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戲曲人物畫(huà)如何變形:變得自然有趣,借鑒傳統(tǒng)與民間

在此前與展覽相關(guān)的“中國(guó)戲曲人物畫(huà)研討會(huì)”上,關(guān)于戲曲人物畫(huà)的創(chuàng)作與借鑒,以及對(duì)戲曲人物畫(huà)精神內(nèi)涵的提煉,學(xué)術(shù)界與藝術(shù)界人士就戲曲人物畫(huà)的“變形”展開(kāi)了討論。

近代以來(lái),戲曲人物畫(huà)在中國(guó)是一種獨(dú)特的視覺(jué)圖像,其背后蘊(yùn)藏著極為豐富的歷史文化底蘊(yùn)。而關(guān)于戲曲人物畫(huà)

正在上海劉海粟美術(shù)館展出“水墨鑼鼓——中國(guó)戲曲人物畫(huà)大展”便是對(duì)戲曲人物畫(huà)的一種思考?!芭炫刃侣劇鲍@悉,這一展覽因觀眾踴躍,主辦方已將此展延期至3月30日,在此前與展覽相關(guān)的“中國(guó)戲曲人物畫(huà)研討會(huì)”上,關(guān)于戲曲人物畫(huà)的創(chuàng)作與借鑒,以及對(duì)戲曲人物畫(huà)精神內(nèi)涵的提煉,學(xué)術(shù)界與藝術(shù)界人士就戲曲人物畫(huà)的“變形”展開(kāi)了討論。年近九旬的丁立人認(rèn)為,變形得變得自然,發(fā)自內(nèi)心,要變得有趣。而謝春彥則認(rèn)為,變形與中國(guó)書(shū)法與文脈相通。

理解中國(guó)的文脈才能體會(huì)“變形”

李超(上海美術(shù)學(xué)院教授、上海劉海杰粟美術(shù)館副館長(zhǎng)):這次戲曲人物畫(huà)大展的主題就是圍繞著戲劇人物畫(huà)的“變形”,這個(gè)“變形”是一種中國(guó)畫(huà)的,這種“變形”也只有中國(guó)的,土生土長(zhǎng)的,理解中國(guó)文脈的藝術(shù)家才能體會(huì)這樣的“變形”。但是這個(gè)“變形”又有開(kāi)創(chuàng)性,它和西方的現(xiàn)實(shí)主義的理念也有融合的各種可能。

 

戲曲人物畫(huà)如何變形:變得自然有趣,借鑒傳統(tǒng)與民間

關(guān)良 《戲曲人物畫(huà)》 紙本設(shè)色

中國(guó)戲曲人物畫(huà),我們知道它從元代以來(lái)已經(jīng)進(jìn)入到所謂的美術(shù)時(shí)期的對(duì)象,在中國(guó)的美術(shù)史中,元以降,因?yàn)樵呐d盛,中國(guó)戲曲的人物畫(huà)提升到一個(gè)畫(huà)種,它是做為繪畫(huà)題材樣式而出現(xiàn)。但是為什么歷久彌新?幾百年來(lái)代代相承,它內(nèi)在的生命到底是什么?這里面實(shí)際上作為一種專題研究,作為一種專業(yè)的中國(guó)戲曲人物畫(huà)研究會(huì)去承擔(dān)這樣的學(xué)術(shù)命題,我覺(jué)得很有前瞻性,很有挑戰(zhàn)性,而且很有人文性。

當(dāng)下我們作為生活在當(dāng)代的藝術(shù)家,實(shí)際上我們現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)文化和傳承,中國(guó)戲劇人物畫(huà)到底留給我們的文化遺產(chǎn)和藝術(shù)資源最精華的,這個(gè)需要學(xué)術(shù)的梳理和理論。我們一般來(lái)講,中國(guó)戲劇人物畫(huà)因?yàn)樗泻芏鄤?chuàng)作便捷的空間,畫(huà)家懂戲也好,不懂戲也好,或者他非常熱愛(ài),或者他正在學(xué)習(xí)也好,他逐漸感覺(jué)到什么戲曲元素的東西在那里。比如戲曲當(dāng)中的慢版、唱腔、念白,這些元素是超空間的,不是我們現(xiàn)實(shí)空間當(dāng)中所有的。所以一開(kāi)始它就具有了一種虛擬性、簡(jiǎn)約性和象征性。

我想這些元素的三個(gè)性,可能是對(duì)中國(guó)所謂的戲劇人物畫(huà)的“變形”起到了一個(gè)重要的文脈的支撐。今天我們把這個(gè)話題打開(kāi),同時(shí)也要求我們也不要談得過(guò)于腐朽,這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)高開(kāi)低走,深入淺出的問(wèn)題,是一個(gè)直接接入地氣的,跟我們創(chuàng)作狀態(tài)直接有關(guān)的東西。所以我們可以把問(wèn)題亮出來(lái)。事實(shí)上,參展的藝術(shù)家已經(jīng)通過(guò)自己的作品各顯神通——已經(jīng)對(duì)這個(gè)門道表露了他的看法,只是說(shuō)他用他的畫(huà)筆來(lái)體現(xiàn)他們的研究成果,他們的學(xué)術(shù)訴求。

