日本電影《奇跡》劇照
日本是一個(gè)重男輕女的社會(huì)，這似乎已成定論。盡管日本人的祖先曾有過一個(gè)女人當(dāng)權(quán)的時(shí)代，但那輝煌的過去已與現(xiàn)代日本婦女無緣。明治維新為日本走向資本主義打開了一扇大門，為日本社會(huì)的高速發(fā)展提供了一個(gè)可能的基礎(chǔ)。但是，它卻沒有為日本婦女的解放打開哪怕是一條窄窄的門縫。隨著戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，日本婦女不再需要為衣食奔波，于是，她們便更多地被排擠于社會(huì)之外。對(duì)于日本男人來說，他的人生理想是做個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)哪凶訚h，建功立業(yè)；對(duì)于日本女人來說，長大了嫁人才是最合適的歸宿。事實(shí)上，即使是那些受過良好教育的女孩子，也不容易找到可心的工作，在各大公司企業(yè)重要位置上坐的幾乎都是男人。近年來日本的官僚層中開始任用個(gè)別婦女擔(dān)當(dāng)某一方面的負(fù)責(zé)人，這就引起了新聞界的轟動(dòng)，記者紛紛出動(dòng)采訪報(bào)道，借當(dāng)事人之口說些“男人能干的事我相信我也能干好”之類的話。然而從整體上說，婦女在社會(huì)上仍然改變不了端茶倒水的形象，她們結(jié)婚生孩子之后便辭職，如果孩子大了又想出來工作，就很難找到合適的工作，只能去干合同工。這種工作相當(dāng)于我們的臨時(shí)工，對(duì)所在單位的事情沒有介入的權(quán)利，也得不到正式職工的某些待遇。所以，已婚婦女就業(yè)是一大難題，由于找不到合適的工作，很多人寧可再去讀書深造，提高自己的教養(yǎng)。在大學(xué)里，女教師、女研究生的比例開始增加，而且她們不必為婚后的飯碗發(fā)愁，大概只有在大學(xué)里，婦女才不必為結(jié)婚而辭職。
社會(huì)地位的不平等，本應(yīng)引起日本婦女的憤慨與反抗，可是奇怪，日本卻不曾出現(xiàn)過有影響有規(guī)模的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，更沒有什么女權(quán)主義思想。我曾經(jīng)有幸參加過一次女權(quán)主義者的集會(huì)，我發(fā)現(xiàn)，這些致力婦女運(yùn)動(dòng)的女性雖然有與男性世界決裂的決心，卻沒有相應(yīng)的活動(dòng)能量與理論武裝。她們平時(shí)印發(fā)一些宣傳刊物，開設(shè)一個(gè)為全國婦女解決疑問的咨詢電話，每年召開一次大會(huì)和幾次碰頭會(huì)，在平時(shí)，則經(jīng)常以婦女團(tuán)體的名義舉行一些娛樂性活動(dòng)。在這些組織成員中，有一部分人是同性戀者，即使如此，她們也并不受到什么干涉，然而一位活躍分子對(duì)我說：“我們要維護(hù)自己的權(quán)利很難，社會(huì)上沒有人理解我們?！?/p>
女權(quán)主義者不成氣候，自然首先應(yīng)歸咎于日本社會(huì)對(duì)婦女的壓抑，然而我覺得這并不是唯一的原因。就大多數(shù)日本婦女來說，她們寧愿安于目前的狀態(tài)而對(duì)女權(quán)主義表示淡漠，說明她們的處境并非像我們想象的那么難以忍受。我甚至聽一位年輕姑娘說過這樣的話：她慶幸自己是個(gè)女孩子，如果工作實(shí)在難以忍受，還有嫁人這一條退路可走，要是男人，就什么退路都沒有了。這姑娘的話很有代表性，它反映了日本社會(huì)中相當(dāng)一部分婦女的心態(tài)。資源貧乏、國土狹小的日本，在戰(zhàn)后是依靠日本民族的勤奮發(fā)展起來的，直到現(xiàn)在，日本人還保持著勤勉的工作態(tài)度，以至于近年來出現(xiàn)了“過勞死”這個(gè)詞。的確，許多患者的死因竟是由于過度勞累，這不能不使每天疲于奔命的日本人有一種凄然之感。因此，婦女不那么積極進(jìn)入社會(huì)，也有其可以理解的一面。
