編者按：一首唐詩，一個中國詩人，竟然對日本和美國的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
春節(jié)，是中國人最重視的傳統(tǒng)節(jié)日。
受中國文化的影響，日本、韓國和越南也過春節(jié)。
不過，與中、韓、越不同的是，日本人把公歷的元旦當(dāng)做大年初一。
日本把12月31日當(dāng)成除夕夜，稱作“大晦日”，意思是把舊一年的晦氣全部留在過去。
在辭舊迎新的那一刻，全日本寺院和神社都要舉行撞鐘儀式，必須敲108響。
但是你知道么？日本這個年俗的形成其實和一首唐詩有著密切的關(guān)系。
這首唐詩就是《楓橋夜泊》。
01
唐朝，深秋，夜。
仕子張繼，停船夜宿寒山寺外。
江南水鄉(xiāng)的夜晚清冷幽靜，讓他內(nèi)心泛起陣陣的旅愁。
此時正值“安史之亂”后，兵荒馬亂，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，前途渺茫，孤獨的他在寒夜中感到自己如同漂泊的浮蓮，難以入睡。寒山寺的鐘聲，更讓他惆悵......
于是他就把心中的寂寥清愁化成一首詩，這就是《楓橋夜泊》。
月落烏啼霜滿天
江楓漁火對愁眠
姑蘇城外寒山寺
夜半鐘聲到客船
日文版楓橋夜泊
沒想到這首詩隨著寒山寺的鐘聲，穿越千年，至今流傳。
特別在日本，還被編入了教科書，可謂家喻戶曉，其在日本民間的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了別的唐詩。
清朝，國學(xué)大師俞樾在《新修寒山寺記》寫道：“凡日本文墨之士咸造廬來見，見則往往言及寒山寺，且言其國三尺之童，無不能誦是詩者?！?/p>
正如中國兒童從小就背“床前明月光，疑似地上霜”一樣，日本的孩子從小就知道“姑蘇城外寒山寺”。
日本東京也建造了一個寒山寺，刻了《楓橋夜泊》詩碑。
2006年，日本前首相森喜朗來到蘇州，說：“蘇州和蘇州寒山寺是我向往的地方”。
的確，寒山寺已經(jīng)成了日本人心中的文化圣地。
在日本各地有“寒山”料理店，也有多種以“寒山”命名的酒，日本墨塊的精品也以“寒山”命名。日本“寒山”文化更是層出不窮。
《楓橋夜泊》及其詩中的寒山寺已經(jīng)成了中日交往的文化符號。在2005年中日文化交流活動中，成龍和福原愛共同敲響了蘇州寒山寺的復(fù)制鐘。
每年的元旦和除夕，會有很多的日本游客來到蘇州，只為聆聽那跨越千古時空的寒山寺的鐘聲。
02
中國自古有新年敲鐘的風(fēng)俗。
四川的閬中古城，是“中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)”，至今保持著最傳統(tǒng)的過年敲鐘習(xí)俗。只不過，是從夜里11點開始敲鐘，為什么呢？
中國古代有“晨鐘暮鼓”的報時習(xí)慣。
眾所周知，中國古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支為序，每個時辰等于今天的兩小時。每時辰都敲鼓報時，以讓民眾知曉。到了南朝齊武帝時，因為鼓聲不大，為了讓宮中聽到報時聲，就在鼓樓中懸銅鐘，首開先河。
特別到了正月初一的子時，是新年的開始，這鐘聲就要敲得格外響，次數(shù)格外多。
子時從半夜11點到1點，所以，敲鐘時間是晚11點，至今有些地方海外華人保持除夕11點敲鐘的習(xí)慣。
寒山寺的除夕夜敲鐘儀式
后來，中國佛教開始傳播，除夕的鐘聲就成了108響。
