2018年4月6日至7日，由中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院古代文本文化國(guó)際研究中心主辦的“寫本及其物質(zhì)性（Manuscripts and Materiality of Text）”國(guó)際研討會(huì)在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)館召開。美國(guó)普林斯頓大學(xué)東亞系教授、研究中心主任柯馬?。∕artin Kern）和中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授、研究中心副主任徐建委致歡迎詞。
柯馬丁教授以古代中國(guó)寫本研究為中心，討論了中西方寫本不同的研究傳統(tǒng)與現(xiàn)狀，以及對(duì)未來(lái)研究的展望與期待。由于語(yǔ)言系統(tǒng)、文化傳統(tǒng)不同，中西對(duì)“寫本”的界定與研究方法存在較大差別，中國(guó)的文本社會(huì)學(xué)研究（文本生產(chǎn)、使用、傳播的模式等）具備較大的拓展空間。當(dāng)下學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向已是大勢(shì)所趨，了解寫本的物質(zhì)性生產(chǎn)過(guò)程、思想傳播過(guò)程，對(duì)文本的認(rèn)識(shí)將具有革命性改變?！皩懕镜奈镔|(zhì)性”更是超越某一文明的文本特殊性，從而確立一些古代文本全球化的共同問(wèn)題，為跨文化的比較提供一個(gè)視角。他向與會(huì)者提出了“寫本及其物質(zhì)性”研究中的關(guān)鍵問(wèn)題：我們是如何思考寫本類型的(不只是文本本身，還有文本的載體)?不同類型的寫本是如何被不同的讀者所閱讀和接受的?它們又是如何為了回應(yīng)不同的期待而被生產(chǎn)出來(lái)的?這些寫本對(duì)什么群體很重要?“Scribes”是誰(shuí)?他們的職能又是什么?我們要如何處理文本性和抄本學(xué)之間的張力?當(dāng)看到獨(dú)立寫本上的文本時(shí)，我們能在多大程度上確定它們與傳世文獻(xiàn)的關(guān)系?我們看到的究竟是什么?
柯馬丁教授在現(xiàn)場(chǎng)
徐建委副教授表示，研究中心的學(xué)術(shù)愿景是“比較”與“文本文化”。此次會(huì)議從埃及文書、圣經(jīng)文本到中國(guó)簡(jiǎn)牘文本和寫本，通過(guò)文本陌生化的碰撞，期盼將中西不同的研究納入彼此視野。由于傳統(tǒng)研究中國(guó)經(jīng)典的方式混合了各個(gè)時(shí)代的解釋體系，即每個(gè)時(shí)代都根據(jù)當(dāng)時(shí)的理解逆向建構(gòu)了歷史。而提倡文本研究，正是驅(qū)散歷史疊加中產(chǎn)生的隔膜，直面文本的原始面貌。而只有最大程度還原文本的生產(chǎn)場(chǎng)景、書寫條件、流通環(huán)節(jié)、應(yīng)用性等問(wèn)題，才能盡可能了解文本的結(jié)構(gòu)、邏輯和語(yǔ)詞的形成。為方便敘述，筆者擬將會(huì)議論文分作三組：
昆山片玉：作為文化載體的中國(guó)本土寫本
第一組是關(guān)于中國(guó)本土寫本問(wèn)題：學(xué)者或立足于具體寫本，討論傳抄過(guò)程中的行文規(guī)律、抄工字跡或文本演變；或?qū)懕咀鳛樽诮虃鞑ソ涣髦械臉屑~，討論其文化功用。
浙江大學(xué)人文學(xué)院古籍研究所教授許建平分析了法國(guó)國(guó)家圖書館藏P.2643《尚書》寫本的物質(zhì)特征，通過(guò)寫本的字體、筆跡、避諱，他判斷寫本鈔寫時(shí)代可能在隋末唐初，而其中的朱筆、墨筆、棕筆的旁注字則為后期不同閱讀者的校改疊加。他又結(jié)合后世讀者在寫本中對(duì)隸古字所作的修改痕跡，推測(cè)梅頤所獻(xiàn)《尚書》本來(lái)可能全用隸古字寫成，而在后來(lái)的傳抄中，隸古字被逐漸修改。
