晉出公二十二年（前453年），趙、魏、韓三家在晉陽之戰(zhàn)中攻滅智伯瑤，這是具有劃時(shí)代意義的重大事件，從此“三家分晉”，晉國進(jìn)入了三卿鼎立的時(shí)代。兵強(qiáng)勢盛的智伯瑤一戰(zhàn)而歿，智氏家族也隨之迅速衰亡，后世人臣常以此勸誡君王要謙沖克己、戒驕戒躁。正因此事極富教育意義，所以在諸子和策士的作品中有著頗多演義。諸侯國史往往十不存一，而這些演義作品卻廣為流傳，深入人心。
戰(zhàn)爭起因
演義版：“昔者智伯瑤率趙、韓、魏而伐范、中行，滅之”?！靶荼鴶?shù)年”后，智伯瑤向韓氏索要土地，“韓康子欲勿與”，但在謀臣段規(guī)的勸諫下，韓康子將一座“萬家之縣”獻(xiàn)給了智氏；智伯瑤非常高興，又向魏氏索要土地，魏宣子也不想給，但在謀臣趙葭的勸諫下，也將一座“萬家之縣”獻(xiàn)給了智氏；智伯瑤又向趙氏索要土地，趙襄子斷然拒絕，于是智伯瑤聯(lián)合韓、魏兩家共同討伐趙氏。（見《韓非子·十過》、《韓非子·說林上》、《說苑·權(quán)謀》、《戰(zhàn)國策·趙策一》、《戰(zhàn)國策·魏策一》）
考訂版：公元前454年，智、趙、韓、魏四家在瓜分范、中行兩家土地過程中，因分地不均導(dǎo)致矛盾激化，最終智伯瑤率韓、魏兩家討伐趙氏。
春秋晚期“智君子鑒”（智氏所作器，現(xiàn)藏美國弗利爾美術(shù)館）
首先，范氏和中行氏不是被智伯瑤所滅，而是被趙簡子所滅，這在《左傳》中有明確記載。從公元前497年到公元前490年，趙簡子與范氏、中行氏進(jìn)行了長達(dá)八年的斗爭，最后趙簡子率智、韓、魏三家將范氏、中行氏逐出晉國，而兩家的封地則由晉國公室收回。公元前454年，四大卿族瓜分的就是名義上掌握在晉國公室手中的范氏、中行氏兩家故地。
其次，智伯瑤不可能無緣無故向其他卿族索要土地。晉國法律明文規(guī)定“始禍者死”，當(dāng)年趙氏、范氏、中行氏都被認(rèn)定為是“始禍者”，范氏、中行氏被逐出晉國，趙簡子雖然站在了“正義的一方”，但他的首席謀士董安于仍被迫自殺，因?yàn)闀x國執(zhí)政智文子認(rèn)為當(dāng)年是董安于建議趙簡子先發(fā)制人，才讓聽到風(fēng)聲的范氏、中行氏搶先發(fā)難，最終導(dǎo)致晉國內(nèi)戰(zhàn)。智伯瑤如果強(qiáng)行向其他卿族索要土地，必然引起內(nèi)戰(zhàn)，那么他作為“始禍者”將在輿論上十分被動，甚至可能在戰(zhàn)爭之初就遭到趙、韓、魏三家的聯(lián)合進(jìn)攻。
再次，索地故事違背常理。智伯瑤向韓康子索地，必然激起巨大的政治波瀾，韓氏實(shí)力雖然不如智氏，但可以使用各種政治手段對抗智氏，斷無輕易割地之理。倘若韓氏輕易割地給智伯瑤，那趙、魏兩家若也來索地，韓氏又當(dāng)如何？所以，索地之說只是為增加故事在計(jì)謀運(yùn)用上的文學(xué)色彩而虛構(gòu)出來的。
趙氏退保晉陽
演義版：在智、韓、魏三家的攻勢下，趙襄子和謀臣商議逃往何處，有人建議去長子（今山西長子縣西南），因?yàn)殚L子距離近，而且墻堅(jiān)厚；有人建議去邯鄲（今河北邯鄲市），因?yàn)楹惛畮斐鋵?shí)。趙襄子認(rèn)為去這兩處都會耗盡民力，得不到百姓的真心擁護(hù)，最終決定去政寬民和的晉陽（今山西太原西南）。
