歐洲與古中國的“聯(lián)姻外交”有何不同？

中國和親外交和歐洲聯(lián)姻外交，都是指一個(gè)國家的統(tǒng)治者利用與其他國家的婚姻關(guān)系，在國際關(guān)系中，爭取盟友，打擊敵國，穩(wěn)定周邊，最大限度地維護(hù)自身利益，拓展利益邊疆的一種外交手段。正如恩格斯所指出的，“對(duì)于騎士和男爵，以及對(duì)于王公本身，結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢力的機(jī)會(huì)”。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年，第74頁。）中國的和親外交與歐洲的聯(lián)姻外交都是政治上的聯(lián)姻，都是由朝廷或王室主導(dǎo)的國家行為；都出現(xiàn)過武力逼婚的現(xiàn)象；都不能簡單地等同于和平外交；在世界外交史上都寫下了濃墨重彩的一頁。和親外交與聯(lián)姻外交，既有不少相同之處，更有不少不同之處。中國和親外交與歐洲聯(lián)姻外交有哪些根本的區(qū)別呢？

王昭君出塞圖

一. 出發(fā)點(diǎn)不同

中國和親外交最根本的出發(fā)點(diǎn)是穩(wěn)定周邊，保障邊疆的和平環(huán)境，歐洲聯(lián)姻外交最根本的出發(fā)點(diǎn)是擴(kuò)張。中國古代中原王朝的威脅主要來自于北方，塞防是最基本的國防戰(zhàn)略，和親外交則是與塞防這一國防戰(zhàn)略相配套的產(chǎn)物，建立在農(nóng)工文明基礎(chǔ)上的中原王朝的主導(dǎo)文化是內(nèi)向型文化，對(duì)外擴(kuò)張不是古代中國的基本國策。因此，和親外交著眼于羈縻，總體上是睦鄰?fù)饨弧?/p>

歐洲聯(lián)姻外交也有穩(wěn)定周邊的考慮，但是由于聯(lián)姻和繼承王位在歐洲是一對(duì)孿生問題，因此，一些國家往往通過聯(lián)姻謀取別國的王位，以此實(shí)現(xiàn)低成本、低風(fēng)險(xiǎn)、高效率的擴(kuò)張。這一點(diǎn)，在與蘇格蘭女王瑪麗·斯圖亞特聯(lián)姻一事上表現(xiàn)的尤為突出。蘇格蘭國王詹姆斯五世去世前6天，女兒瑪麗·斯圖亞特降生，生下來只有6天，就成了蘇格蘭女王。詹姆士五世剛剛晏駕，英格蘭國王亨利八世便決定為其子愛德華王子向還在吃奶、尚未加冕的瑪麗女王求婚，并派出了特使前往愛丁堡與蘇格蘭貴族談判。英王亨利八世堅(jiān)持瑪麗女王一斷奶便送往英國撫養(yǎng)，直至婚禮的舉行。他的意圖昭然若揭，如果聯(lián)姻成功，英格蘭就利用娃娃親，將作為英王兒媳婦的年幼的蘇格蘭女王控制在手里，以染指蘇格蘭的主權(quán)利益。

瑪麗·斯圖亞特

二. 與宗教的關(guān)系不同

自古以來，中國是王權(quán)至上的世俗國家，從來沒有出現(xiàn)過教權(quán)凌駕于王權(quán)之上的朝代，中國中原王朝和親外交的對(duì)象國，也都是世俗國家，因此，中國的和親外交，不存在顧忌宗教信仰是否相同的問題。但歐洲不一樣，中世紀(jì)時(shí)的歐洲，那是一個(gè)信仰的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的人可以為了信仰而獻(xiàn)出自己的生命；那也是一個(gè)狂熱的時(shí)代，為了信仰，新舊教徒展開了殊死搏斗。因此，宗教作為中世紀(jì)歐洲國際政治中一支舉足輕重的力量，往往又使王室聯(lián)姻帶有某種明確的宗教目的。尤其是在宗教斗爭異常激烈殘酷的16世紀(jì)，如果兩國間的宗教信仰不同，民族風(fēng)俗有異，一般來說，兩國間的王室聯(lián)姻是不能實(shí)現(xiàn)的。蘇格蘭女王瑪麗·斯圖亞特對(duì)于聯(lián)姻對(duì)象的選擇在很大程度上都受其天主教信仰的局限，而拒絕新教徒求婚者。