武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授陳偉考察了傳統(tǒng)中國(guó)書寫方式“直下”之外的一種特殊書寫方式：旁行邪上。“旁行”大致指表格中的分格書寫。通過(guò)分析《史記》《漢書》諸表，以及里耶秦簡(jiǎn)戶版中家族成員的排序方式和后世家譜的形態(tài)，陳教授推測(cè)“邪上”很可能是指位于非平行形態(tài)時(shí)相關(guān)內(nèi)容之間的斜向書寫與閱讀關(guān)系，由此論述“邪上”是一種在世系譜牒類文獻(xiàn)中，為描述“枝布葉分”關(guān)系應(yīng)運(yùn)而生的書寫方式。
美國(guó)威廉姆斯學(xué)院教授倪?。–hristopher M. B. Nugent）主要分析了敦煌蒙書《開蒙要訓(xùn)》的流傳與物質(zhì)形態(tài)。首先此寫卷在敦煌中存本較多，又見(jiàn)于《日本國(guó)見(jiàn)在書目錄》和敦煌寫卷上所列的書單中，他推測(cè)此書曾經(jīng)頗為流行，但由于一些原因并未流傳后世。倪教授以法國(guó)國(guó)家圖書館藏P.2578為考察對(duì)象，分析了其上的斷句標(biāo)點(diǎn)和注音特征，擬測(cè)了此卷可能的使用場(chǎng)景和情況。他還認(rèn)為此卷收錄了大量復(fù)雜詞匯，其知識(shí)分類超出了一般商民所需，指出它可能是當(dāng)時(shí)士人階層所用，并為其提供詩(shī)歌創(chuàng)作和政府文書寫作的基礎(chǔ)。
英國(guó)劍橋大學(xué)東亞系教授高奕睿（Imre Galambos）基于中西語(yǔ)系差異而導(dǎo)致的書寫習(xí)慣不同，在比較的視域下討論了中國(guó)早期抄手對(duì)復(fù)音詞的標(biāo)記問(wèn)題。古代漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，每個(gè)漢字都代表單獨(dú)的詞。高教授的論述以敦煌寫本中相對(duì)非正式的佛教寫本為主，指出抄手已經(jīng)意識(shí)到使用一些方法來(lái)標(biāo)記一些由兩個(gè)字或多個(gè)字組成的不可分割的“詞”單元，如添加相同的意符，使用連字符號(hào)和合文等。但由于這種現(xiàn)象出現(xiàn)的數(shù)量和場(chǎng)景的特殊性，還有待進(jìn)一步的研究。
美國(guó)科羅拉多大學(xué)波爾得分校亞洲語(yǔ)言與文明系主任、漢學(xué)系副教授李孟濤（Matthias L. Richter指出目前學(xué)界對(duì)區(qū)分、描述抄手字跡相似度的術(shù)語(yǔ)尚無(wú)共識(shí)，因此需要勾勒出“抄手”、“風(fēng)格”和“類型”的不同范疇以便區(qū)別。他提出影響字跡的三個(gè)因素：集體性，如某一時(shí)代地域的正字法和書寫慣例；條件性，如具體的書寫工具、書寫要求時(shí)限等；個(gè)體性，即抄手本人的書寫習(xí)慣等。他據(jù)此討論了集體共享字體特征在何種程度上能為理解抄本的制作、傳播與使用過(guò)程提供有用的價(jià)值。
北京大學(xué)歷史學(xué)系教授榮新江根據(jù)西北印度、中亞、河西走廊出土的各種典籍實(shí)物，來(lái)討論從簡(jiǎn)牘和貝葉的書寫載體到紙本寫卷的轉(zhuǎn)變過(guò)程，并進(jìn)而對(duì)不同載體所承載的文本結(jié)構(gòu)、長(zhǎng)短、內(nèi)涵等方面加以討論，以說(shuō)明不同文明的知識(shí)在絲綢之路上是如何不斷推進(jìn)的。他認(rèn)為佛教最初的傳播是以傳法僧的口頭翻譯完成的，因此不需要攜帶笨重的貝葉梵經(jīng)，就可以達(dá)到傳播的目的。中國(guó)發(fā)明的輕便紙張為求法抄經(jīng)運(yùn)動(dòng)做出巨大貢獻(xiàn)。漢文典籍的載體最初因?yàn)槭呛?jiǎn)牘，因此不利于傳播，雖然有絹帛，但因?yàn)榘嘿F而不可能大量運(yùn)輸。紙張的發(fā)明，同樣促進(jìn)了魏晉、隋唐時(shí)期中國(guó)文明的西進(jìn)，當(dāng)然也有高級(jí)的絹本寫經(jīng)，以及中國(guó)傳統(tǒng)的拓本、摹本的流傳，甚至立碑異域的做法，都是中國(guó)文化西進(jìn)的工具和手段。