在前往晉陽的途中，趙襄子的屬下原過落在了后面。結(jié)果原過在王澤（今山西新絳縣南）遇見了三個(gè)自腰帶以上才可見的人，三人交給他兩節(jié)完好的竹筒，讓他轉(zhuǎn)交趙襄子。趙襄子齋戒三日，親自剖開竹筒，里面用紅色的字寫著神諭，大意是這三人是霍泰山之神的使者，他們將幫助趙襄子滅掉智伯瑤。并預(yù)言趙氏后代會有一位相貌不凡的君主，穿著胡人服飾開疆拓土。趙襄子再三拜謝后接受了神諭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，趙襄子為三位神使立廟，又讓原過主持對霍泰山之神的祭祀。（見《國語·晉語九》、《史記·趙世家》）
趙氏退往晉陽路線圖
考訂版：趙氏宗邑在耿（今山西河津市東南），從原過路過王澤來推斷，趙襄子一行是溯汾水而上前往晉陽的。晉陽是趙氏經(jīng)營已久根據(jù)地，城墻堅(jiān)厚、府庫充實(shí)，而且趙氏先后派董安于、尹鐸任晉陽守，推行善政，爭取民心?！秶Z》將長子、邯鄲與晉陽作對比是為了強(qiáng)調(diào)天時(shí)、地利都比不上人和，未必實(shí)有其事。
原過遇見霍泰山之神的使者一事當(dāng)然是后世編造的神話，編造時(shí)間應(yīng)該是在趙武靈王進(jìn)行胡服騎射改革之后。但原過確實(shí)是趙襄子時(shí)人，并負(fù)責(zé)對霍泰山之神的祭祀。趙氏對霍泰山之神的祭祀自晉獻(xiàn)公十六年（前661年）開始，至?xí)x陽之戰(zhàn)時(shí)已歷二百余年。趙襄子一行北上，可能特意前往霍太山進(jìn)行了祭祀和祈禱。
水淹晉陽
演義版：趙襄子退入晉陽后，智、韓、魏三家兵馬尾隨而至，但攻城戰(zhàn)并不順利，“三月弗能拔，因舒軍而圍之，決晉水而灌之”。“圍晉陽三年，城中巢居而處，懸釜而炊，財(cái)食將盡，士大夫羸病”。（見《韓非子·十過》、《戰(zhàn)國策·趙策一》、《淮南子·人間訓(xùn)》）
考訂版：從公元前454年戰(zhàn)爭爆發(fā)，到公元前453年三月丙戌（十日）智伯瑤兵敗被殺，戰(zhàn)爭持續(xù)時(shí)間應(yīng)該只有幾個(gè)月，至于晉陽被洪水圍困的時(shí)間則更短。
清代學(xué)者汪中在《釋三九》中，通過對先秦秦漢作品中數(shù)字的分析，指出三、九等數(shù)多是虛指。“圍晉陽三年”的意思是圍困了晉陽很長時(shí)間，并非確指三年。
再有，春秋戰(zhàn)國時(shí)期都是夯土筑城，土城如果在春季被洪水浸泡，等到夏季洪水退去，一經(jīng)烈日烘烤，必然崩塌解體。宋太祖開寶二年（969年），宋軍引汾河水淹晉陽數(shù)月，宋軍退走后，北漢守軍決堤放水，結(jié)果一經(jīng)暴曬，晉陽城就大規(guī)模崩塌。宋代的晉陽是磚城，而戰(zhàn)國時(shí)期的晉陽是土城，更容易崩塌。所以水攻晉陽的策略要是能持續(xù)半年以上，估計(jì)晉陽就守不住了，趙氏不可能守得了三年之久。
晉陽和晉水示意圖
韓、魏決意反智
演義版：有一次智伯瑤外出視察被洪水圍困的晉陽城，魏宣子為他駕車，韓康子陪乘。智伯瑤說：“始我不知水可以滅人之國，吾今乃知之?！毖哉邿o意，聽者有心，“汾水可以灌安邑（魏氏宗邑，今山西夏縣西北），絳水可以灌平陽（韓氏宗邑，今山西臨汾西北）”。于是“魏宣子肘韓康子，康子踐宣子之足”，二人遂決意反智伯。（見《韓非子·難三》）