瑪麗女王生活的時(shí)代，正是天主教與新教斗爭最激烈的時(shí)代。在宗教沖突十分激烈、宗教改革呼聲日益強(qiáng)烈的歐洲，信奉天主教的蘇格蘭的歸屬便有了很重要的意義，如果其與天主教世界的國家聯(lián)盟，即意味著天主教力量的勝利。反之，則是新教勢力的勝利。另一方面，從國際關(guān)系的角度看，蘇格蘭不論與哪個(gè)國家聯(lián)姻，都意味著該國實(shí)力的增強(qiáng)，所以，瑪麗女王一出生，便成為歐洲各國王室爭相求婚的對(duì)象，瑪麗女王的聯(lián)姻便在國際關(guān)系中扮演了重要的角色。在英王亨利八世向蘇格蘭發(fā)動(dòng)求婚的戰(zhàn)爭之后，歐洲大陸國家，尤其是法國立即做出了強(qiáng)烈反應(yīng)。因英格蘭此時(shí)已是一個(gè)新教國家，作為天主教堡壘的法國唯恐一旦英格蘭求婚成功，會(huì)使蘇格蘭也放棄其天主教信仰，而這是整個(gè)天主教世界所不愿看到的。由于英格蘭一直以來都是法蘭西的夙敵，英法兩大民族爭霸的斗爭勝負(fù)未決。所以，英格蘭“粗暴求愛”的戰(zhàn)爭一爆發(fā)，法國便派出軍隊(duì)幫助蘇格蘭，教皇也派出了使節(jié)。法王和教皇還給蘇格蘭送去了大量的大炮、彈藥和大量的金錢，準(zhǔn)備用來裝備蘇格蘭軍隊(duì)。

三. 承載者不同

中國和親外交的承載者無一例外是公主，在和親外交中，中原王朝只是把公主或有“公主”名義的姑娘嫁出去，只是提供新娘，中原王朝的皇帝自己并不和親，并不娶來自于草原王朝的女子為妻。和親外交的另一方，即和親公主的夫家，也不會(huì)為中原王朝的君主提供新娘。例如，漢匈和親，漢家天子將公主嫁給匈奴單于，但從來不納匈奴單于家族的女子為妃。歐洲聯(lián)姻外交的承載者，即當(dāng)事雙方不少都是君主，女當(dāng)事方本人一些還是女王。中國的和親外交，皇帝是決策者，但本人不是承載者，即本人不需要當(dāng)新郎；歐洲的聯(lián)姻外交，君主不少既是決策者，也是承載者，即君主本人或者當(dāng)新郎，或者當(dāng)新娘。

文成公主入藏

當(dāng)然，中國和親外交中一些公主并非貨真價(jià)實(shí)的皇家女子，而是用民間女子冒充的。例如，和親外交最著名的代表人物王昭君就出生于南郡秭歸縣寶坪村，今湖北省興山縣昭君村，是不折不扣的一個(gè)農(nóng)家女子。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。王昭君進(jìn)宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛便在她的畫像上點(diǎn)些破綻。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動(dòng)來漢朝，對(duì)漢稱臣，并請(qǐng)求和親，以結(jié)永久之好。漢元帝盡召后宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應(yīng)詔，由此在和親史上寫下不朽的一頁。（《后漢書》卷八十九.南匈奴傳）。

