不懂DESIGN 的設(shè)計(jì)師，也做不了design

本文摘自《設(shè)計(jì)與死》，【日】黑川雅之 著，中信出版集團(tuán)，2018年4月版

不懂DESIGN 的設(shè)計(jì)師，也做不了design

所謂設(shè)計(jì)，它的范疇如何界定？在我看來，似乎可以將其劃分為兩大類別。一般而言，一類是用物品這種形式，將形形色色的欲求加以凝聚和統(tǒng)合，即為設(shè)計(jì)；另一個重要類別，則是創(chuàng)造出使物品設(shè)計(jì)得以成立的條件。

前者我用英文小寫的“design” 來表示， 后者則用大寫的“DESIGN”表示。

通常，設(shè)計(jì)師們都在從事design——在產(chǎn)品制造的過程中，將人、組織、時(shí)代與文化中過剩的欲望整合到某一形態(tài)之中?？梢詴呵壹僭O(shè)，產(chǎn)品使用者的欲求是設(shè)計(jì)的最終決定力量。即便是這樣來看，這也依然是個復(fù)雜的過程。便于使用卻不利于回收的材料，即使拿來制造產(chǎn)品，最終也會給使用者的生活帶來損失與不便，因此，問題并不簡單。不僅僅是使用者，銷售者、制造者也都有各自的欲求，如果滿足不了，就無法創(chuàng)造出產(chǎn)品。要把如此之多的人與組織的欲求，整合成某個統(tǒng)一的形態(tài)，從這個角度來看，設(shè)計(jì)絕非僅僅拿出個簡單美麗的樣式便能宣告完成的。

不過復(fù)雜歸復(fù)雜，在這件事上，也有靈光乍現(xiàn)、單純憑直覺便找到最佳方案的情況，因?yàn)樗^欲望的聚合，換句話說就是“美如何形成”的問題。當(dāng)各種各樣的力量轟然匯聚一處的瞬間，也正是直覺催生出結(jié)論的瞬間。這種妙不可言的滋味，若非從事設(shè)計(jì)的人，恐怕很難領(lǐng)略。我想，這大概就像傳奇棒球明星鈴木一郎a 一舉擊中了投手的刁鉆“魔球”，或者理論物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了某個公式時(shí)，那種痛快的感覺吧。

即使做到了這一步，也還稱不上是滿意的設(shè)計(jì)。哦，倒不如說僅僅做到這種程度的話，大多數(shù)情況下，根本無法產(chǎn)生真正的設(shè)計(jì)。此時(shí)，就該輪到DESIGN 登場了。

DESIGN，可以說是對條件的創(chuàng)造與把控。不設(shè)法整飭社會環(huán)境，開創(chuàng)讓企業(yè)避免做出錯誤決策的良性生態(tài)，發(fā)起改變社會意識的公關(guān)宣傳活動，就很難會有真正的design。想要做出好的design，單憑設(shè)計(jì)師的能力是絕對辦不到的。

設(shè)計(jì)，與其說是“創(chuàng)造”，不如說是“應(yīng)運(yùn)而生”，需要作為“接納者”的社會方面給予力量輔助。既有能力影響和改善社會環(huán)境，又有能力從事具體design 的設(shè)計(jì)師，才能拿出優(yōu)秀的作品。

換言之，DESIGN 為了design 而存在?？梢哉f，不懂DESIGN 的設(shè)計(jì)師，也做不了design。

內(nèi)容簡介

《設(shè)計(jì)與死》，【日】黑川雅之 著，中信出版集團(tuán)，2018年4月版

“如果說有死的設(shè)計(jì)，那么就是留有余韻的設(shè)計(jì)。”《設(shè)計(jì)與死》是黑川雅之的設(shè)計(jì)思考隨筆集，全書以“死亡”作為領(lǐng)悟設(shè)計(jì)的入口，探求設(shè)計(jì)之終極。黑川先生在《設(shè)計(jì)與死》中結(jié)合自己的多年設(shè)計(jì)經(jīng)歷，講述了工業(yè)設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)美學(xué)，以及對生命、生活的體察見解，意在以聆聽美的語言法，給有志于創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的人們以感動和啟發(fā)。