 

戲曲人物畫(huà)如何變形:變得自然有趣,借鑒傳統(tǒng)與民間

程十發(fā) 《太白醉寫(xiě)》 紙本設(shè)色

丁立人(知名畫(huà)家):戲曲人物畫(huà)是一定要變形的,倘若如實(shí)描寫(xiě)那倒不如照相了,關(guān)鍵是怎么變形,我以為要變得自然,得發(fā)自內(nèi)心,要變得有趣。

謝春彥(中國(guó)戲曲人物畫(huà)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、畫(huà)家):中國(guó)畫(huà)因?yàn)橹v究線條, 是筆墨的藝術(shù),變形其實(shí)與書(shū)法中的丑書(shū)有類似性,再比如兒童畫(huà)因其天真都是變形的,傅山有一句話是“寧拙毋巧,寧丑毋媚,寧支離毋輕滑,寧真率毋安排”,作書(shū)寧追求古拙而不能追求華巧,追求一種大巧若拙、含而不露的藝術(shù)境界,這里面就有變形,與中國(guó)人物畫(huà)寫(xiě)意的變形也是相通的。

中國(guó)當(dāng)下的大多數(shù)畫(huà)作的變形并不到位,變形要掌握一個(gè)度,這里面涉及自由度與難度的話題,這與文學(xué)中的夸張等都是相通的,真正的變形是有著自己的表達(dá),并且是有所領(lǐng)悟的體會(huì)。

 

戲曲人物畫(huà)如何變形:變得自然有趣,借鑒傳統(tǒng)與民間

賀友直 《醉打山門》 紙本設(shè)色

朱剛(上海劉海粟美術(shù)館館長(zhǎng)):說(shuō)到“變形”,我就想起八十年代的時(shí)候。當(dāng)時(shí),上海美協(xié)舉辦過(guò)幾次“裝飾畫(huà)展”,參展作品都是變形的。我參加過(guò)一屆裝飾畫(huà)展,就對(duì)變形產(chǎn)生了興趣。我在八十年代寫(xiě)過(guò)一本書(shū),叫《世界人物裝飾畫(huà)藝術(shù)》,上海書(shū)畫(huà)出版社出版的,還再版了一次。書(shū)里有一章專門講“變形”,我對(duì)各種“變形”的方法做了一個(gè)梳理。我現(xiàn)在畫(huà)得比較寫(xiě)實(shí),可以說(shuō)在這次畫(huà)展中獨(dú)一無(wú)二的。其實(shí),我也搞過(guò)變形的,甚至抽象的。

我的畫(huà)為什么比較寫(xiě)實(shí)?其實(shí)與我學(xué)習(xí)的經(jīng)歷、工作的經(jīng)歷有關(guān)。跟我整個(gè)經(jīng)歷可能是分不開(kāi)的。因?yàn)樵诿佬5臅r(shí)候(我是76年進(jìn)上海市美術(shù)學(xué)校的),我們受的教育是從蘇聯(lián)契斯恰科夫體系那一套教育方法延伸過(guò)來(lái)的,從入學(xué)第一天開(kāi)始到畢業(yè),整個(gè)教學(xué)過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)寫(xiě)實(shí)的過(guò)程。陳逸飛的素描老師也是我的老師。另一方面,與我的工作經(jīng)歷可能也有關(guān)系,我83年到出版社當(dāng)美術(shù)編輯,美術(shù)編輯是為他人做嫁衣的。絕大多數(shù)的作者喜歡寫(xiě)實(shí)的。我記得我的第一幅戲曲人物畫(huà),畫(huà)的是徐玉蘭扮演的賈寶玉,一襲紅衣,舉頭吟唱“天上掉下了一個(gè)林妹妹”。當(dāng)時(shí)徐玉蘭王文娟看了我的作品非常喜歡。

 

戲曲人物畫(huà)如何變形:變得自然有趣,借鑒傳統(tǒng)與民間

葉淺予 《戲劇人物寫(xiě)神形圖卷 》(局部)

戲曲人物畫(huà)一直走過(guò)來(lái),走到民國(guó)的時(shí)候,出現(xiàn)了關(guān)良、林風(fēng)眠,影響至今。我想今天討論“變形”,藝術(shù)總是要變的,就像剛才丁立人老師說(shuō)的,謝春彥老師也說(shuō)了,是要由心而發(fā)的一種變。藝術(shù)是一種創(chuàng)作,戲曲人物畫(huà)是一種對(duì)舞臺(tái)表演的重新創(chuàng)作,如果一模一樣,把舞臺(tái)上的東西搬到畫(huà)中來(lái),就失去了創(chuàng)作的意義。

