前不久，河南鄭州一個保姆在電梯里連續(xù)毆打她所帶幼童十四拳的視頻在網(wǎng)上引起軒然大波，無數(shù)網(wǎng)民留言痛罵她“禽獸不如”、“天理難容”……實話說，筆者倒有些看多了的麻木感，類似這樣的新聞近兩年像開了春的蛇洞，一條又一條地冒出個沒完沒了，除了說明人性丑惡和有關部門根本沒有得力措施加以管控之外，什么意義都沒有。就像幼兒園虐童和養(yǎng)老院虐老一樣，無論我們對此多么的憤怒，都對兩件事心知肚明：第一、這樣的惡行廣泛存在，暴露出的只是極少一部分；第二、這樣的惡行永遠沒有“最后一次”，它還將不斷涌現(xiàn)出來更加殘暴、丑陋的升級版……
相比之下，古代筆記中極少見到這樣的案例。雖然史料上記載，那時負責照顧孩子的保姆——尤其是奶娘，也存在著“必高其值，且恒以去挾主人，而又不盡心哺兒”的現(xiàn)象，但總的來說，她們還是盡職盡責，甚至舍己育兒，留下了很多溫情無限的故事，被古人用飽含深情的筆墨，記錄在了紙上和心頭。
一、事之如母：隱瞞身世十幾年
“食祿千萬鐘，不如餅在手，平生所負恩，豈獨一乳母！”鄭板橋這首名詩所吟誦的，正是自己的一段親身經(jīng)歷。鄭板橋三歲時，生母就去世了，家中又貧寒，生活十分拮據(jù)，所以史料記載他“少孤寒”，全靠一位姓賴的乳母悉心哺育才活了下來。有一年趕上饑荒，大人都吃不上飯，小孩子更是嗷嗷待哺。賴氏每天早晨要去集市賣東西謀生，便把小鄭燮（板橋本名）背在身上，用一文錢買一個燒餅，放在他手里讓他慢慢吃，再去忙其他事……直到晚年，鄭板橋回憶起這一幕，依然淚如雨下……
鄭板橋畫像
在古代，像賴氏一樣的乳母或保姆，其實還有很多很多。
咸豐庚申（公元1860年）年間，中國陷入全面戰(zhàn)亂。在南方，太平天國連續(xù)作戰(zhàn)，攻下江蘇多座重要城市；在北方，英法聯(lián)軍侵入北京，火燒圓明園……而戰(zhàn)火紛飛下的黎民百姓背井離鄉(xiāng)，過著顛沛流離、朝不保夕的生活。
《清稗類鈔》記載，當時吳中有一戶姓程的人家，家中有一婢女，嫁給了當?shù)匾晃恍杖~的農(nóng)民，生養(yǎng)了幾個孩子。太平軍攻來時，程家所有人都逃到鄉(xiāng)下，暫居在葉家，“財物悉寄焉”。農(nóng)村生活本就艱苦，戰(zhàn)亂更使得饑餓、瘟疫接踵而至，城里人受不得這個苦，“不數(shù)年，程家屬相繼死，僅遺一幼子，在襁褓中”。不久，葉姓農(nóng)民也因病去世，家中只剩下一個寡婦帶著一大群孩子——其中包括程氏的遺孤。
從此，這個寡婦便咬緊牙關，節(jié)衣縮食，克服重重困難撫養(yǎng)這些孩子，對其中程姓的遺孤格外的好，要求也特別的嚴格。而遺孤從來不知道自己的身世，跟其他幾個孩子一起管她叫媽媽。
時光荏苒，幾個孩子長大成人，寡婦“為程子聘鄰村一女為妻”。成婚這一天，按照規(guī)矩，媳婦要拜婆婆，程子把寡婦請出，“將以新婦見”。而寡婦出得屋來，卻對著媳婦拜了兩拜，滿堂的客人都驚呆了，程子更是大驚失色，寡婦說：“我非新郎之母，乃程氏婢也，主人不幸遭亂，流離死亡殆盡，我以郎君年幼，無人管束，故十余年越主婢之分，冒母子之名，今敢不道其實耶！”
接著，寡婦把十幾年前程家的遭遇原原本本講述了一遍，又將程家寄托在葉家的錢財統(tǒng)統(tǒng)拿出來歸還給程子，“程子欲分其半以與婢，不受”。程子拗不過她，于是堅持奉養(yǎng)她終老，“乃使其妻以姑（婆婆）事之，而己仍呼為母焉”。
