120件銅鏡講述兩千多年往事，“魯詩(shī)銘文鏡”在列

銅鏡往往是古代貴族才能享用的一件生活用品，是古代的“奢侈品”。在普通人家，一般會(huì)用銅盆盛水，以此照面，稱為“鑒”。隋唐以后，銅鏡已經(jīng)廣泛進(jìn)入尋常百姓家，其形狀和鏡背紋飾也變得多種多樣。

3月17日，由嘉興博物館、武漢博物館主辦的“銅鏡的故事——武漢博物館藏銅鏡展”在嘉興博物館三樓禾緣展廳開幕。

“銅鏡的故事——武漢博物館藏銅鏡展”

此次展覽從“銅鏡的起源和流行”、“銅鏡的興盛”“ 銅鏡的中衰”、“銅鏡的再度繁榮”、“銅鏡的日趨衰落”、“銅鏡的最后歷程”等六個(gè)部分共展出120件銅鏡，以銅鏡的歷史發(fā)展脈絡(luò)呈現(xiàn)，時(shí)間跨度由戰(zhàn)國(guó)延至明清。鏡形有圓形、葵形、菱形、方形、亞字形等；鏡背紋飾多樣，有戰(zhàn)國(guó)的蟠螭菱花紋鏡，漢代的多乳禽獸鏡、四乳四虺鏡、神獸規(guī)矩鏡、日光連弧紋鏡，唐代的瑞獸葡萄鏡、瑞獸花鳥鏡、海馬葡萄鏡、雀繞花枝鏡、雙鸞銜綬帶葵花鏡、寶相花紋鏡、弦紋素面鏡，宋代的帶柄雙鳳紋鏡、“建康府”湖州鏡、亞形八卦紋鏡、織錦紋鏡，以及明清時(shí)期的明仿漢昭明鏡、明仿唐海獸葡萄鏡、清仿漢四乳鏡、清“龍鳳呈祥”鏡等等。這批銅鏡鑄造精良、形態(tài)美觀、圖紋華麗、銘文豐富，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

“尚方”神獸規(guī)矩紋鏡

銅鏡一種是奢侈品

據(jù)武漢博物館藏品保管部副主任孫黎生介紹， 銅鏡最早產(chǎn)生于距今四千多年前的齊家文化，也就是現(xiàn)在的甘肅廣河齊家坪附近。它是古人特別是古代婦女照面飾容的常用生活用具，絕大多數(shù)銅鏡是圓形的，照人的一面磨光發(fā)亮，背面大多鑄有文字或花紋，中間飾有銅鈕，用來穿線便于懸掛。

漢龍虎對(duì)峙鏡

早期，由于鑄造技術(shù)復(fù)雜，用料考究，費(fèi)工費(fèi)時(shí)，銅鏡往往是貴族才能享用的一件生活用品，是古代的“奢侈品”。在普通人家，一般會(huì)用銅盆盛水，以此照面，稱為“鑒”。

銅鏡自產(chǎn)生一直到西周末年，都處于原始狀態(tài)，此時(shí)的銅鏡多以素面，沒有紋飾的居多，有紋飾的也只是以簡(jiǎn)單幾何紋為主，體型較小，制作粗獷，簡(jiǎn)樸。

然而，紋飾雖簡(jiǎn)單，西周至春秋早期的銅鏡，其鑄造技術(shù)卻十分精細(xì)。一面銅鏡，原料除了銅以外，往往還要加入錫和鉛。想要鑄造質(zhì)量高的銅鏡，銅、錫、鉛三者的比例把握十分重要，古時(shí)沒有精確的計(jì)量工具，全靠工匠們?cè)陂L(zhǎng)期艱苦勞動(dòng)中摸索技術(shù)，積累出了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。展廳中，一面戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四山紋鏡，已距今2300多年，雖然已被時(shí)光侵蝕成了暗黑色，卻依舊在燈光下散發(fā)著瑩瑩光澤。

戰(zhàn)國(guó)四山鏡

1700年漢代銅鏡記載珍貴“魯派”詩(shī)經(jīng)