戲曲它本身已經(jīng)進(jìn)行了一次創(chuàng)作,已經(jīng)形成了程式化。對(duì)我們戲曲人物畫(huà)來(lái)說(shuō),是要有一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。一個(gè)對(duì)舞臺(tái)的理解,一個(gè)由心而出的“變形”。剛才謝老師還談“丑畫(huà)”,說(shuō)戲曲人物畫(huà)要天真活潑,不要油腔滑調(diào)。但我覺(jué)得,油腔滑調(diào)還不是最壞的,最可怕的是偽裝成天真活潑,欺世盜名,愚弄觀眾??少F的是,我們這個(gè)展覽的作品都是純潔的最棒的。

舉辦這次“中國(guó)戲曲人物畫(huà)大展”。源于我2015年到劉海粟美術(shù)館。當(dāng)時(shí),我記得好像是沈虎老師對(duì)我說(shuō),劉海粟美術(shù)館有一個(gè)品牌,叫“墨戲·戲墨”,而且這個(gè)品牌展在世界好多地方都展出過(guò),老外特別喜歡。后來(lái)我就想到,中國(guó)戲曲人物畫(huà)研究會(huì)陳九他們每年也要舉辦一個(gè)戲畫(huà)展,為什么不能把我們同城的兩個(gè)展合為一體呢?把我們的戲曲人物畫(huà)做得更大?今天,兩個(gè)展終于合在一起了,形成了一股合力。

我們這種合力,一定會(huì)產(chǎn)生影響。因?yàn)椋瑧蚯宋锂?huà)的受眾不僅僅是我們中國(guó)人,外國(guó)人對(duì)中國(guó)戲曲人物畫(huà)也特別感興趣。剛才,謝春彥在開(kāi)幕式上說(shuō),我們還會(huì)到廈門做一個(gè)交流展,我們就是要把這個(gè)最中國(guó)的元素做大、放大,為我們民族的自信心強(qiáng)大盡力。

 

戲曲人物畫(huà)如何變形:變得自然有趣,借鑒傳統(tǒng)與民間

中國(guó)戲曲人物畫(huà)作品展現(xiàn)場(chǎng)

陳九(上海朱屺瞻藝術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)):說(shuō)到中國(guó)戲曲人物畫(huà)的“變形”,這個(gè)話題是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題,可大可小,我認(rèn)為它不僅僅是個(gè)形式上的技術(shù)問(wèn)題。也是一個(gè)如何從傳統(tǒng)藝術(shù)里尋找文化資源的問(wèn)題。剛才謝春彥會(huì)長(zhǎng)他從一個(gè)大的角度考慮,如何能把“變形”這個(gè)問(wèn)題談透,我覺(jué)得是一個(gè)非常有意思的課題。

何為“變形”,就拿藝術(shù)家的視覺(jué)畫(huà)面來(lái)講,其實(shí)有各式各樣的“變形”,西方也有很多的“變形”,我們?nèi)タ串吋铀鞯摹白冃巍保瑥慕Y(jié)構(gòu)來(lái)看,他吸收了非州藝術(shù)特點(diǎn),分解了一個(gè)圖象并從幾個(gè)角度來(lái)表現(xiàn),呈現(xiàn)前所未有的視角"變形"感受。再比如丁老師的“變形”就不一樣了。我看丁老師的畫(huà),他的色彩、線條、造型,似曾相識(shí),那是從民間藝術(shù)中轉(zhuǎn)變而來(lái),有中國(guó)人特有的美學(xué)原理,這里有一個(gè)與西方人不同的美學(xué)的概念。而畢加索的變形看起來(lái)卻又是支離破碎的,這個(gè)到底怎么回事,這個(gè)對(duì)比是在哪里。

