“蘇美爾的莎士比亞”恩赫杜安娜：歷史上第一位署名作家

恩赫杜安娜生活在約公元前2300年兩河流域北部的阿卡德地區(qū)（今伊拉克境內(nèi)），是阿卡德帝國的建立者薩爾貢（Sargon，即《圣經(jīng)》中的亞甲王撒珥根）與王后塔什盧爾圖姆（Tashlultum）的女兒，即阿卡德公主。她是古代兩河流域文明中最早的神廟最高女祭司（entum），也是迄今為止世界文學(xué)史上第一位署名作家，故被美國著名亞述學(xué)家威廉·哈羅（William W. Hallo）譽(yù)為“蘇美爾的莎士比亞”。 

薩爾貢

大約公元前3200年，在兩河流域南部（又稱巴比倫尼亞）誕生了人類歷史上最早的文明——蘇美爾文明。蘇美爾人發(fā)明的蘇美爾語楔形文字是迄今已知世界上最早的文字，因?yàn)樘K美爾人多用蘆葦制成的筆在黏土泥板上壓制的文字類似楔子，故名。它最初為圖畫或象形，后來逐漸發(fā)展為楔形。

蘇美爾文明在經(jīng)歷了城邦爭霸的早王朝時(shí)期之后，公元前2291年，北部的阿卡德城邦在首領(lǐng)薩爾貢的領(lǐng)導(dǎo)下，最終統(tǒng)一了兩河流域，建立了阿卡德帝國，定官方語言為阿卡德語，它與現(xiàn)代阿拉伯語、希伯來語都屬于閃含語系中的閃米特語族。如同日本人借用漢字創(chuàng)制日語假名一樣，阿卡德人借用了蘇美爾人發(fā)明的楔形文字符號(hào)創(chuàng)制了阿卡德語楔形文字，而蘇美爾語在阿卡德帝國時(shí)期也一直被使用。

蘇美爾語楔形文字泥板（阿卡德帝國時(shí)期）

恩赫杜安娜（Enheduanna）是個(gè)蘇美爾語人名，拼寫為：en-he2-du7-an-na，意思是“國王，（天神）安之裝飾”或者“國王，天之裝飾”，其中，en是“主人”之義，在此引申為“國王”，he2-du7是“裝飾”的意思；an-na解析為an-ak，an或指蘇美爾的天神安，或指名詞“天”，最后的-ak是屬格小品詞，相當(dāng)于漢語中“……的”之義。

那么問題來了：為什么阿卡德的公主起了一個(gè)蘇美爾名字呢？現(xiàn)在學(xué)者一般認(rèn)為：薩爾貢國王在征服了南方各蘇美爾城邦完成統(tǒng)一之后，為了更好的統(tǒng)治與管理南方的蘇美爾人，任命其女兒為南方烏爾城主神——月神辛（蘇美爾語：南那）的神廟最高女祭司“恩”（蘇美爾語：en，阿卡德語：entum）。很可能出于入鄉(xiāng)隨俗的目的，公主于是改名為蘇美爾語的恩赫杜安娜。恩赫杜安娜一直任職到她的兄弟里穆什在位時(shí)期，期間經(jīng)過政治動(dòng)蕩與迫害，恩赫杜安娜一度被免職，不過很可能在納拉姆辛統(tǒng)治時(shí)期她又被重新任命為烏爾神廟的最高女祭司。恩赫杜安娜死后成為閃米特民族的一個(gè)重要的神靈，繼續(xù)在宗教祭祀事務(wù)中發(fā)揮著重要角色。 

烏爾遺址

當(dāng)時(shí)有這樣一個(gè)社會(huì)傳統(tǒng)，神廟的最高女祭司被奉為神的妻子，她們一般都是由國王的女兒或王朝的公主們擔(dān)任，國王將女兒嫁給神廟的主神，象征著“王權(quán)神授”。這些女祭司們絕不允許另嫁他人，更不允許與其他男人通奸，所以實(shí)際上她們終生保持處女之身。與此相對(duì)，國王也可以與神廟的女神結(jié)婚，即古代兩河流域著名的“圣婚”儀式，國王被允許在神廟中與“女神”過夜，實(shí)際上是國王與代表女神的人間女子過夜，這種圣婚儀式在古代近東歷史上十分盛行，體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)的統(tǒng)一，以及宗教權(quán)力與世俗權(quán)力的結(jié)合。

作為最高女祭司的恩赫杜安娜公主獨(dú)守神廟空房，可以想象，她的生活是很孤寂的。可能是為了排解心中的孤獨(dú)感，公主平時(shí)增加了許多娛樂養(yǎng)性的活動(dòng)，讀書與創(chuàng)作是她最喜歡的休閑娛樂方式。她努力學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奶K美爾語（另一目的是加強(qiáng)同蘇美爾地區(qū)社會(huì)與人們的聯(lián)系，加強(qiáng)阿卡德帝國對(duì)于南部蘇美爾地區(qū)的有效統(tǒng)治），漸漸地迷上了蘇美爾文學(xué)，并且自己創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品主要講述了她與烏魯克女神伊南娜的關(guān)系。這些作品在她逝后被大量抄寫，目前發(fā)掘出土的復(fù)本大都出自于尼普爾、烏爾和拉格什遺址。作為文學(xué)史上第一位已知的女性作者，恩赫杜安娜的名字與形象，以及她流傳下來的作品至今已有近4000年的歷史。其作品主要有：

