安倍秀書法，秀的是日本要將漢字牢牢守住？

明朝大書法家祝枝山擅行草，有一天來了興致，鋪好紙，研好墨，筆走龍蛇，寫下了氣勢磅礴的《洛神賦》，因此獲得明朝“第一草書”的美譽。

千年后，祝枝山的第N代后人，可能不知道寫的是什么，這可能就是漢字的未來，隨著電腦輸入的普及，我們甚至不寫字了，更不要說書法了。

明朝大書法家祝枝山書法

2月6日，臺灣花蓮縣附近海域發(fā)生6.5級地震，日本首相安倍晉三在社交媒體上，更新了寫著“臺灣加油”的書法照片，不少中國網(wǎng)友表示“別的不說，這幾個字挺漂亮”，“作為一個日本人，能把漢字寫的這么好，佩服！”，“我喜歡那個灣字！”

A-COMMERCE的中國代表姚耀，在日本企業(yè)工作多年。在他看來，日本民族對漢字特有的尊重可用“敬畏”來形容，并表示“能認識很多漢字的人，在日本社會能引起周圍人群的尊重”。

“日本人把漢字作為國語學習中艱難又崇高的一個課題，加之日本民族謹小慎微的辦事風格，不管他們的書法能力如何，寫漢字都很認真，一筆一劃很規(guī)整。你可以注意日本人的護照，上面?zhèn)€人的簽名，有簽羅馬字的，有簽漢字的，當然簽漢字的是主流。羅馬字的簽名基本上都龍飛鳳舞，不知所云，但漢字的簽名一定很規(guī)整，不像中國人追求飄逸風格的草體?！?/p>

日本首選安倍晉三的書法

橫平豎直皆風骨，撇捺飛揚是血脈，方方正正的寫法，是中國古人所追求的書法藝術美——穩(wěn)重、端莊、平衡對稱，有一種莊嚴之美。雖然后來有了“龍飛鳳舞”的草書，但每個朝代的正體字，仍然沿襲著工整的書寫模樣，這是中國人文化的向心力，對屬于漢字文化圈的日本，也影響深遠。

日本人姚耀還表示“有趣的是，日本人在中國人面前用漢字寫東西時，經(jīng)常會在最后加上一句：對不起，漢字寫得不好，請諒解！這并非完全出于日本人習慣性的客套，或禮貌，更多的是在漢字宗主國面前的一種由衷的謙卑?！?/p>

漢字的宗主國，就是我們中國，大約在公元3世紀，漢人渡日，將漢字傳入日本，后隨著儒學和佛教在日本的流傳，漢字在日本逐漸普及，書法也隨之得到發(fā)展。

公元754年，中國僧人鑒真東渡日本，帶去王羲之、王獻之書法真跡，使“二王”書法在日本盛行。17世紀中葉，中國高僧隱元東渡日本，傳入蘇東坡、文征明等墨跡，日本又掀起了“唐樣”熱。

到了清末，清朝公使館官員、金石學家楊守敬攜帶六朝碑帖赴日，日本人又興起了臨摹，學習六朝北魏拓本的熱潮。

今天日本人把書法，作為傳統(tǒng)與時尚、高雅與品位的象征，日本有1/6的人在練習漢字書法。日本俳人松尾芭蕉說過，“乾坤的變化，乃是風雅的種子。此念一生，布衣簡衫，清風明月，也足夠風雅；若無此念，坐擁滿屋珍異，也是物累。”其中的風雅，就含有書道。

在日本大街小巷，有若到了臺灣、香港、澳門一樣，抬頭舉足間，馬路、車站、街巷、店鋪六七成標識是漢字，或漢字和假名混搭而成的日文，中國人一看，便猜出七八分意思。

日本街頭隨處可見的漢字

除了機場、車站等大型公共設事，樓宇店鋪招牌用手寫或毛筆字，極少印刷體。所有寺廟設有“御朱印所”，有專職人員寫毛筆為祈福求簽者，題吉語、蓋朱印，以求天佑。

中國書法家協(xié)會會員李建春曾表示，在東京淺草寺，一處碑林令我震撼，可謂漢字碑林博物館。碑文是文言文，從行文到形式全漢化。書體則是篆隸行草楷五體皆全。以《櫻癡居士福地君紀功碑》為例。碑額為秦小篆，正文為唐楷。文曰：“孔子曰：君子疾沒世而名不稱焉，言名之難也。”開篇即引用孔子所言。

有日本漢字研究第一人的白川靜教授，現(xiàn)年96歲，他表示，如果要問日本人為什么要將漢字牢牢守住的話，就在于守住了漢字就守住了心魂。

2014年4月17日，京都市教委批準了日本漢檢協(xié)會使用該市的彌榮中學，建設“漢字森林”的計劃，漢字博物館，漢文圖書館以及讓當?shù)鼐用窦瘯奈幕瘓鏊?/p>

而相比較我們中國，滿大街的都是奇奇怪怪的印刷體漢字，一點也沒有文化的味道，漢字更是說簡化就簡化了，幾千年的豎排一下子變成橫排，也不覺得有什么問題。

漢字書法的美，仿佛是通過歲月劫毀，在天地中一種不肯消失、不肯遺忘的頑強印證，我們中國人更應該珍惜，畢竟我們是漢字的宗主國。