我就覺(jué)得這個(gè)是和西方的藝術(shù)注重結(jié)構(gòu),中國(guó)東方的藝術(shù)注重于文學(xué)性或情感有關(guān)系。其實(shí)中國(guó)的藝術(shù)就是從書(shū)法而來(lái),一說(shuō)書(shū)法,就是從線條著手,用那支有彈性的毛筆能變幻出許多花頭精來(lái)!我覺(jué)得,我們的變形就是強(qiáng)調(diào)我們主觀感受,跟著感覺(jué)走。這就是我們所謂的“變形”。再來(lái)看看戲曲,因?yàn)橹袊?guó)戲曲是講中國(guó)的故事,并用中國(guó)的敘述方法來(lái)表達(dá)。這就是我們的中國(guó)戲曲。強(qiáng)調(diào)做戲,有很多流派,這種流派就是藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)各自表演方法,其實(shí)戲的內(nèi)容己經(jīng)家喻戶曉,而演員如何表演很重要。這個(gè)很有趣。我就覺(jué)得,是不是一種首先在精神層面有考慮到的“變形”,它是敘事型的,又是抒情的?!赌档ねぁ穼?xiě)杜麗娘“情不知其所起,一往而深,生者可以死,死者可以生?!蹦敲匆簿褪钦f(shuō)他讓一個(gè)活人和一個(gè)死人對(duì)話,活人和死人如何對(duì)話,而在中國(guó)戲曲里可以隔空對(duì)話。這就打破了常理的這個(gè)思路。如果按照西方的結(jié)構(gòu)主義,它沒(méi)辦法敘述,它不能在一個(gè)空間里對(duì)話,但我們的戲曲可以在這種空間里交流。我們的畫(huà)畫(huà)在“變形”中也有這種啟發(fā),如果你完全借西方那種,便有了局限性。包括我們上海也有很多畫(huà)抽象的,很多都是從西方那種借鑒過(guò)來(lái)的。但是我們回頭看丁立人老師的畫(huà),剛才聽(tīng)他講這個(gè)造型,很有意思,"我是借戲入畫(huà),戲?yàn)槲耶?huà)而化"。所以他在消化了戲后成就了他的畫(huà)。我覺(jué)得中國(guó)畫(huà)的變形還是要從中國(guó)的文脈與傳統(tǒng)入手。

 

戲曲人物畫(huà)如何變形:變得自然有趣,借鑒傳統(tǒng)與民間

民間版畫(huà)中的戲劇人物

季平(畫(huà)家):我個(gè)人覺(jué)得研討戲劇人物畫(huà),這個(gè)高度其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“戲劇”這兩個(gè)字,其實(shí)說(shuō)的就是中國(guó)畫(huà)里的人物畫(huà)。這個(gè)“變形”話題的探討,其實(shí)也是畫(huà)好國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的實(shí)質(zhì)所在,與中國(guó)畫(huà)所提倡的“似與不似”有著相同的意義,是對(duì)生活的高度概括和提升,是藝術(shù)的本質(zhì)所在。中國(guó)戲劇中的很多藝術(shù)表現(xiàn)形式就是從生活中提煉創(chuàng)作“變形”而來(lái)的,如京劇中的“生、旦、凈、末、丑”,“唱、念、做、打”等,把生活中的人和事通過(guò)藝術(shù)上形式化和程式化的提煉,經(jīng)過(guò)這種很強(qiáng)烈的形式感和符號(hào)感,也就是通過(guò)“變形”來(lái)塑造中國(guó)戲曲藝術(shù)的所特有的舞臺(tái)上視覺(jué)效果。中國(guó)畫(huà)中的變形和“似與不似”就是中國(guó)畫(huà)中所指的“寫(xiě)意”。線條和筆墨就是象戲劇臉譜服式和道具的獨(dú)特手段,我們?cè)趺礃影阎袊?guó)畫(huà)的材料,中國(guó)畫(huà)特殊的線條、筆墨來(lái)塑造我們生活當(dāng)中的一些景象或人物、事件。用象戲曲藝術(shù)手段那樣,把生活中的故事也通過(guò)程式化和符號(hào)化,達(dá)到以景寫(xiě)意和以意抒情。我在想這個(gè)可能是我們畫(huà)戲劇人物要找到的“似與不似”的變形點(diǎn),而不是為了畫(huà)戲而畫(huà)戲或戲中人而已。有一位老師講過(guò),戲曲人物畫(huà)有兩種畫(huà)法,一是從戲入畫(huà);還有一個(gè)是從畫(huà)入戲。我喜歡第二種,就是從戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)形式探索中國(guó)人物畫(huà)的表現(xiàn)形式即如何“變形”,就是畫(huà)什么戲并不重要。戲里的具體情節(jié)畫(huà)面中你也找不到,完全是用自己的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)建畫(huà)面中的人物和場(chǎng)景,來(lái)表達(dá)人世間的喜怒哀樂(lè),或者說(shuō)是傳遞一種精神的東西。 周衛(wèi)平(畫(huà)家):我的想法與季平老師還是蠻相似的,2016年第六屆國(guó)際雙年展我的作品入展,當(dāng)時(shí)花了兩三個(gè)月去做這件事情,就碰到這個(gè)戲曲“變形”的問(wèn)題。后來(lái)我基本上放棄了故事情節(jié),我說(shuō)怎么畫(huà)啊,用清平調(diào),調(diào)很窄,因?yàn)槭侵袊?guó)的元素,這一定要“變形”,不“變形”的話,這個(gè)故事情節(jié)怎么體現(xiàn)啊。想了這樣,我就覺(jué)得這個(gè)很重要,真的是,最終體現(xiàn)中國(guó)元素,中國(guó)民族風(fēng),不要去過(guò)多考慮情節(jié)人物啊。后來(lái)這個(gè)觀點(diǎn)得到張培礎(chǔ)老師的認(rèn)可。關(guān)于戲曲人物畫(huà),真的是“變形”發(fā)自內(nèi)心,而且中國(guó)歷史上這個(gè)戲曲就是要變形,另外,我覺(jué)得還是需要了解一些戲曲的故事、情節(jié)、人物造型的。

