清明節(jié)，中國(guó)“時(shí)年八節(jié)”之一，在仲春與暮春之交，即冬至后的第108天，通常為4月4日—6日之中的一天，是祭祖和掃墓的日子，為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起，清明節(jié)與端午節(jié)、中秋節(jié)一樣成為國(guó)家法定假日后，也成了一年中重要的“小長(zhǎng)假”。
中國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周朝，距今已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間也仿效于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)的融入有關(guān)。相傳春秋時(shí)期晉文公為紀(jì)念死于火中的忠臣介子推而將其忌日命為寒食節(jié)，其后一天定為“清明節(jié)”。
寒食節(jié)，也稱“禁煙節(jié)”，即天下禁火、只吃冷食，其在后世發(fā)展中逐漸融合掃墓、踏青等習(xí)俗，且尤以掃墓為重。秦漢時(shí)代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣最盛，據(jù)《漢書》記載，西漢大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地；在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們通常將掃墓延至清明；宋元時(shí)期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位，上墳掃墓等儀式也多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。彼時(shí)詩(shī)人們關(guān)于這幾天的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應(yīng)物有詩(shī)句說：“清明寒食好，春園百卉開。”白居易也有詩(shī)句說：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?！焙髞?，朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書的形式正式規(guī)定，清明到來時(shí)，可以與寒食節(jié)一起放假。而后，寒食與清明就漸漸合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
清明節(jié)乃中國(guó)三大“鬼節(jié)”之一，主題是“悼念亡人”和“祭祀掃墓”，是對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，其習(xí)俗由來已久。古時(shí)由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上明，這樣，凡是祭掃過的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有“景觀”。后來，不再講究禁火，就把紙錢燒掉，其中，“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”，是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。古時(shí)，每逢此節(jié)，紙店里有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋，有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上亡人的名諱；另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱，亦可做主牌用。包袱里裝著冥錢、衣物，表達(dá)著對(duì)亡人的思念和照顧。
清明節(jié)期間大多氣氛消沉悲穆，容易引人胸中郁結(jié)，故而人們常常借酒消愁，杜牧有詩(shī)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家，牧童遙指杏花村?！痹?shī)中雖未直言飲酒，但人們尋找酒家的目的，可想而知。
酒可澆愁亦能洗悲，中華民族以孝為先、至情聞名，如此時(shí)節(jié)憶起亡故的親人怎會(huì)不心懷感傷、黯然落淚？胸中有郁結(jié)，唯有寄情于酒，希望醉了，就暫且忘了傷痛，故而古人常常借酒來平緩或暫時(shí)麻醉人們哀悼親人的心情。
另外，由于寒食節(jié)與清明節(jié)同過，而寒食節(jié)期間不能生火吃熱食，只能吃涼食，而飲酒可以增加熱量暖身，這也是清明飲酒的一個(gè)重要原因。前面提過，清明與寒食本是兩個(gè)節(jié)日，但由于時(shí)間相近，又加上掃墓與寒食禁火習(xí)俗的融合，古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，久而久之，寒食與清明便合而為一了。寒食節(jié)間，家家要禁煙火三日，而一連三天僅吃冷食是很不舒服的，于是，喝酒暖身之舉便流傳開來。據(jù)晉代陸翙《鄴中記》載：“寒食三日作醴酪?！闭f明當(dāng)時(shí)有寒食節(jié)制作飲用甜酒漿的習(xí)俗。
清明節(jié)祭祖，酒是一定少不了的。按照習(xí)俗，一般在清明節(jié)上午掃墓，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，并將杯中酒緩緩倒于地面以敬亡人。吃午飯時(shí)得在家中備上上墳酒，上墳酒是全家在家舉行祭祀儀式，飯桌上為去世的祖先留著上席，為祖先置放酒菜，并示意讓祖先先飲過酒或進(jìn)過食后，一家人才能開始飲酒進(jìn)食，表達(dá)著對(duì)逝去親人的尊重和緬懷。
隨著時(shí)代更替，在宋朝時(shí)，清明飲酒開始與郊游相關(guān)。那時(shí)，每至清明，人們常常借掃墓之機(jī)，攜帶酒食春游，名曰踏青。據(jù)宋代周密《乾淳歲時(shí)記》記載，那時(shí)“南北山之間，車馬紛然，而野祭者猶多……婦人淡妝素衣，提攜兒女，酒壺肴壘”，在開封城外郊區(qū)，更是“四野如市”，人們?nèi)壕墼跇湎禄驁@亭之間，羅列杯盤，互相勸酬，在美酒佳肴的滋潤(rùn)下，盡情游玩，是頗富情趣的。
時(shí)至今日，雖然清明節(jié)在更大意義上已成為一個(gè)全民休假、娛樂的節(jié)日，踏青、出游成為了更大的趨勢(shì)，但這并不妨礙人們對(duì)祖先的緬懷和祭奠。前兩年騰訊視頻出品的《客從何處來》，選取當(dāng)代名人并共同追溯其祖上事跡，不僅將緬懷祖先從個(gè)人延伸到大眾并產(chǎn)生共鳴，更弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的道德文化，不失為多元化社會(huì)環(huán)境下的一種創(chuàng)新。
清明節(jié)，一個(gè)有著深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族千百年來歷史文化的積淀，不論朝代更替、世事變遷，它始終扎根在人們心里，代表著人們最樸實(shí)的情感，隨著社會(huì)發(fā)展，清明節(jié)是更多在外漂泊之人的一個(gè)心靈歸宿，更代表著一種鄉(xiāng)愁，始終謹(jǐn)記“祖上幾何，我從何處來”。
清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。
清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗一：掃墓祭祖
中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸被淡忘，但是清明節(jié)掃墓祭祖的習(xí)俗則一直流傳下來，成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"
宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于一詩(shī)中描寫道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。
清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗二：踏青
清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗三：蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。
清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗四：蕩秋千
蕩秋千也是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行。
《荊楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！碧拼幥锴б呀?jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
傳統(tǒng)習(xí)俗五：斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
傳統(tǒng)習(xí)俗六：射柳
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。
傳統(tǒng)習(xí)俗七：蠶花會(huì)
蠶花會(huì)“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì)，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目，大有潛力可挖。
傳統(tǒng)習(xí)俗八：插柳
清明節(jié)，中國(guó)民間有插柳習(xí)俗。專家介紹說，清明插柳習(xí)俗，其來源普遍存在三種說法。
天津市天文學(xué)會(huì)理事趙之珩介紹，據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，是為了清明與柳紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。
清明插柳戴柳還有一種說法：中國(guó)人將清明、七月半、十月朔看作是三大鬼節(jié)。清明節(jié)正是百鬼出沒頻頻、索討多多的時(shí)節(jié)。受佛教的影響，觀世音手持柳枝蘸水普度眾生，許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既然是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。
另外一種說法是，此俗是為了紀(jì)念介子推。介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹賜名為“清明柳”，并且當(dāng)場(chǎng)折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風(fēng)。清明插柳戴柳成為紀(jì)念介子推的一種象征。
傳統(tǒng)習(xí)俗九： 放風(fēng)箏
放風(fēng)箏。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝?！惫湃诉€認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏。《清嘉錄》中說：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺?！痹诠湃四抢?，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
傳統(tǒng)習(xí)俗十：植樹
清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來，我國(guó)就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。
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