金星對于瑪雅歷法的含義

我們過去曾認(rèn)為瑪雅人通過夜觀天象來制定歷法，但對《德累斯頓古抄本》的新解讀可能會(huì)讓我們改變這一觀念。

《德累斯頓古抄本》上的圖像，坐著的神祗代表不同相位的金星。

攝影：NGS LABS, NATIONAL GEOGRAPHIC CREATIVE

撰文：Erik Vance

對于現(xiàn)代天文觀測者而言，金星不過是夜空中的一個(gè)光點(diǎn)。但對于古代瑪雅人而言，金星的亮光卻是戰(zhàn)爭的預(yù)兆，人們用以指導(dǎo)儀式活動(dòng)，發(fā)動(dòng)大戰(zhàn)，甚至將其視為“徹底毀滅”的代表。

考古學(xué)家長期以來一直依靠金星來了解瑪雅歷法和傳統(tǒng)。但如今，對《德累斯頓古抄本》（Dresden Codex）的新解讀可能意味著我們之前認(rèn)為瑪雅人通過追蹤金星來制定歷法的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

通過重新解讀古抄本，再配合復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式和實(shí)地觀測，加州大學(xué)圣巴巴拉分校的Gerardo Aldana已經(jīng)簡化了瑪雅書吏糾正歷法的方法。

“人們之前并沒有認(rèn)識(shí)到，瑪雅歷法中運(yùn)用了相當(dāng)出色的數(shù)學(xué)方法，”Aldana說道。

他的研究不僅帶來了如何研究瑪雅人歷法與星空關(guān)系的新線索，也對我們之前認(rèn)為的古代瑪雅事件真實(shí)日期產(chǎn)生了疑問。

天文定位

科學(xué)家很早就知道古代中美洲文化對夜空的癡迷，然而隨著時(shí)間的流逝和殖民者的征服，關(guān)于這些古人如何追蹤天體的許多細(xì)節(jié)已然遺失?！兜吕鬯诡D古抄本》自從18世紀(jì)中期以來便一直保存在同名歐洲城市，并因而得名。在歐洲人抵達(dá)新世界之前曾經(jīng)有著成千上萬的瑪雅古抄本，《德累斯頓古抄本》是幸存至今的四個(gè)古抄本之一。

和許多這類珍貴書籍的一樣，《德累斯頓古抄本》已經(jīng)被考古學(xué)家和其他擅長解讀古文字的專家查看了無數(shù)遍。其中最受歡迎的部分是所謂的“金星運(yùn)動(dòng)表”，古代天文觀測者用以校正他們的歷法。

古代中美洲人采用兩種相互套用的歷法系統(tǒng)，人們尚未了解其中有何關(guān)聯(lián)。以365天為一個(gè)周期的太陽歷被稱為“哈布?xì)v”，跟蹤的是太陽的運(yùn)動(dòng)；而被稱為“卓爾金歷”的第二種歷法則以260天為一個(gè)周期，這種歷法與儀式和慶?；顒?dòng)有關(guān)。你可以借用“星期”的概念來理解后者，想象一種一個(gè)星期有260天的歷法體系，其中每一天都有著自己的文化意義。

然而，由于實(shí)際上一個(gè)太陽年有365.25天，因此瑪雅人需要對多出來的這四分之一天加以校正，正如我們每四年會(huì)多出一個(gè)閏日一樣。

瑪雅人利用金星來校正歷法。他們通過查閱古代抄本就能知曉數(shù)百年前某個(gè)確切日子的金星位置，再通過觀測星空就能得知如今金星的位置。這兩者之間的區(qū)別便是需要校正的時(shí)間。

不過事情并沒有那么簡單。一百多年前，專家們便在《德累斯頓古抄本》的部分基礎(chǔ)之上重建了瑪雅人曾用過的數(shù)學(xué)方程。結(jié)果他們得到了一個(gè)和我們現(xiàn)在相似的高精度歷法體系。

Aldana的最新研究則對上述結(jié)果產(chǎn)生了懷疑。身兼工程師和考古學(xué)家兩種職業(yè)的他全身心投入到古抄本的研究中，并重新解釋了單詞“k’al”的含義——不是以前所說的“綁定”，而是“包含”。