在唐代，被指派和親的公主多達(dá)15位之多，最有名的要數(shù)文成公主，她是宗室女而非皇帝親生女，她嫁給了吐蕃贊普（國王）松贊干布。除此之外，還有：肅宗女兒寧國公主，德宗女兒咸安公主，憲宗女兒太和公主以及宗室女宏化公主，金城公主，永樂公主，燕郡公主，固安公主，東光公主，交河公主，和義公主，靜樂公主，宜芳公主，崇徽公主等。其中只有前三位才是皇帝親生女。至于歐洲聯(lián)姻外交的承載者，都是百分之百的皇家血統(tǒng)，沒有一個(gè)是假冒的。

由于中國和親外交與歐洲聯(lián)姻外交的承載者不同，導(dǎo)致了承載者在外交上的執(zhí)行力、影響力的不同?？傮w上來說，歐洲聯(lián)姻外交的承載者，其執(zhí)行力、影響力比中國和親外交的承載者要大得多。為什么呢？因?yàn)?，作為中國和親外交的承載者，和親公主們出嫁后即使貴為王后，畢竟也不是決策者，受后宮不得干政制度的影響，不可能走向前臺(tái)直接發(fā)揮作用，只能通過吹枕頭風(fēng)，通過影響君王，間接地發(fā)揮作用。就是說，作為負(fù)有特殊使命的特殊類型的外交官，她們的外交空間有限。就執(zhí)行力、影響力來說，中國的和親公主與歐洲聯(lián)姻外交的承載者確實(shí)不可同日而語。

伊麗莎白女王（1558-1603在位）

歐洲聯(lián)姻外交的承載者不少同時(shí)是聯(lián)姻外交的決策者。以英格蘭的伊麗莎白女王、蘇格蘭的瑪麗女王為例，她們既是聯(lián)姻外交的承載者，更是所在國家高居廟堂的君王。以伊麗莎白女王（1558-1603在位）為例：作為英國都鐸王朝的最后一位君主，她的統(tǒng)治時(shí)期被稱為英國歷史上的“黃金時(shí)代”。 女王利用未婚女性的特殊身份，樹立了獨(dú)特的處女女王的公眾形象，并將此作為外交上的一張牌來打，憑借這個(gè)形象與歐洲國家開展“聯(lián)姻外交”?！奥?lián)姻外交”涉及的對(duì)象有西班牙、法國、奧地利、瑞典、丹麥等國家，在不同時(shí)期主要表現(xiàn)為制衡法國的“聯(lián)姻外交”和制衡西班牙的“聯(lián)姻外交”，其主要目的是維持歐洲大陸強(qiáng)國之間的均勢。女王把“聯(lián)姻外交”這張牌打了21年，但并未和其中任何一個(gè)“聯(lián)姻外交”的對(duì)象產(chǎn)生真正的婚姻關(guān)系，因?yàn)榕踔皇且浴奥?lián)姻外交”為外交策略解決自己面臨的國內(nèi)國際問題。歷史證明，女王打“聯(lián)姻外交”牌作用顯著，為英國休養(yǎng)生息提供了良好的國際環(huán)境，維持了西歐均勢，為英國“黃金時(shí)代”的到來創(chuàng)造了有利條件。（本文作者袁南生，編輯：吳珊瑩，劉安琪。圖片為編者所加，圖片源于網(wǎng)絡(luò)，合作、轉(zhuǎn)載請(qǐng)留言。）

全文分兩次推送，本次推送為全文的第一部分。本文從出發(fā)點(diǎn)、與宗教的關(guān)系、承載者三個(gè)方面闡述了中國和親外交與歐洲聯(lián)姻外交之間的區(qū)別。下文將從功能、婚俗以及法律地位三個(gè)方面解析二者之間的差異。更多精彩分析，請(qǐng)期待明天的推送。

作者簡介

袁南生，小學(xué)沒有畢業(yè)考上北大，是新中國培養(yǎng)的第一個(gè)教授總領(lǐng)事、博士大使?，F(xiàn)任外交學(xué)院教授，中國國際法學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長。

在3家企業(yè)先后工作過17年，在4所大學(xué)先后工作過15年，曾任中國駐埃及大使館二把手，中國駐津巴布韋大使、駐蘇里南大使，駐印度孟買總領(lǐng)事、駐美國舊金山大使銜總領(lǐng)事。