《伊南娜的晉升》（The Exaltation of Inanna），蘇美爾語原名為Nin-me-sar-ra，可以直譯為“書寫智慧之主”，共153行。其中前65行通過列舉烏魯克城主神、智慧女神伊南娜的諸多綽號(hào)，與天神安進(jìn)行比較，講述了恩赫杜安娜對(duì)女神伊南娜的奉獻(xiàn)；第66-121行詳述了恩赫杜安娜如何被罷免職位、驅(qū)逐出烏爾的事跡；第122-153行講述了女神伊南娜的神諭。

阿卡德滾印印紋，左一為伊南娜

《伊南娜與埃比赫》（Inanna and Ebih），講述了女神伊南娜是如何懲罰與毀滅那些不崇拜她或者對(duì)她不敬的國家和人們。埃比赫（Ebih，位于底格里斯河?xùn)|岸、小扎布河以南地區(qū)）這個(gè)國家的國民不崇拜也不服從伊南娜，所以伊南娜來到天神安身邊投訴，要求懲治并毀滅埃比赫。天神安回復(fù)說，盡管那里的山川豐饒與令人畏懼，但也抵擋不住伊南娜。安剛說完，伊南娜就對(duì)埃比赫發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭并且摧毀了它。

《蘇美爾神廟贊美詩》（Sumerian Temple Hymns），共由42首贊美詩組成，歌頌了埃利都、西帕爾和埃什努那的神廟與主神們。她的資料來源于烏爾第三王朝（公元前2112-前2004年）和古巴比倫時(shí)期（公元前2003-前1595年）的烏爾和尼普爾的37塊泥板。恩赫杜安娜稱這些贊美詩是“我的國王，在無人創(chuàng)造之前創(chuàng)造了這些作品”。

這些作品最新的英譯文被收錄在Betty De Shong Meador的Inanna, Lady of Largest Heart : Poems of the Sumerian High Priestess一書中。此外，在牛津大學(xué)的“蘇美爾文學(xué)”數(shù)據(jù)庫（ETCSL）也可以找到它們的蘇美爾語原文與英文譯本。今人細(xì)讀這些作品，可以品味與想象4000多年前一位才女公主的文采及心思。

1927年，英國著名考古學(xué)家倫納德·伍利（Leonard Woolley，1880-1960，也即著名偵探小說家阿沙加·克里斯蒂的丈夫）在伊拉克南部的烏爾古城“吉帕魯”（Giparu）神廟遺址發(fā)掘出土的一個(gè)雪花石膏制圓盤。這個(gè)圓盤被發(fā)掘出來時(shí)已經(jīng)嚴(yán)重破損，后來經(jīng)過專家們的悉心復(fù)原，現(xiàn)藏于美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。圓盤正面刻有浮雕，描述了恩赫杜安娜主持宗教祭酒儀式的情景：恩赫杜安娜站在中央位置，身后跟著的都是祭酒者，顯然她是整個(gè)場景中最重要的人物，她身穿著層疊式的服飾，頭戴特殊的頭飾，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考據(jù)，她的頭飾是當(dāng)時(shí)最高女祭司的特殊裝飾，是身份地位的象征。圓盤背面刻有較短的奉獻(xiàn)銘文，銘文為蘇美爾語，共有13行：En-he2-du7-an-na, MUNUS.NUNUZ.ZI.dNanna, dam dNanna,dumu Sar2-ru-GI, lugal KI?, e2 dINANNA.ZA.ZA, Uri5ki-ma-ka, bara2-si-ga, bi2-e-du3, bara2 ban?ur-an-na, mu-?e3 bi-sa4。意為“恩赫杜安娜，zirru女祭司，月神南那之妻，世界之主薩爾貢之女，在烏爾的女神伊南娜扎扎的神廟中，制造了一個(gè)柱臺(tái)，并且命名為‘天神安之祭臺(tái)’”。

這個(gè)圓盤銘文的成文年代大約位于伊新-拉爾薩時(shí)期（約公元前2000-前1800年），距離恩赫杜安娜的生活年代已有幾百年的歷史，可見她的事跡影響之久之深。1976年，美國考古學(xué)家Marta Weigle首先稱恩赫杜安娜為“世界文學(xué)史上第一位知名作家”，并且將恩赫杜安娜研究介紹到女性學(xué)研究領(lǐng)域。此后，恩赫杜安娜的作品被現(xiàn)代學(xué)者反復(fù)翻譯和研究，其中以美國亞述學(xué)家Samuel Noah Kramer為最著名。同時(shí)，作為世界歷史上最早的知名女性之一，在2014年的“國際婦女日”這一天，英國文化協(xié)會(huì)在伊拉克舉辦了一次國際文化節(jié)，追溯了5000年的女性主義發(fā)展史，其中排在第一位的就是恩赫杜安娜。2017年，牛津大學(xué)教授Eleanor Robson將恩赫杜安娜稱為“一位如愿以償?shù)娜宋镄蜗螅哂胁豢伤甲h的吸引力”。此外，2015年，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)以“恩赫杜安娜”來命名一處水星上的隕坑。（文/劉昌玉）