銅鏡背面鑄銘文是戰(zhàn)國(guó)晚期出現(xiàn)的一種新式樣。經(jīng)過西漢早期的發(fā)展，至漢武帝以后，銘文逐漸成為銅鏡紋飾的重要組成部分，成為漢代銅鏡的一個(gè)顯著特征。銅鏡銘文是我們了解某一歷史時(shí)期的社會(huì)思想變化，書體演變規(guī)律，特別是鑒別古代銅鏡年代的重要依據(jù)之一。

此次展覽中，“東漢魯詩(shī)銘文重列神獸青銅鏡”為國(guó)家一級(jí)文物。銅鏡的主題紋飾是浮雕神獸，鏡緣有一圈隸書銘文，據(jù)我國(guó)著名金石學(xué)家羅福頤考證與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》章略有差異，刻的竟然是我國(guó)失傳多年的“魯詩(shī)”。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》的共有“齊、魯、韓、毛”四個(gè)學(xué)派，到南宋時(shí)“齊、魯、韓”三家完全失傳了，今天看到的《詩(shī)經(jīng)》都是毛詩(shī)一派的傳本。秦始皇焚書坑儒時(shí)，焚毀了包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍，它由學(xué)者們口頭傳誦，才得以流傳下來。魯詩(shī)大約在西晉時(shí)失傳，失傳1700多年后在這面“詩(shī)經(jīng)銘文鏡”上重新被發(fā)現(xiàn)，十分珍貴。

漢魯詩(shī)銘文鏡

漢代是我國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的強(qiáng)盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)獲得了很大發(fā)展，特別是銅鏡制造技術(shù)達(dá)到了一個(gè)高峰。兩漢時(shí)期的銅鏡圖案式樣豐富，制作精巧，具有很高的藝術(shù)性和裝飾性，不同的時(shí)期又呈現(xiàn)出不同的特色。

隋唐時(shí)，銅鏡已廣泛成為互贈(zèng)禮品

隋唐時(shí)，銅鏡已不似秦漢時(shí)那般金貴，早已進(jìn)入尋常百姓家，成為人們生活中的一件必備品。唐代銅鏡在造型上也突破了漢式鏡，出現(xiàn)了如葵花鏡、菱花鏡、方亞形鏡等形狀。在唐詩(shī)中，亦對(duì)銅鏡多有描繪。白居易的《百煉鏡·辨皇王鑒也》，寫的正是唐太宗心中別有鏡，以人為鏡，以史為鑒的故事。這一歷史典故，被北宋蘇東坡評(píng)價(jià)為：“揚(yáng)子江心空百煉，只將無逸鑒興亡?！?/p>

唐“卐”字鏡

唐鸞鳳花卉紋鏡

隨著銅鏡的普及，隋唐時(shí)期的銅鏡更是作為禮品，廣泛用于社會(huì)交往。“其實(shí)以銅鏡為信物，由來已久?！睂O黎生說，古時(shí)情人間表達(dá)愛意就會(huì)互贈(zèng)禮物，鏡子也是其中的一種，隨著時(shí)間推移，銅鏡背面的圖案有寓意有故事，也成為一種情感的表達(dá)。

唐菱形瑞獸葡萄鏡

在唐朝，用作送禮的銅鏡圖案除傳統(tǒng)的瑞獸、鳥獸、畫像、銘文等紋外，還增加了表現(xiàn)西方題材的海獸葡萄紋，打馬球紋等。有趣的是，當(dāng)時(shí)葡萄作為一種新型作物從西域流入唐朝國(guó)土。葡萄蔓延的枝條和豐碩的果實(shí)，象征著“富貴長(zhǎng)青”，深受人們的喜愛，所以，葡萄紋鏡在唐代的銅鏡中不論質(zhì)量與數(shù)量都位居首位。其中，以瑞獸葡萄鏡最為著名，在瑞獸紋間配以葡萄紋，瑞獸，形態(tài)各異，葡萄枝葉蔓延，果實(shí)累累。

宋帶柄雙鳳紋鏡

隋唐后，直至五代宋金元明清，銅鏡的實(shí)用性逐漸被強(qiáng)調(diào)，宋朝時(shí)出現(xiàn)了鐘形鏡和柄形鏡，但銅鏡鑄造工藝卻逐漸弱化，明清時(shí)銅鏡無論型制還是工藝皆因循守舊，最終被玻璃鏡子取代，成為歷史遺存。

據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至5月11日，展覽期間將推出相關(guān)活動(dòng)。（文/肖永軍）

展覽現(xiàn)場(chǎng)