復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系中國(guó)中古史教授余欣從博物學(xué)徑路出發(fā)，搜集展示了豐富的敦煌文獻(xiàn)、出土實(shí)物與圖像資料中的經(jīng)帙、經(jīng)巾、經(jīng)案和經(jīng)函。余欣教授將這些收裝和藉承佛經(jīng)功能的器物統(tǒng)稱為“藉經(jīng)具”，通過(guò)分析其不同時(shí)代地域與功用的形制差異，以及遼墓壁畫與傳世繪畫中“藉經(jīng)具”的整體擺放形態(tài)，考察了知識(shí)建構(gòu)與物質(zhì)形態(tài)、儀式行為、使用實(shí)踐之間的關(guān)系，建立器用結(jié)構(gòu)與知識(shí)體系、社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而發(fā)掘知識(shí)—信仰傳統(tǒng)生成與構(gòu)造的深層內(nèi)涵。
他山之石：海外寫本的文化史價(jià)值
第二組是關(guān)于西方寫本的研究：或從其物質(zhì)性角度，討論早期古埃及符咒、西方早期經(jīng)典或政府公文在文化史中的價(jià)值與意義；或在時(shí)空雙重維度下，對(duì)西方早期寫本書寫形式進(jìn)行的討論。
荷蘭萊頓大學(xué)埃及學(xué)博士、自由學(xué)者雅克·迪勒曼（Jacco Dieleman）探討了古埃及符咒的物質(zhì)屬性。通過(guò)論述符咒格式、折疊樣式和懸掛方法的變化，揭示古埃及書寫文化的演變，重建祭司和知識(shí)傳播的社會(huì)史。符咒是書寫于亞麻布或紙莎草紙等材料上的簡(jiǎn)短辟邪文字，古埃及人將這些材料折疊或卷起，用繩子系在脖子上起到保護(hù)生命的作用，具有固定形制。但符咒發(fā)展至羅馬時(shí)期不再有固定形制，這與巫術(shù)的市場(chǎng)化以及羅馬社會(huì)的民族復(fù)雜程度有關(guān)，通過(guò)符咒形制的變化，我們可以窺探一個(gè)社會(huì)的變遷史。
法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)副教授米歇爾·朗格勒瓦（Michael Langlois）在回顧《圣經(jīng)》歷代寫卷版本的基礎(chǔ)上，考察了現(xiàn)存最古老的、在庫(kù)姆蘭和死海附近考古遺址中發(fā)現(xiàn)的《希伯來(lái)圣經(jīng)》寫本。這些寫本中有一些文本與權(quán)威版本的(textus receptus)十分接近，證實(shí)了學(xué)界對(duì)于《圣經(jīng)》具有不同譜系的猜測(cè)。并通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)，重新對(duì)寫卷的希伯來(lái)字母進(jìn)行斷代，并據(jù)此推測(cè)抄工在《圣經(jīng)》抄寫中進(jìn)行了編修性干預(yù)，即間接參與了《圣經(jīng)》的編纂。
美國(guó)普林斯頓大學(xué)Geniza實(shí)驗(yàn)室主任瑪麗娜·羅斯托（Marina Rustow）以伊斯蘭埃及政府文書與阿拉伯檔案的具體例證啟發(fā)了我們對(duì)文本重復(fù)利用的思考。Rustow教授具體分析了一份十一世紀(jì)的紙卷軸，它是法蒂瑪王朝(909–1171)時(shí)期的一位哈里發(fā)從開羅頒發(fā)給一位埃及地方官員的法令的一部分，后來(lái)它傳到了埃及福斯塔特的某個(gè)猶太書吏手中并被他用來(lái)書寫其他的內(nèi)容。Marina教授認(rèn)為與管理完善的檔案相比，重新使用的政府文書提供了一種獨(dú)特的有關(guān)文書生態(tài)和存檔實(shí)踐的視角，從中還可窺視到中世紀(jì)伊斯蘭政府的形態(tài)、范圍和規(guī)模。