同樣與被哺育者并無血緣關系，但是后來卻“事之如母”的，還有不少。清代有位名叫陶東明的名士，他的兒子陶開永，從三個月開始就交給一位姓周的奶娘照顧，“撫之如己出”。在當時，奶娘這個行業(yè)也是“稀缺資源”，前面講過，往往存在著要高價、動不動就以離職要挾主人的情況，而這樣的奶娘又很少盡心哺育孩子。周氏則相反，只要合適的費用，“多給之不受也”。幾年之后，陶東明去世了，其妻張氏想不開，“以身殉”。那時陶開永只有八歲，全靠周氏撫養(yǎng)成人。而陶開永娶妻生子之后，一直感激周氏的恩德，“奉養(yǎng)如慈母”?？墒侵苁现灰e下來依然跟著其他的雜役婢女一起做工，陶開永流著眼淚請求她不要這樣，周氏說：“我就是個勞碌命，不干活反而不踏實?！碧臻_永身體不好，體弱多病，后來就讓周氏幫助自己操持家政，“有條不紊，不知者以為母子也”。
二、秋菊撫孤：堅決不嫁“骯臟翁”
電影《秋菊打官司》很有名，不過清代筆記中也有位秋菊，卻因撫養(yǎng)遺孤而出名。
江西崇義縣有位名叫王德化的醫(yī)生，年過五十了還膝下無子，老妻做主為他討了一房小妾，不久生下一個兒子。因為年事已高，所以在孩子剛滿一歲的時候，王德化夫婦相繼去世，其妾“典釵珥營喪葬”。喪事做完了，家里也就窮得不剩下什么了。其妾抱著尚在幼年的孩子在墓地痛哭失聲，恨不欲生。家中的婢女秋菊毅然決然地對她說：“主人只留下這么一點血脈，你現(xiàn)在假如尋了短見，讓孩子怎么辦？九泉之下見到主人，他也不會原諒你的！不如好好撫養(yǎng)他長大成人，雖然家中貧困，免不了惡衣粗食，但有我來幫助你們，再苦的日子總能熬過去的?！逼滏瑴I謝之。
感謝歸感謝，但既然做妾，又以生養(yǎng)孩子為主，所以莫要說外出做工掙錢了，連家務活都已生疏。自此，這個家只能靠秋菊了，“秋菊日出為鄰家操作，夜歸，織屨燈下，得值以贍口食”。一旦掙到了錢，就扔進屋里一個甕里，這么攢了五六年，甕中的錢居然已經(jīng)多到快要溢出來了。
不久，小妾去世了，秋菊出錢把她的喪事辦了，自己這傭人兼保姆也就算沒事可做，可以回家了，正值青春年華，大把的好事在前面等著呢?？墒腔仡^一看空蕩蕩的房子和孤苦伶仃的孩子，她猶豫了，自己要真的這么甩袖子走人，這個小娃娃可怎么辦呢？于是秋菊送孩子上私塾念書，塾師也可憐這個孤苦無依的小娃娃，不計較學費多少，讓他在學堂就讀。
從此，“秋菊旦送兒往，暮迎兒歸，形影呼吸，相依為命”。不僅如此，她還請畫工繪出王德化以及其妻妾的畫像，懸掛在中庭，“旦夕命兒瞻拜，一室中儼如主人在焉”。遇到孩子不好好讀書，秋菊就對著畫像悲啼，“兒為之感動，一意力學”，十七歲時那年終于考上生員。
秋菊十分歡喜，去查看這些年努力在外面做工掙的錢，又有好幾甕了，于是她“為兒整廬舍，潔衣冠，將擇婦”。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的覺得王家早已敗落了，如今就剩下一個當年的婢女秋菊，“薄其孤寒，鮮與論婚者”，只有曾經(jīng)給孩子當過啟蒙老師的塾師覺得此子將來必有出息，把自己的女兒嫁給了他。
婚禮這一天，已經(jīng)長大成人的王公子攜媳婦來到中庭，給自己的生父母叩拜完畢，回頭就要叩拜秋菊，感謝她多年養(yǎng)育之恩，秋菊堅決不同意，王公子又要從此對秋菊“事以母儀”，秋菊更加反對，奈何塾師也在旁邊力勸再三，她才勉強答應了。此后秋菊“不敢自怠，恒紡織以佐薪水用”。
當?shù)赜袀€中年油膩男，剛剛喪偶，“聞秋菊賢，遣媒聘”，大概是托媒人許下了什么錦衣玉食之類的諾言，被秋菊一番嘲笑：“我要是想嫁人，早就嫁了，何必等到現(xiàn)在嫁你這么個‘骯臟翁’呢？我現(xiàn)在自己有個家，家里的孩子早晚會有出息，我寧可織布自己養(yǎng)活自己，也不會依賴你的。”而王公子沒有辜負秋菊的厚望，后來舉舉孝廉，“適秋菊六十初度，郡邑楔旌其閭”。
三、千里哺乳：趨人之急勝游俠
如果說家里聘請的保姆和奶娘盡職盡責是一種“職業(yè)道德”，那么清末著名學者俞樾在《右臺仙館筆記》中記錄的“臨時奶娘”故事，表現(xiàn)出的則是中國傳統(tǒng)文化極為崇尚的“見義勇為”和“樂于助人”的合體。