這個(gè)小小的變動(dòng)改變了演算結(jié)果。他的這個(gè)版本比之前的要更容易解釋，但由此得出的歷法精確度也要更低。

金星，勇士之星？

Aldana表示，這種全新的解讀意味著瑪雅人對歷法的精確度沒那么關(guān)心，而是更關(guān)注于維持他們那套一年260天的歷法系統(tǒng)。他用天主教在16世紀(jì)創(chuàng)建精確歷法來指導(dǎo)復(fù)活節(jié)紀(jì)念活動(dòng)的行為來做類比，此舉所創(chuàng)造的公歷被我們沿用至今。

“他們預(yù)測星球位置的能力影響了對宗教活動(dòng)的計(jì)劃，”他說道。他的研究工作意味著瑪雅王國的天文觀測“更側(cè)重于全國性的宗教活動(dòng)?！?/p>

這可不是小事，因?yàn)槿藗償?shù)十年來一直將瑪雅人視為精準(zhǔn)的天文學(xué)家，他們利用天象預(yù)測未來。而且，他們并不是唯一追蹤金星等天體的中美洲人。

“有關(guān)金星的圖像能追溯到前古典時(shí)期。甚至連奧爾梅克人（墨西哥的古印第安人）都有金星的符號，”波士頓大學(xué)考古學(xué)家Francisco Estrada-Belli說道，奧爾梅克文化是多個(gè)中美洲文化的母文明。例如，位于如今墨西哥城附近的特奧蒂瓦坎曾是一座大型古代城市中心，它和古代瑪雅帝國（公元250年-900年）處于同一時(shí)期，專家認(rèn)為這座城市三大主體結(jié)構(gòu)的排列方式與太陽、月球和金星相吻合。

考古學(xué)家甚至長期懷疑古典時(shí)期的瑪雅人、墨西哥人和特奧蒂瓦坎人都同樣擁有與金星有關(guān)的勇士崇拜，他們會(huì)根據(jù)金星的運(yùn)動(dòng)來制定軍事策略。

瑪雅古典時(shí)期，金星似乎在提卡和卡努爾（蛇王朝）兩大王國長期的對抗關(guān)系中扮演著重要角色。兩國最早的決定性戰(zhàn)斗發(fā)生在562年4月，有人認(rèn)為這個(gè)日子是根據(jù)金星運(yùn)動(dòng)所制定的。

起碼，金星被當(dāng)時(shí)的人們視為不祥之兆。當(dāng)一支軍隊(duì)徹底擊潰對手——正如卡努爾打敗提卡那樣，書吏會(huì)在描述勝利時(shí)加上金星的符號來暗示“徹底毀滅”。

但如果Aldana是正確的話，我們或許就得更改這類史詩大戰(zhàn)的日期了，因?yàn)楣努斞湃说臍v法和我們的可能并不同步。

通用語言

杜蘭大學(xué)名譽(yù)教授Harvey Bricker認(rèn)為，瑪雅人通過追蹤金星來校正歷法，他們的歷法也確實(shí)有著儀式方面的目的，但他認(rèn)為瑪雅人沒有理由更偏愛儀式用歷法。他還告誡稱，除非我們有可靠證據(jù)證明確有必要，否則不應(yīng)調(diào)整現(xiàn)有瑪雅歷法。

“其他人之所以使用現(xiàn)有瑪雅歷法并不是因?yàn)樗牧餍?，而是因?yàn)橛袌?jiān)實(shí)的歷史和天文學(xué)證據(jù)證實(shí)了它的正確性，”他在郵件中寫道?！癆ldana博士的研究中沒用采用這種歷法是一個(gè)致命缺陷。”

Aldana表示，他的研究工作并不意味著一定會(huì)影響到任何現(xiàn)已確定的日期；那只是一種可能性而已。對他而言，研究工作最激動(dòng)人心的部分并不是對古瑪雅歷法的解釋，而是數(shù)學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)。

在他研究《德累斯頓古抄本》期間，對那些與同樣的數(shù)學(xué)方程做斗爭的不知名古代學(xué)者產(chǎn)生了一種親切感。他表示，對數(shù)學(xué)的理解有助于理解他人。

“我們都在用數(shù)學(xué)這門語言來進(jìn)行表述，”他說道，“這可真是相當(dāng)意義深遠(yuǎn)?！?/p>

轉(zhuǎn)自《國家地理中文網(wǎng)》