意大利比薩高等師范學(xué)院古典學(xué)希臘哲學(xué)系教授格蘭·莫斯特（Glenn W. Most）指出西方有一種“分頁(yè)”(impagination)的傳統(tǒng)書寫形式，書寫者會(huì)在版面中心的文本周圍寫上一些副文本材料(如評(píng)論、批注、譯文和腳注等等)。他首先探討這種形式在時(shí)間和空間上的復(fù)雜性，接著考量了從古希臘羅馬早期(此時(shí)期以紙莎草紙和卷軸為主)到后來(lái)的古典時(shí)期(以羊皮紙和冊(cè)子本為主)，這些“分頁(yè)”的形式是如何發(fā)展的。他引導(dǎo)我們思考如下的問(wèn)題：在此過(guò)程中，文本和副文本載體的特殊物質(zhì)屬性起了多大的決定性作用，又在多大程度上受到了其他社會(huì)與心理因素的影響。
繼古開今：寫本研究的現(xiàn)狀與展望
第三組是關(guān)于寫本研究的方法論討論。學(xué)者在個(gè)人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合從事的研究項(xiàng)目或?qū)W術(shù)會(huì)議，討論目前寫本研究的現(xiàn)狀與困境，并對(duì)未來(lái)研究做出展望。
北京大學(xué)歷史系教授陸揚(yáng)從文本性和物質(zhì)性的內(nèi)涵出發(fā)，探討了在中古歷史研究中二者的交錯(cuò)關(guān)系。通過(guò)列舉分析“集王羲之圣教序碑”、開成石經(jīng)、唐代銅鏡等物質(zhì)實(shí)物，陸揚(yáng)教授提出：一方面文本意義會(huì)受到其物質(zhì)呈現(xiàn)方式的影響，另一方面中古時(shí)期的許多物質(zhì)制作背后也隱含著特定文本邏輯的支撐。文本性和物質(zhì)性的交錯(cuò)制造出了一種意義更為豐富的新事物，新事物的意義必須還原到其物質(zhì)形式和文本環(huán)境下才能得以理解，他期待中國(guó)中古研究同仁能夠在此學(xué)術(shù)理路上作進(jìn)一步的研究。
德國(guó)柏林國(guó)家博物館古埃及和東方紙莎草紙收藏部研究員、德國(guó)洪堡大學(xué)榮譽(yù)教授費(fèi)麗娜·雷佩爾（Verena Lepper）將現(xiàn)代科技應(yīng)用于文本整理保護(hù)工作，介紹了德國(guó)柏林國(guó)家博物館利用虛擬技術(shù)研究象島紙莎草紙項(xiàng)目的初步成果。此項(xiàng)目由寫本研究、物理學(xué)等多領(lǐng)域?qū)＜液狭⑴c，通過(guò)虛擬展開紙草、斷層攝影術(shù)、模擬成像等方法，考察象島所藏紙莎草紙寫本的性質(zhì)與內(nèi)容，以了解這一多族群、多文化、多宗教社會(huì)的日常生活。
美國(guó)普林斯頓大學(xué)助理教授丹妮拉·麥赫法（Daniela Mairhofer）基于西方中體現(xiàn)出的文本性、物質(zhì)性的交互影響，提出拉丁文本在現(xiàn)代版本編輯工作中的方法論問(wèn)題。她認(rèn)為，需要區(qū)分開物質(zhì)性的兩個(gè)不同方面：一方面是書的裝訂制作、書寫材料和版面安排；另一方面則是文本的“附件”，如旁注、腳注、夾批等。若要構(gòu)成一個(gè)文本實(shí)體，基礎(chǔ)文本和文本物質(zhì)材料二者是不可分割的，所以它們也不可能單獨(dú)地存在于一個(gè)版本中。而如果我們要將這些伴隨的文本物質(zhì)材料都放到現(xiàn)代版本的拉丁文本中，則需要一些編輯方法上的調(diào)整。
經(jīng)過(guò)兩天的熱烈討論后，研究中心主任柯馬丁教授感謝諸位參會(huì)學(xué)者與旁聽學(xué)者、同學(xué)的到來(lái)，并由衷感謝參與會(huì)務(wù)的工作人員與志愿者。柯馬丁教授表示將計(jì)劃將此次會(huì)議匯文成集在中國(guó)出版，并表示6月份將舉行題為“比較視閾中的古代史學(xué)”的第三期工作坊。
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