道光年間做過直隸永定河道的戴鸞翔，有個兒子當廣東縣令，上任不久就突然發(fā)急病去世了。他的妻子正在懷孕期間，而家中貧寒，不能在廣東久居，考慮到老公公當時正在汴梁做官，于是戴妻便大著肚子扶柩北歸，去投奔公婆。行至湖南，在一處旅店休息的時候，突然肚子疼了起來，然后產(chǎn)下一個男孩。
為去世的丈夫誕下一個后代，戴妻喜不自勝，然而又陷入愁苦之中，一來自己毫無育兒經(jīng)驗，任憑孩子哭啞了嗓子也沒辦法，二來自己全無奶水，結果導致“兒日夜啼，妻亦抱兒而哭”，吵得旅館里外的住戶都不得消停。有個婦人氣哼哼地過來，發(fā)現(xiàn)是怎么回事之后，責備孀婦：“你不就是沒有奶水嗎？雇個奶娘不就是了，讓小娃娃這么沒完沒了地哭，我們其他人還睡不睡了？”戴妻哭著說：“我是帶著我丈夫的靈柩到汴梁去，這里人生地不熟的，哪里去找奶娘，何況我丈夫生前做官清廉，如今撒手人寰，我連去汴梁的路費都是借的，哪里還有錢雇奶娘，可憐我丈夫就剩下這么一點骨血，兒死我亦死也！”說完哭得更加傷心了。
那婦人聽了，皺著眉頭責備她道：“你一個當媽的人了，別動不動就要死要活的！”然后一把抱過孩子，敞開懷就把奶頭塞在了孩子嘴里，孩子有奶喝，馬上就不哭了。接著婦人對目瞪口呆的戴妻說：“我是本地人，幾個月前也生下一個孩子，所以奶水足，不過我家溫飽無憂，所以我是不給人當奶娘的，這樣，我回我的客房里跟我丈夫說一下，看能不能幫你在附近雇個奶娘?！贝髌拮匀磺Ф魅f謝。
等孩子吃飽了，睡著了，這婦人回到家里去，支使丈夫去找奶娘。結果問了一圈，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的倒是愿意給本鄉(xiāng)人當奶娘，但聽說是要跟著去汴梁，路途遙遠，沒人愿意做。丈夫回家跟妻子一說，那婦人蹙眉良久道：“這樣的話，只好我跟那孀婦跑一趟了。”丈夫一聽大怒：“咱們家不愁吃不愁穿的，怎么能去給人當奶娘？！”婦人把眼一瞪：“難道你要眼睜睜看著那母女二人一個餓死，一個哭死嗎？這件事情事關人命，我說怎樣就怎樣，你不要管！”
于是她花錢雇了個奶娘，將兒子托付給她哺乳，“而自從戴妻以行”。戴妻小心翼翼地問她：“這一趟您跟著我需要多少錢?。康鹊搅算炅?，我一定如數(shù)給您……”那婦人火爆脾氣又犯了：“從這里到汴梁，從汴梁回這里，所有費用我自理，一分錢也不要你的！”然后拔腿就走。
“遂發(fā)湖南，道湖北，而至于汴”，一路上多虧婦人哺育和照顧，戴妻和孩子才平安抵達汴梁。戴鸞翔見到兒子靈柩，悲傷不已，見到剛剛出生的孫子，又無比欣慰，對那婦人感激不已，要給她豐厚的報酬，那婦人堅辭不受。戴鸞翔讓老伴“盛服拜謝之，又具盛饌，與之宴飲”，臨走時說：“你回湖南的路費我們已經(jīng)準備好了，夫人高潔，超邁尋常，然而要是這點路費都不收，我們老夫婦實在太過意不去了。請千萬不要再推辭了?！蹦菋D人只好收下，抱著自己哺乳了一路的小孩子親了一下，就毅然離去。
“余謂此婦所為，類古游俠之土，趨人之急甚己之私，可謂奇女子矣！”俞樾在文章的最后由衷地贊嘆道。
今天的中國，既無戰(zhàn)亂，也無饑荒，按理說是有史以來物質(zhì)最豐盛的時代，但不知道為什么，反而卻屢屢冒出虐童這樣堪稱在人性上突破底限的丑聞……是貧富差距引發(fā)的心理失衡？還是弱勢群體受氣后報復更弱勢群體？問題是這些情況在古代也存在，怎么就沒有那么多的“猛料”爆出來呢？也許有人會說，只是信息發(fā)達、媒介形式的豐富讓類似事件獲得曝光的機會更多罷了，那為什么那些善良的奶娘、仁厚的保姆、俠義的婦人卻難得一見，沒有獲得曝光的機會呢？看來正確答案不是那么容易得出的……不妨換個角度想想，我們都盼望社會多一些好人，但是我們自己愿意不愿意做個好人，假如不愿意，為什么？那么答案就算不中，亦不遠矣。
來源：《北京晚報》
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