考訂版：韓、魏反智是兩家在趙襄子的謀士張孟談“唇亡齒寒”說辭的游說下，反復(fù)權(quán)衡利弊的結(jié)果。
“魏宣子御，韓康子為驂乘”不符合禮法。這種禮節(jié)一般出現(xiàn)在諸侯會盟上，用來彰顯霸主或特殊人物的身份。頓兵堅(jiān)城之下，久攻不克之時(shí)，智伯瑤若如此傲慢地對待韓、魏兩家，豈不有違常理？
演義版故事的作者還不明地理。平陽在汾水旁，離絳水甚遠(yuǎn)，安邑與汾水、絳水則均不相鄰。
至于魏宣子和韓康子的小動作，顯然是文學(xué)虛構(gòu)，作者只是用這種生動傳神的手法來描述兩人決意反智伯時(shí)的心境。
魏、韓宗邑一帶示意圖
智伯瑤拒諫
演義版：水圍晉陽之后，郄疵（qiè cī）對智伯瑤說：“韓、魏之君必反?！币?yàn)闀x陽指日可破，韓、魏兩君卻“無喜志而有憂色”，顯然是在擔(dān)心趙氏滅亡后，自己是否會步其后塵。智伯將郄疵的話轉(zhuǎn)述給韓、魏兩君，兩君則說這是趙氏的反間計(jì)，并向智伯表明忠心。兩君在出門時(shí)遇到了郄疵，先是愣了一下，然后趕忙走開。郄疵由此判斷出智伯已將自己的話告訴二君，于是去責(zé)問智伯，智伯卻不以為然。郄疵自知多說無益，主動請求出使齊國，避開了這場禍患。（見《戰(zhàn)國策·趙策一》、《說苑·權(quán)謀》，另外《韓非子·十過》中將“郄疵”變成了“智過”，情節(jié)則基本相同，只是結(jié)尾處，智過將自己從智氏宗族中分離出來，改稱輔氏，逃過了智氏滅族之禍）
考訂版：郄疵等僅僅憑察言觀色就判斷韓、魏兩君有變，文學(xué)色彩濃厚，恐非史實(shí)。趙、魏、韓三家從結(jié)盟到反攻，應(yīng)該只在幾天之內(nèi)，智伯方面未必能及時(shí)察覺，郄疵等更不可能未卜先知。
戰(zhàn)后局勢
晉陽之戰(zhàn)后，趙襄子出任晉國執(zhí)政。次年（前452年），晉國國君晉出公出逃到楚國，趙襄子等立晉敬公為君，此后晉國政局由趙、魏、韓三家主宰。
趙卿鳥尊（趙氏所作器，現(xiàn)藏山西博物院）
智氏家族逐漸在晉國衰敗，族人或死或逃?！妒酚洝ち鶉瓯怼酚涊d，秦厲共公二十五年（前452年），晉大夫智開率邑人奔秦；秦厲共公二十九年（前448年），晉大夫智寬率邑人奔秦。學(xué)者根據(jù)日食時(shí)間考證，戰(zhàn)國初期《六國年表》秦國紀(jì)年誤后一年，所以智開的逃亡是在晉陽之戰(zhàn)結(jié)束當(dāng)年（前453年），也就是說趙、魏、韓三家對智氏的清洗從智伯瑤敗亡后就已經(jīng)展開，并持續(xù)了很長時(shí)間。智氏家族的土地則被三家陸續(xù)瓜分。
至于智伯瑤本人，趙襄子“漆其首以為飲器”，當(dāng)然，這并非是侮辱智伯，而是戎狄地區(qū)的一種習(xí)俗。匈奴人擊殺月氏人首領(lǐng)后，也“以其頭為飲器”。后來匈奴與漢帝國結(jié)盟，還特意用此飲器盛酒。趙氏領(lǐng)地有大量戎狄之人，所以趙襄子也深受戎狄習(xí)俗影響。智伯瑤的謚號是“襄”，按《逸周書·謚法》：“辟地有德曰襄，甲胄有勞曰襄”。智伯主政晉國期間，伐敗齊、鄭、衛(wèi)、中山，滅仇由，他這份開疆拓土的功勞還是被予以了肯定的。（文/王政冬）
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