 

戲曲人物畫(huà)如何變形:變得自然有趣,借鑒傳統(tǒng)與民間

戲劇人物畫(huà)

沈虎(劉海粟美術(shù)館研究部主任):我記得當(dāng)年我們的“墨戲·戲墨”展覽到烏克蘭去的時(shí)候,那簡(jiǎn)直就是轟動(dòng),整個(gè)烏克蘭的城市,為了我們這個(gè)展覽,作為像國(guó)慶一樣大慶的展覽。因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的一個(gè)展覽,開(kāi)幕式是帶有舞臺(tái)效果的,完全是黑暗中間開(kāi)的,就是幾個(gè)用裝飾藝術(shù),也是用中國(guó)的元素,在黑暗間開(kāi)幕。大家可以想像一下,黑暗中什么都看不到,就看到幾個(gè)造型,老外就圍著這幾個(gè)燈籠,激動(dòng)得簡(jiǎn)直是發(fā)瘋一樣。這個(gè)時(shí)候我們老館長(zhǎng),是在黑暗中的發(fā)言,包括老外也是如此情況下發(fā)言。到開(kāi)幕發(fā)言完以后,突然把燈光打開(kāi),這才看到周邊展示的所有的畫(huà),還有其他的一些戲曲元素,觀眾一下子就是驚呆了。當(dāng)時(shí)中國(guó)駐烏克蘭大使說(shuō)他從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像這種展覽,有這么好效果的一個(gè)展覽!這個(gè)展覽后來(lái)到俄羅斯去,到德國(guó)去,到日本去,到加拿大去等等很多很多國(guó)家。到國(guó)內(nèi)也是展覽了很多地方。

說(shuō)到戲劇人物畫(huà)“變形”的問(wèn)題,我在思考一個(gè)問(wèn)題,中國(guó)的戲曲畫(huà)和中國(guó)的戲劇,戲劇本身就是一個(gè)變形的產(chǎn)物。那么中國(guó)以水墨為主的,在宣紙上畫(huà)畫(huà)的,你不可能畫(huà)得非常寫(xiě)實(shí),做不到,這是材料的局限。另外,現(xiàn)在的矛盾在什么地方,我們?cè)俪哆h(yuǎn)一點(diǎn)的話就是教育的問(wèn)題。其實(shí)中國(guó)本來(lái)的藝術(shù),我記得有一次我到北京去,看到山東一個(gè)古代佛像藝術(shù)展,當(dāng)時(shí)非常震動(dòng)。整個(gè)造型完全是中國(guó)式的造型,有點(diǎn)變形的,不是很寫(xiě)實(shí),跟西方的造型完全不一樣,但是這類造型在傳統(tǒng)中間,各個(gè)藝術(shù)門類中間是一脈相承的?,F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看,這百年來(lái)其實(shí)很多中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)已經(jīng)丟掉了?,F(xiàn)在有好多既想學(xué)西方的,又想變形的,所以腦子一混亂之后反而出來(lái)的東西不倫不類。所以從“變形”這個(gè)角度,感覺(jué)“變形”不是很容易的事情,它是一個(gè)從寫(xiě)實(shí)到漫畫(huà)中間一個(gè)很長(zhǎng)的路,這一段路是如何去把握的問(wèn)題。變過(guò)頭了就變漫畫(huà)了,變不到位就沒(méi)味道,所以這個(gè)火候就是如何把握,從這個(gè)角度,其實(shí)“變形”真非常難。

