古代的祭祖可以“上墳”，也可以“不上墳”

又是一年清明節(jié)，又有一些媒體圍繞著“是該回家上墳還是外出旅行”，吵起來了。

有人說，中國人以孝為天，清明節(jié)祭祖掃墓是自古以來的傳統(tǒng)，不回家上墳而跑出去旅游，既不尊重傳統(tǒng)也不孝敬祖先，根本就是大逆不道。

老實說，這種話題貓史官向來是不大情愿參與的，因為無論你說什么都會招人噴。但這次，我想就“清明節(jié)上墳是中國人自古以來的傳統(tǒng)”這個觀點，簡單地反駁幾句。

歷史事實告訴我們，幾千年來，中國的祭祖禮儀一直在變化，清明節(jié)的內(nèi)涵也一直在變化，它本來就是個隨風而變的民俗節(jié)日，沒有什么非死不可的硬規(guī)定。因此，自己不讀書還打著“自古以來”的旗號去批評別人不孝的人，真的還蠻討厭人的。

1.中國自古就有墳?zāi)箚幔?/p>

這個問題乍看之下有點莫名其妙，但其實是考古和歷史學界一個非常重要的專業(yè)問題。

要說“上墳”，首先要得解釋一下什么是“墳”。我們通常說“墳?zāi)埂?，但是墳≠墓，墓是埋葬死者的地下土坑，而墳是墓上凸起的土堆?/p>

根據(jù)目前的研究，春秋之前，社會上埋葬死人的時候絕大多數(shù)都是挖坑平掩，只有極少數(shù)的貴族才有資格在墓上筑起一個凸起的土堆，當時叫“?！?，后來也被稱為“墳”?？鬃铀f的“古也墓而不墳”，說的就是春秋之前，普通人死后不起墳堆的情況。

到了春秋戰(zhàn)國，這天下算是亂了，也沒有人想遵守禮制了。大貴族想過一把天子的癮，小貴族想過一把大貴族的癮，平民也想過一把小貴族的癮，于是大家都紛紛不把規(guī)矩放在眼里，墓上堆墳這個現(xiàn)象就在全社會各階層普及開了。

從外觀上看，主要的不同的就是墳堆的大小規(guī)模，貴族墳堆大、平民墳堆小而已。

2.中國人自古就上墳嗎？

上墳，是一種祭祀祖先的禮儀活動。既然是祭祀活動，理論上就可以在任何地方進行，事實上，古代的祭祖可以“上墳”，也可以“不上墳”。

不上墳的祭祀稱為“廟祭”或“家祭”，就是在遠離墳?zāi)沟淖鎻R和家里進行；上墳的祭祀稱為“墓祭”，就是親自跑到墳?zāi)顾诘奈恢眠M行祭祀。

比如，清代皇帝要祭祀祖先，有時候會在位于故宮右側(cè)的太廟內(nèi)進行，有時候則會親自跑到一百多公里之外的東陵墓地進行。

故宮右側(cè)的太廟

位于河北唐山的清東陵

“上墳”和“不上墳”這兩種祭祖方式，經(jīng)過兩三千年的發(fā)展，到現(xiàn)在基本上是以“上墳”為主。但在很長的一段時期內(nèi)，“不上墳”才是祭祖的主要方式。

      春秋以前，普通老百姓在葬禮結(jié)束之后，基本就很少再去祖先的墓地了，而是選擇主要在家中進行祭祀。

有一個故事非常能反映這種“祭祖不上墳”的現(xiàn)象。《禮記》中記載，孔子年少時就死了父親，他父親的墓上沒有墳堆，而且常年只在家祭祀不去墓地，孔子長大之后竟然都找不到父親埋葬的位置了！

不僅如此，“上墳祭祖”甚至有時候還會被認為是不合禮制的行為。雖然秦漢以后民間的“墓祭”已經(jīng)挺普遍了，但長期以來都被沒有被主流禮法正式接受。比如宋代大儒程頤就說過: “生不野合，則死不墓祭……后世習俗廢禮”。

因為人們認為，人死之后會靈魂脫離肉體，肉體埋葬于墳?zāi)梗`魂則供奉于家廟中的神主牌位。祭祀的對象當然應(yīng)該是祖先不滅的靈魂，而不是腐爛的肉身。

3.清明自古就是個節(jié)日嗎？

清明最早只是二十四節(jié)氣中的一個普通的節(jié)氣，后來融合寒食節(jié)和上巳節(jié)，在唐代才形成一個與祭祀有關(guān)的正式節(jié)日。

