我還是小孩時(shí)，曾在這方面表現(xiàn)過(guò)勇敢。當(dāng)年我在聲聞遐邇的舒爾普福塔中學(xué)讀書，每當(dāng)我通宵達(dá)旦地用拉丁文撰寫一篇冗長(zhǎng)的論文，再謄抄一遍時(shí)，一邊野心勃勃地想著在行文的嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)練方面仿效我的偶像薩魯斯特，一邊便會(huì)不小心將手中那最烈的格羅格酒灑在拉丁作業(yè)本上——這種做法當(dāng)時(shí)當(dāng)然不會(huì)于我的生理有礙，或許也不會(huì)于薩魯斯特的生理有礙——盡管它可能于舒爾普福塔的聲望有礙。
后來(lái)，人到中年，當(dāng)然我就越來(lái)越嚴(yán)格地反對(duì)任何“精神”飲料：從經(jīng)驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，我是個(gè)反素食主義者，但正如規(guī)勸過(guò)我的理查德·瓦格納一樣，我以十分鄭重的態(tài)度勸告所有較有靈性的人完全戒酒。喝水就夠了。
我喜歡處處有流泉可供汲水的城市（如尼斯、都靈、西爾斯）；我像小狗逐食一樣渴求一小杯清泉。據(jù)說(shuō)“酒中有真理”，看來(lái)我站在世間所謂“真理”的反面。在我這里，精神游蕩于水上。
人們還可以從我的道德觀中得到更多一些啟示。一頓美餐要比只吃一點(diǎn)點(diǎn)更容易消化。消化良好的前提條件是要整個(gè)胃部都發(fā)揮作用。人們必須對(duì)自己胃的容量有明白的認(rèn)識(shí)。出于同樣的理由，勸告大家不要在吃飯時(shí)花費(fèi)太長(zhǎng)時(shí)間，即那種不間斷的暴飲暴食——如一頓豪華宴席。
不要在兩餐之間進(jìn)食，不要喝咖啡：咖啡使人變得陰郁。只有早上的茶才有助于健康。量少一點(diǎn)，但要足夠濃，淡一點(diǎn)點(diǎn)的茶都是有害無(wú)益的，會(huì)使人整天覺(jué)得懨懨不快。在這方面，每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，通常有些微乎其微的變化。在煩躁難當(dāng)?shù)奶鞖饫?，也不宜晨起就飲茶，可在餐前一小時(shí)享用一杯濃的脫脂可可。
盡量少坐。不要相信任何不是誕生于野外、誕生于自由活動(dòng)中的思想，這種思想的筋骨都是僵化的。須知一切偏見皆源于臟腑。
我以前也曾說(shuō)過(guò)，端居不動(dòng)是真正有悖神圣精神的原罪。
作品簡(jiǎn)介
《成為你自己》，[德]尼采 著，陳永紅 譯，江蘇鳳凰文藝出版社，2017年11月
一本充滿智慧的輕松讀哲學(xué)類書籍，帶滿啟發(fā)性及希望。
本書節(jié)選尼采著名的《瞧，這個(gè)人》《悲劇的誕生》《快樂(lè)的智慧》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》四部著作的精彩華章，反映出一個(gè)完整的尼采個(gè)人和他的主張、學(xué)說(shuō)，是引領(lǐng)大眾閱讀尼采的第一書。尼采帶給我們的是生命的噴發(fā)，沒(méi)有人比他更了解生命的本質(zhì)，了解人之所以為人的路徑。跟著尼采認(rèn)識(shí)你自己，成為你自己，這才人之所以為人活著的本質(zhì)問(wèn)題。
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