王震坤(畫(huà)家、作家):我想戲劇畫(huà)實(shí)際上是畫(huà)家利用戲劇再唱他的戲,是畫(huà)家在唱戲,既然是戲的話,這里面“變形”、夸張,改編,是必須的。戲劇,尤其是京劇是中國(guó)的國(guó)粹,它的人物造型、舞臺(tái)化妝本身就是夸張。那里面的拷、靴子都是加高的,本身就是表演,他已經(jīng)是很大的夸張了。那么一個(gè)原因是因?yàn)橐曈X(jué)傳播的關(guān)系,以前也沒(méi)有什么電視機(jī),肯定是老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)看戲,必須有比較夸張的一個(gè)視覺(jué)能分別出這個(gè)人是個(gè)什么行當(dāng),這個(gè)人是男是女,這個(gè)人是老年人還是年輕的姑娘,視覺(jué)的限制下,必須要完整。轉(zhuǎn)到戲劇繪畫(huà)上來(lái)說(shuō),我們?cè)趹蛏献鲆粋€(gè)“變形”,就不是簡(jiǎn)單的二次創(chuàng)作了,它基本上已經(jīng)是獨(dú)立于戲劇、藝術(shù)這樣的內(nèi)容,在這個(gè)基礎(chǔ)上再進(jìn)一步的夸張,再進(jìn)一步的變形。所以我看到成功的關(guān)良,他這些戲,我覺(jué)得他不是簡(jiǎn)單的去畫(huà)一個(gè),重現(xiàn)一個(gè)戲劇,他是借著戲劇這樣一個(gè)形式來(lái)表達(dá)他想表達(dá)的東西,已經(jīng)不是原來(lái)的戲。那么戲,一個(gè)字講究唱功,還要講究坐功。畫(huà)戲畫(huà)的人來(lái)說(shuō),我覺(jué)得他的唱功和坐功就是筆墨,他的舞臺(tái)就是宣紙,或者就是畫(huà)布。利用這個(gè)媒介表現(xiàn)出自己想要表現(xiàn)的內(nèi)容,我的粗淺理解是這樣的。

白瓔(上海美術(shù)學(xué)院副教授、畫(huà)家):這個(gè)話題實(shí)際上也是我平時(shí)思考比較多的,我的工作是教師,除了自己創(chuàng)作之外,平時(shí)還要在教學(xué)上要有一些思考。剛才沈虎老師提到的很多話題,尤其剛才各位藝術(shù)家所談到的造型問(wèn)題,這個(gè)也是平時(shí)我覺(jué)得一個(gè)重中之重的問(wèn)題。人物畫(huà)說(shuō)白了就是把握造型,那么戲曲人物畫(huà)實(shí)際上也是一個(gè)核心的話題之一。

剛才沈虎老師提到的中國(guó)人物畫(huà)當(dāng)中一個(gè)造型的獨(dú)特性問(wèn)題,我覺(jué)得這個(gè)獨(dú)特性實(shí)際上是值得我們好好思考的。昨天我正好去看上博“山西壁畫(huà)展”,包括四樓還有一個(gè)阿富汗地區(qū)的展覽,我都看了一看。剛才在聽(tīng)的過(guò)程中我對(duì)造型有一些想法,我覺(jué)得造型,雖然現(xiàn)在畫(huà)的是戲曲水墨人物畫(huà),這只是涉及到戲曲的造型,反過(guò)來(lái)看它還是在中國(guó)普遍意義上的人物塑性。這種塑性我覺(jué)得跟其他地域是不一樣的,比如我以前去過(guò)伊朗,我看過(guò)很多的波斯細(xì)密畫(huà),包括我去紐約大都會(huì)博物館,他有一個(gè)專門的波斯館,里面全都是細(xì)密畫(huà)。同樣的從亞洲這個(gè)地域角度來(lái)看一個(gè)是伊朗地區(qū)的波斯細(xì)密畫(huà),還有印度他們也有細(xì)密畫(huà),日本有一些浮世繪,還有中國(guó)一些人物造型的繪畫(huà)片斷。我覺(jué)得三個(gè)地方的人物畫(huà)造型都不同,從這個(gè)里面是不是可以思考一些話題,為什么不同?如果說(shuō)我們?cè)趧?chuàng)作當(dāng)中能從這些地區(qū)汲取一些營(yíng)養(yǎng)或者有一些思考的話,我覺(jué)得會(huì)對(duì)我們戲曲人物畫(huà)造型的表現(xiàn)手段,會(huì)有一些比較有意義的作用,這個(gè)是我個(gè)人的一些看法。另外我也覺(jué)得,我們現(xiàn)在搭建戲曲人物畫(huà)這么一個(gè)平臺(tái),非常好。近代這些藝術(shù)家開(kāi)創(chuàng)了很多各種不同的流派,我覺(jué)得像謝春彥老師、李超老師包括村言,如果再做一些理論方面梳理的話,我覺(jué)得這方面可能會(huì)有更大的推動(dòng)作用。

 

戲曲人物畫(huà)如何變形:變得自然有趣,借鑒傳統(tǒng)與民間

賀友直先生戲劇人物

徐明松(上海人民美術(shù)出版社副總編、藝術(shù)評(píng)論家):今天講的一個(gè)主題是“變形”,我有一個(gè)很深的感觸,在中國(guó)所有的藝術(shù)樣式當(dāng)中,其中書(shū)法和繪畫(huà)是利用二維平面來(lái)展示時(shí)空,但是戲曲是時(shí)空的,所有這些東西之間都是有它的互通性,有內(nèi)在的聯(lián)系。所以我由此想到宗白華先生總結(jié)中國(guó)藝術(shù)內(nèi)在的生命意義意境闡發(fā)的時(shí)候,他說(shuō)了一句,“線條是中國(guó)藝術(shù)的本源,中國(guó)藝術(shù)的線條性,它整個(gè)的舞蹈性可以在中國(guó)藝術(shù)的其它形式當(dāng)中都可以看到。”中國(guó)藝術(shù)不管它的線條性、舞蹈性,根本性在于它的寫(xiě)意。所以寫(xiě)意的畫(huà),本身就是充分的“變形”空間。