佛教中認(rèn)為人有六種感覺：眼、耳、鼻、舌、身、意，這就是“六根”。六根各有好、惡、平三種狀態(tài)，共十八種，每種有過去、未來、現(xiàn)在三世，又分凈與染，所以，人一共有108種煩惱。
敲鐘108次，就可以把過去一年的所有煩惱全部帶走。如果您在2017年煩惱太多，我也不反對您從正月初一到初三，找個鐘敲上108響，這說不定可以討個好彩頭。
話歸正傳，到了唐代，中國文化及其佛教遠(yuǎn)播日本，寒山寺的鐘聲隨著《楓橋夜泊》也在日本傳播開來，新年敲鐘也就慢慢成為日本的年俗。
看到這里，聰明的你一定會問，為什么《楓橋夜泊》和寒山寺這樣有名？
03
這就要說到一個唐代的詩人——寒山。
看到這個名字，你恐怕是一臉茫然，這哥們兒到底是干什么的？
雖然在國內(nèi)，人們并不知道這個詩人，但是現(xiàn)在國外文化界，他的名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于李白、杜甫等。
寒山是一個和尚，脾氣怪癖，常在各寺廟中“望空噪罵”，眾和尚皆認(rèn)為他是“瘋僧”，按現(xiàn)在話來講就腦子有病。
寒山倒也不與他人辯解，灑笑而去，四處漂泊。后來化緣來到國清寺，國清寺有一個做飯的和尚叫拾得，拾得見寒山餓得奄奄一息，便將一些殘羹剩飯給他吃。
寒山自述“前度是富兒，今度成貧士”。據(jù)說他以前是個“富二代”，但形象矮小丑陋，唐朝的進(jìn)士要求儀表堂堂，雖然他滿腹經(jīng)綸，不能中舉，所以，放浪形骸，做了一個盛世的隱者。他超越世俗束縛，擺脫主流價值觀的背后，不知道經(jīng)歷多少心理煎熬和磨難。
而拾得和尚，本來就是方丈撿來的一名孤兒，起名“拾得”，從小也是孤獨伶仃，飽嘗人世艱難，所以，兩個人惺惺相惜，成了好朋友，一起當(dāng)起寺廟的僧廚。
不想當(dāng)廚子的和尚不是好詩人，這句話用在他們的身上太恰當(dāng)了。這二位，不想著怎么好好做飯，為“和尚服務(wù)”，一天到晚就討論人生、佛學(xué)、文學(xué)。雖然粗茶淡飯，但喜歡吟詩作賦，而且造詣很高。
后來，這個寒山來到了蘇州的楓橋鎮(zhèn)，靠施藥舍茶，勉強(qiáng)為生，最后客死他鄉(xiāng)于楓橋寺內(nèi)，結(jié)束了他悲慘的一生。
而他的知己拾得和尚，遠(yuǎn)渡日本。
拾得絕對想不到，自己在中土大唐的璀璨群星中，默默無光，但是來到當(dāng)時文化貧瘠的日本，卻能成為一代佛教宗師，影響了后世的日本文化。
在中國文化中，寒山與拾得成了文殊菩薩與普賢菩薩的化身
04
拾得到日本之后，很快風(fēng)生水起，成為一代宗師，影響巨大，日本不僅有了“拾得寺”，還有“寒山寺”。
寒山也成為日本文化偶像，他倆的詩也成了日本文學(xué)史上最著名的“寒山詩”。
文化是互相影響的，寒山拾得在日本出名之后，日本學(xué)者來唐朝尋找寒山曾經(jīng)詩作和蹤跡，唐朝人也開始注視和研究寒山。
寒山圓寂的楓橋寺也改名為寒山寺，寒山寺及《楓橋夜泊》開始風(fēng)靡日本。
唐代以后，寒山思想、詩句越來越多地傳日本，在日本的政治、社會、宗教、藝術(shù)、美學(xué)、商業(yè)等諸領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻影響，他成為對日本文化影響最大的中國人。
毫不夸張地說，寒山影響日本文化一千年，仍然“活在”當(dāng)代日本。
日本國寶中——元代寒山拾得圖，現(xiàn)藏于東京國立博物館藏
寒山詩意境很符合日本人的民族特點，在寒山的詩魂深處，閃爍著悲哀的生命體驗和頓悟透徹。