二十四節(jié)氣出現(xiàn)的時間非常早，商代就已經(jīng)有了雛形，秦漢之際，二十四節(jié)氣已經(jīng)完全成型。但是在很長一段時間之內(nèi)，清明都只是一個節(jié)氣，并不是一個節(jié)日，而且與掃墓祭祀毫無關(guān)系。

      目前民俗學界比較主流的觀點是，清明變成一個與掃墓有關(guān)的的節(jié)日，最大的改變發(fā)生在唐代。

唐代有一個非常流行的節(jié)日叫“寒食節(jié)”，這個寒食節(jié)的日期在冬至之后的第105天，算下來剛好在清明前的一天或兩天。而唐代寒食節(jié)要放假4-7天，這一放剛好就把清明給包括進去了，大家也干脆來個二合一，把這幾天統(tǒng)稱為“寒食清明日”。

在唐代，清明就這樣借著寒食節(jié)的東風被人們重視起來，成為寒食節(jié)假日的一個組成部分。至此，清明這個平平無奇的節(jié)氣，變得具有了節(jié)日的內(nèi)涵。

但清明上墳這個習俗是怎么來的呢？這個好像誰也說不清楚，在唐玄宗的一份詔令中就有：“寒食上墓，禮經(jīng)無文。近代相傳，浸以成俗?！币馑季褪钦f，清明寒食上墳，古書不見記載，最近才形成了風俗。

一些學者認為，清明上墳和另一個節(jié)日，上巳節(jié)有關(guān)。這個上巳節(jié)最初的日期在農(nóng)歷三月上旬的巳日，魏晉以后改為三月三日。上巳節(jié)的主要活動是到水邊為死去的親人招魂，核心是祭祀。

因為農(nóng)歷三月三日的上巳節(jié)距離清明也沒幾天，經(jīng)常是，放寒食清明節(jié)的時候，上巳就已經(jīng)包含在假日之中了。所以啊，時間一長這三者也就被混到一起去了。王維在《寒食城東即事》一詩中說“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，正是寒食、清明、上巳融為一體的一個最好的說明。

4.現(xiàn)代清明節(jié)怎么過？

說完了古代的情況，再說說現(xiàn)代。其實我們這一代人“過清明節(jié)”也就只有十年的時間。

2007年國家頒發(fā)《關(guān)于 2008 年部分節(jié)假日安排的通知》，其中規(guī)定“清明節(jié)放假一天”。2009年，將一天改為三天。至此，清明節(jié)才作為法定節(jié)假日又回到中國人的日常生活中。

近幾年隨著人民生活的富裕，利用小長假出門旅游已經(jīng)成為一項新的民俗，這沒有什么好非議的。而且，古人本來也喜歡清明出游，他們只是交通不發(fā)達跑不遠，我估計要是當時有飛機高鐵，唐代人、宋代人那么會玩兒，恐怕也是扎堆到東京賞櫻、清邁放燈吧！

虢國夫人游春圖（局部）

那么，清明就真的棄祖先于不顧了嗎？其實這個問題還涉及到一些更深刻的社會變革，比如喪葬習俗和人們對于死亡的態(tài)度的變化。

近年來“樹葬”、“海葬”、“草坪葬”等新興埋葬方式在一些大城市中悄然流行，這些埋葬方式強調(diào)人在走完一生后重歸自然，并不舉行隆重的葬禮，也不對埋葬地點做專門標識。

另一方面，隨著自然科學和人民素質(zhì)的提高，我想大部分人都不再相信死者去世之后會有靈魂，也不相信什么“孤魂野鬼”會跑來危害自己，而古代實際舉行的喪葬儀式在很大程度上是基于以上的認知。

寫有辟邪去災(zāi)文字的鎮(zhèn)墓瓶

與古人不同，現(xiàn)代人追憶祖先的最主要的原因可能是“情感”二字。那這樣的話，翻看已故親人的照片，和親自上墳掃墓本質(zhì)上是沒有太大區(qū)別的，都能激起對親人的懷念。最近越來越流行的“網(wǎng)上祭拜掃墓”不就說明了這一點嗎？若在古代，這種祭拜方式多半會被說成是“對逝者不敬，可能招致災(zāi)禍”吧。

古話說，死生亦大矣，然而畢竟世殊時異，時代不同了，試問，有誰還在為過世的親人守孝三年呢？貓史官覺得，對祖先最大的敬慰，無非就是子孫后代自己過得體面、活得正直，不給老祖先丟臉吧。

“貓史官曰：沒有從來不會改變的傳統(tǒng)。而作為后來人，我們很幸運地比祖先們擁有了更多清明節(jié)“過法”。因此，親自上墳、網(wǎng)上祭拜、外出旅行，不管您選擇了哪一種，都是清明節(jié)的正確打開方式喲。”