這個(gè)展覽展現(xiàn)得非常不錯(cuò),不管從裝飾,一直到繪畫(huà)本身,做了一個(gè)很好的展示??梢钥次拿},這個(gè)文脈的追溯,從關(guān)良等老一輩畫(huà)家的戲曲人物畫(huà)結(jié)合,跟我們當(dāng)下這些藝術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作,也是一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。由此我想到一個(gè)問(wèn)題,戲曲人物畫(huà)本身是開(kāi)放性的,就是在創(chuàng)作的表現(xiàn)手法上,本身就是很多元的,實(shí)際上你可以看到丁立人老師的畫(huà),無(wú)論是吸引民間,還是在吸收西洋繪畫(huà),特別是現(xiàn)在繪畫(huà)裝飾性的這種表達(dá),做了很好的嫁接。當(dāng)然林風(fēng)眠的繪畫(huà)作品中,還有完全實(shí)現(xiàn)現(xiàn)下的這種表達(dá)。但我覺(jué)得從整個(gè)文脈的追溯,能把這個(gè)聯(lián)系起來(lái),所以展覽思考是有深度。從這個(gè)角度來(lái)講就像李超所講,讓展覽能夠成為一種學(xué)術(shù)思考,我們不是完全泛泛的成為一個(gè)文人雅集。

陳建輝(東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)副院長(zhǎng)):之前聽(tīng)京劇《貴妃醉酒》、《楊門女將》,我是一邊聽(tīng)一邊畫(huà),非常非常有趣,連我孫子都覺(jué)得好奇怪啊,總是不斷地聽(tīng),我春節(jié)期間也在北京家里不斷地聽(tīng),一邊聽(tīng)一邊畫(huà),很開(kāi)心。本身戲曲人物,戲劇就是夸張的,最早孫先生跟我們上課的時(shí)候說(shuō),京劇里面好多學(xué)問(wèn),唱念做打,我們當(dāng)時(shí)真的沒(méi)有很好的理解,到今天在各位前輩的影響下,我也特別感謝諸位畫(huà)家感染了我,我今天畫(huà)戲曲人物畫(huà)非常開(kāi)心。

我在當(dāng)初關(guān)于夸張、“變形”方面思考的不太多,我就是剛才朱剛館長(zhǎng)講的時(shí)候,我們五十年代成長(zhǎng)的這一代人,受蘇聯(lián)一些畫(huà)的影響,受素描、色彩影響較大,但到了今天,其實(shí)我們都是由內(nèi)而外自然而然的去畫(huà),沒(méi)有想到“變形”那么多。

余啟平(畫(huà)家):戲曲人物畫(huà)的創(chuàng)作,也是給我提供非常好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。水墨戲劇人物在中國(guó)美術(shù)史上,歷史并不長(zhǎng),古代主要還是剪紙、皮影還有發(fā)展到版畫(huà),發(fā)展到近代才出現(xiàn)水墨戲劇人物。水墨戲劇人物其實(shí)是很難畫(huà)的,剛才李超老師講解決造型的問(wèn)題,還有夸張問(wèn)題,這個(gè)夸張問(wèn)題其實(shí)非常非常難,尤其我們仔細(xì)看了關(guān)良先生的畫(huà)以后,發(fā)現(xiàn)拿到筆之后就發(fā)現(xiàn)有關(guān)良這座大山在前面,你這個(gè)戲劇人物怎么畫(huà)?后來(lái)我就發(fā)現(xiàn),你再看看關(guān)良的油畫(huà)、素描,他寫(xiě)生素描畫(huà)那么好,油畫(huà)畫(huà)那么好,而他的戲劇人物畫(huà)的那么傻那么呆,后來(lái)我總結(jié)幾句話,他這個(gè)叫“深思熟慮的陌生”。我覺(jué)得這個(gè)就是我們講“變形”,它和兒童變形是兩回事,因?yàn)槲覀兌际苓^(guò)比較正常的美術(shù)訓(xùn)練,你讓我們?cè)偃プ冃危鋵?shí)有很多限制在那里,學(xué)習(xí)關(guān)良這種變形,他這種深思熟慮的陌生,這是我一直想追求的,但是很難。

 