在社會(huì)上沒有地位的婦女，在家里卻得到某種意義上的補(bǔ)償。首先，這與日本人家庭的觀念有關(guān)。日本人的家庭基本上是一個(gè)對(duì)外封閉的私人天地，非經(jīng)允許哪怕是好朋友也不得入內(nèi)。中國人喜歡串門兒，朋友不請(qǐng)自來、街坊登堂入室都算不上什么失禮之舉，而在日本，如果不打電話征得對(duì)方同意就貿(mào)然造訪，會(huì)被認(rèn)為沒有教養(yǎng)。而有教養(yǎng)的人除非對(duì)方主動(dòng)邀請(qǐng)，是不會(huì)提出去對(duì)方家訪問的。平時(shí)會(huì)面，日本人一般是在咖啡店、飯館、酒店，家庭不是會(huì)見朋友的主要場所。一個(gè)耐人尋味的小事可以反映出日本人對(duì)于家庭的態(tài)度：日本的水、電、煤氣費(fèi)用均由相應(yīng)公司收繳，每月或每季度有查表員到各家查表，然后發(fā)出收費(fèi)通知單。這幾種表均安裝在室外，查表員查表時(shí)無須打擾用戶。而收費(fèi)通知單，則寄到或送到各戶的信箱里，然后由用戶到銀行轉(zhuǎn)賬或支付。我在日本住了近一年，從未見過查表員的面。與中國人的收費(fèi)方式相比較，即可見日本人對(duì)家庭這一私人領(lǐng)地的尊重。
在這樣一個(gè)純屬私人的天地里，主婦行使著她的權(quán)利。丈夫既然不在家，管理這個(gè)家的擔(dān)子就落到她身上。在經(jīng)濟(jì)上，日本家庭最普通的管理方式是，丈夫每月領(lǐng)到薪水，就把它交給妻子，由妻子統(tǒng)一籌劃開銷，而丈夫每天的零花錢一般是按時(shí)從妻子那里領(lǐng)取。日本朝日電視臺(tái)曾就丈夫每月的零花錢做過一次調(diào)查，對(duì)象是在公司供職的白領(lǐng)職工。這些人中每月領(lǐng)到零花錢最多的是10萬日元，最少的僅有5000日元。這些零花錢一般用來支付酒錢、煙錢、午飯錢、出租汽車費(fèi)，以及其他應(yīng)酬。那位每月領(lǐng)5000日元的丈夫可憐巴巴地說，他根本沒有用錢的自由。當(dāng)然，大部分人的零花錢都不夠花，記者問他們?cè)趺崔k，他們的回答百花齊放：有的平時(shí)發(fā)了紅包就自己存起來，不上交到妻子那里，需要時(shí)就偷偷去?。〒?jù)說自己有“私房錢”的丈夫?yàn)閿?shù)不少）；有的要用錢時(shí)就去妻子那兒軟磨硬泡，妻子最后總會(huì)答應(yīng)，不過每次都要附加一些條件；也有的錢不夠用時(shí)就去借，反正妻子是不好意思欠債的；當(dāng)然，也有人與妻子保持一致，錢不夠時(shí)就咬牙挺過去；等等。當(dāng)記者問他們每月零花錢的數(shù)目由誰規(guī)定，多數(shù)人回答說由夫妻商定，其他人有的是自己定的，有的是由妻子規(guī)定的。
實(shí)際上，日本并非一個(gè)遍地金子的極樂世界，普通的日本人仍需計(jì)算自己的開支，并要為退休后攢下一筆費(fèi)用。如果是想買房的日本人，那就更要一生精打細(xì)算才能如愿。因此，拼命掙錢的丈夫就心甘情愿地接受妻子的管理，活像一個(gè)大孩子。而他們的妻子也確實(shí)把他們當(dāng)成大孩子，從飲食起居到穿戴服飾，各個(gè)方面都加以管理?；蛟S，日本的男人是世界上依賴性最強(qiáng)的男人，在公司里，他們依賴上司的指令；回到家里，他們依賴妻子的照顧。爸爸不在家，這個(gè)家庭還可以照樣運(yùn)轉(zhuǎn)；而如果媽媽不在家，往往就會(huì)天下大亂。因此，現(xiàn)在的日本社會(huì)用兩個(gè)詞來形容那些退休前尚可掙錢養(yǎng)家、退休后則一無用處的男人——“工業(yè)廢棄物”“大型垃圾”。
日本人的這種夫妻關(guān)系尤難令西方人理解。一位瑞士記者寫了一本書叫《心的世界》，提出日本男人是與母親結(jié)婚，他們永遠(yuǎn)是個(gè)大孩子，因此，日本需要的不是女權(quán)運(yùn)動(dòng)，而是男權(quán)運(yùn)動(dòng)。
我并不完全贊同這位西方記者的看法，不過，有一點(diǎn)我是同意的：如果說日本婦女由于社會(huì)的排擠而無法充分發(fā)展自己的才能，那么，日本的男性則由于社會(huì)的惰性而無法充分發(fā)展自己獨(dú)立的人格?；蛟S，比起男權(quán)和女權(quán)問題來，日本面臨的是更為深層的社會(huì)問題吧。（文/孫歌）
本文摘錄自《求錯(cuò)集》，孫歌著，廣西師范大學(xué)出版社·新民說
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