例如，對佛教生死無常的看法，在中國文化的意識深層是悲哀和恐懼。在日本人的美意識中，卻以凋滅和殘破的美學(xué)色彩去看待，既然死亡是生命的真諦和歸宿，那么就孕含天之大美。
在中國古代文人眼里，百花草木零落的秋天寂寥凄慘，凋滅的傷感，無盡哀傷，充滿了“悲秋”的色彩?？扇毡疚幕校瑢Α凹t葉且凋零”卻持一種贊美欣賞的態(tài)度，最能觸動日本人的心弦。
寒山的人生觀也備受日本人推崇。
一天，寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”
拾得：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他?！?/p>
從這句話聯(lián)系日本人的性格，就可以感受到寒山對日本文化的深刻影響了。
所以，寒山成了日本神化的文化偶像。
但對于追求生命的壯觀，對人生前途充滿積極和希望的中國人來說，寒山的思想顯然不符合中國人的審美觀了，這也決定了寒山很難在中國主流的思想文化中占有一席之地。
如果寒山生前知道自己會對千年之后的世界文化產(chǎn)生影響，在九泉之下也會感到寬慰的。
05
寒山不僅影響了日本文化，更成了上個世紀(jì)五六十年代的美國“垮掉一代”的精神偶像。
1953年，美國詩人加里·斯奈德在日本了解到了寒山，內(nèi)心被震撼，形成強(qiáng)烈而震撼的印象。從此，他開始翻譯寒山詩，寒山詩被翻譯成英語和法語，并為年輕讀者所接受，一時之間風(fēng)靡西方。
恰逢美國“垮掉派”運動的興起，寒山詩就成了“佯狂似癲”的嬉皮士和朋克的“精神食糧”。
美國學(xué)者羅伯特·科恩(Robert Kern)曾回顧：“在當(dāng)時的語境下，斯奈德筆下的寒山——這位唐代詩人、瘋癲的山之隱者——就變成了一位‘垮掉’英雄和反文化的先鋒。”
大衛(wèi)森(Davidson)說寒山成了一個“反對符號”。寒山詩也風(fēng)靡歐洲。
美國垮掉的一代文化代表貓王和甲殼蟲樂隊
從五六十年代的“垮掉運動”一直延續(xù)至今，美國的學(xué)術(shù)界對寒山文化一直熱情不減。
20世紀(jì)90年代，美國小說家查爾斯·弗雷澤創(chuàng)作的長篇小說Cold Mountain，小說的扉頁就引用寒山詩“人問寒山道，寒山路不通”(Men ask the way to Cold Mountain/Cold Mountain: there's no through trail)。
這部小說在2003年被拍成經(jīng)典電影《冷山》。
電影《冷山》海報
寒山，這位中國文學(xué)中的“邊緣詩人”卻走進(jìn)了西方文學(xué)中心的經(jīng)典殿堂。如今寒山詩進(jìn)入美國的各大文學(xué)選集，在美國大學(xué)中，涉及東亞文學(xué)，必然提到寒山詩。
今年，寒山寺的新年鐘聲也成了文化活動，被推廣到了美國紐約的時代廣場。
06
誰能想到一首唐詩的背后竟然有這么多的故事？
誰能不為中國古代燦爛文化的影響而驕傲？
也許，有人對寒山文化在日本和美國的影響而感到自豪的同時，也會對其在中國的不被重視而遺憾。
其實，這是沒有必要的。
因為寒山詩本身就接近白話，其境界趕不上李杜，只是中國文化的一個“邊緣文學(xué)”，所以才容易被外國人理解。
其次，在中國古代文化中，還有許多佳篇名作深深影響著當(dāng)今的世界。
如果為這一點就感到遺憾的話，那么你會感慨不過來的。
博大兼容，這才是中華文化的核心。
這也是中國文化能一直保持強(qiáng)大生命力的根本原因。
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