戲曲人物畫(huà)如何變形:變得自然有趣,借鑒傳統(tǒng)與民間

戲曲人物畫(huà)展現(xiàn)場(chǎng)

變形是為了寫(xiě)其精神,借鑒古代與民間傳統(tǒng)

顧村言(《澎湃新聞·藝術(shù)版》主編):我覺(jué)得“變形”本身,與書(shū)法、文學(xué)的一些修辭手法都通的,也可以說(shuō)是繪畫(huà)中的修辭?!对?shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)里面也有比興的手法,書(shū)法從甲骨文開(kāi)始,就是從形而變來(lái)的。我們看各種書(shū)法,摩崖書(shū)法包括丑書(shū)的變形,其線條的變化與中國(guó)畫(huà)作的線條很多都是相通的。我這幾年做了不少中國(guó)古代藝術(shù)的尋訪,如碑刻、壁畫(huà)等,包括一些民間藝術(shù),其實(shí)很多都可以見(jiàn)出“變形”的淵源,這里面探究起來(lái),會(huì)非常有意思。我覺(jué)得對(duì)中國(guó)戲曲寫(xiě)意畫(huà),謝老提出“變形”這兩個(gè)字,其實(shí)切入了中國(guó)戲曲人物畫(huà)“如何寫(xiě)意”這樣一個(gè)核心的問(wèn)題,因?yàn)椤白冃巍钡阶詈笃鋵?shí)并不是變形,而是體現(xiàn)畫(huà)家本人的情緒、思想,寫(xiě)意就是寫(xiě)其意思、寫(xiě)其精神,之所以要變形,是不變形不足以寫(xiě)出畫(huà)家的情緒與精神。剛才余啟平說(shuō)的“深思熟慮的陌生感”,我認(rèn)為很有道理,變形并不是簡(jiǎn)單的,而就技法而言之前是充有分的造型把握與學(xué)習(xí),其實(shí)齊白石的畫(huà)也是這樣的,他畫(huà)的蝦,你看他畫(huà)工筆畫(huà)的蟲(chóng)子畫(huà)那么逼真,寫(xiě)實(shí)功力讓人驚嘆,他的寫(xiě)意性是建立在極工的基礎(chǔ)上。丁立人老師說(shuō)變形要變得有趣與天真,我以為很有道理,這是從內(nèi)心來(lái)說(shuō),另一方面,現(xiàn)在部分畫(huà)家的“變形”其實(shí)是沒(méi)有寫(xiě)實(shí)功力的,也沒(méi)有自己的想法與情緒,是為變形而變形,這我覺(jué)得是有問(wèn)題的,必須要把這個(gè)充分掌握好以后再有一種陌生感,這與齊白石也是通的。這種“陌生感”是把自己的情緒、對(duì)人生的一些思考融匯進(jìn)去。從中國(guó)繪畫(huà)的變形來(lái)看,很多戲曲的元素,與民間包括漢代以來(lái)的一些雕塑、壁畫(huà)、磚畫(huà)等都通的,像漢代霍去病墓前的石雕那種變形,渾厚而具張力,讀之讓人震撼,而這個(gè)系統(tǒng)其實(shí)在民間傳承中還是活的。就變形而言,我們一方面是跟遠(yuǎn)古的一些藝術(shù)傳統(tǒng)要接續(xù)打通,還有跟民間藝術(shù)要打通,另外就是國(guó)外的也要借鑒,像非洲木雕之于畢加索,那種人類的精神性,那種雄渾、酣暢的精神都還是要吸收的。作品最終是要呈現(xiàn)出一種精神性來(lái)。

章涪陵(畫(huà)家):中國(guó)戲曲人物畫(huà)要做大,不光是有畫(huà)展,還要有理論建設(shè)。我們創(chuàng)作的一個(gè)思路還應(yīng)該更寬一點(diǎn),像對(duì)關(guān)良先生就應(yīng)該是歷史的評(píng)價(jià),當(dāng)然他有他的歷史局限性,實(shí)際上無(wú)論從“變形”,畫(huà)面的處理等,我們?cè)谥袊?guó)的歷史上還可以有很多的東西可以從中吸取的,比如漢畫(huà)像磚,還有前不久在上海博物館里看到的北齊墓葬壁畫(huà),這些完完全全是我們中國(guó)民族的。包括洛陽(yáng)有一個(gè)古墓葬的博物館,它里面也有很多的東西都是在外來(lái)的佛教壁畫(huà)傳入之前的很多壁畫(huà),非常精彩的。我提出像這些都可以把它擴(kuò)大,把它做大,也一定會(huì)給我們啟發(fā)。(文/宗和)

 

戲曲人物畫(huà)如何變形:變得自然有趣,借鑒傳統(tǒng)與民間

“水墨鑼鼓——中國(guó)戲曲人物畫(huà)大展”研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

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