宋真宗趙恒將年號(hào)“景德”賜予離京師千里之外的昌南鎮(zhèn)，這個(gè)南方造瓷小鎮(zhèn)的歷史就被改寫。自此景德鎮(zhèn)開始了苦心孤詣的陶瓷藝術(shù)探索，在歲月長河中逐漸建立起了自己獨(dú)一無二的美學(xué)體系，也締造了一個(gè)龐大的“青花帝國”。
景德鎮(zhèn)既沉淪在歷史之中又浮泛在時(shí)光之外，很多人一入景德鎮(zhèn)則一生被改寫，相傳為了制作大龍缸舉身赴火的童賓、狷狂的畫師昊十九、在景德鎮(zhèn)建立一個(gè)“理想國”的督陶師唐英……景德鎮(zhèn)連接了帝王將相和布衣平民。而另一個(gè)層面上，瓷器，哪怕只是一個(gè)瓷器的碎片，也承載著重要的歷史信息，將一種藝術(shù)之美或者是一段制造工藝鐫刻在歷史中，景德鎮(zhèn)工匠們的命運(yùn)藉由瓷器有了超越時(shí)光的厚重感。
最近作家江子出版了《青花帝國》，他因迷戀瓷器的光影、形色與歷史，多次奔赴景德鎮(zhèn)，走訪景德鎮(zhèn)所有的古窯遺址，參觀青花瓷棲身的各大博物館，寫下了關(guān)于景德鎮(zhèn)的制瓷工藝和景德鎮(zhèn)相關(guān)歷史人物故事的《青花帝國》。5月6日下午，江子與德國漢學(xué)家顧彬、作家馮秋子、阿乙等就該書進(jìn)行了對(duì)談。
觸不到真實(shí)體溫的景德鎮(zhèn)
江子在形容現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)時(shí)談道：“我去其他地方都能觸摸到城市的體溫，但在景德鎮(zhèn)我觸摸不到，我不能切實(shí)地知道這個(gè)城市和瓷器的關(guān)系，我們看到的永遠(yuǎn)是市場(chǎng)，是市場(chǎng)里一件件瓷器，這些對(duì)于寫作者來說是無意義的。作者要知道這個(gè)城市的體溫，然后來表現(xiàn)它。這些體溫是通過一個(gè)個(gè)人來表現(xiàn)的，然后我就去琢磨那些人物?！本暗骆?zhèn)就是一個(gè)縮小版的中國，它是三教九流的集合之所：督陶官、工匠、江湖幫會(huì)、傳教士、皇帝、瓷商等等。
現(xiàn)場(chǎng)的各位嘉賓也講述了自己對(duì)景德鎮(zhèn)的觀感。阿乙認(rèn)為景德鎮(zhèn)一半的地方是正在生產(chǎn)瓷器的濃煙滾滾，一半的地方青山綠水，“那里哪怕是地方商販也在從事和瓷器有關(guān)的工作，要么你攜帶著鈔票到那兒淘點(diǎn)東西，否則很容易覺得自己是個(gè)多余的人。景德鎮(zhèn)有著很緊密的節(jié)奏，是個(gè)巨大的齒輪，每個(gè)人都在從事著工作?，F(xiàn)在流傳一個(gè)說法叫景漂，江西瑞昌是縣級(jí)市，他們認(rèn)為要出人頭地的話就要到景德鎮(zhèn)有個(gè)工作室，才能夠到我們這個(gè)小地方衣錦還鄉(xiāng)。此外，我還聽說景德鎮(zhèn)的有些人為了獲得傳男不傳女的秘訣而倒插門等一系列故事?？傊?，景德鎮(zhèn)在工藝上是非常神秘、技藝上有點(diǎn)排外的城市?！?/p>
秋子則談到景德鎮(zhèn)在政府建構(gòu)上的獨(dú)特之處，“景德鎮(zhèn)政府機(jī)構(gòu)是窮的，民是富的，他們用所有的財(cái)政撥款來幫助景德鎮(zhèn)的人，為了景德鎮(zhèn)跟瓷有關(guān)從業(yè)人員的方便，方便他們對(duì)外交流，方便他們的東西更好地呈現(xiàn)，方便外面的人能夠見識(shí)到景德鎮(zhèn)瓷器的精華、生產(chǎn)流程，它所有的建筑、所有的投入都在為老百姓和從業(yè)人員投入，等于它一直是為民投入，但從民所獲是少的。這與我對(duì)中國其他地方的了解非常不同?！?/p>
江子在繁雜的、散亂的歷史里抓取的關(guān)鍵的人和事件，對(duì)這本書起到了重要的骨架作用?！斑^去景德鎮(zhèn)的歷史都是講瓷器經(jīng)過泥巴、采石、燒窯等72手的工業(yè)化流程如何制成，很少有藝術(shù)家能留下來。但實(shí)際上景德鎮(zhèn)有很多重要的藝術(shù)家，比如唐英，他是個(gè)官員，他也自己做、自己畫作品，他某種程度上象征著景德鎮(zhèn)文人瓷的開始?；实弁宋涣酥?，景德鎮(zhèn)一下子就慌了，因?yàn)樗幕始掖傻囊缶鸵獩]有了，所以很多瓷藝家開始探索自己的路，這是屬于景德鎮(zhèn)文人瓷的開始，文人瓷就是強(qiáng)調(diào)它的文人性、它的個(gè)性，有畫魚的、畫梅的。當(dāng)時(shí)國家很亂的時(shí)候，他們要形成自己的風(fēng)格來自救?，F(xiàn)在景德鎮(zhèn)是什么狀態(tài)？只要你在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院學(xué)過就不回家了，在這里隨便畫，有的畫竹子，有的畫小孩兒，畫這個(gè)東西每個(gè)月的收入隨隨便便都是一兩萬?！?/p>
到景德鎮(zhèn)失語的詩人
江子在書中寫：“眾所周知，在景德鎮(zhèn)，能在瓷上畫上三五筆的，都有在畫面空白處吟詩題款的本領(lǐng)。他們天天在瓷上描繪高山流水、花鳥蟲魚、人物動(dòng)態(tài)，內(nèi)心自然就會(huì)涌動(dòng)著對(duì)這花團(tuán)錦簇、重巒疊嶂的美好世界的濃郁愛意和詩意?！薄熬暗骆?zhèn)一年生產(chǎn)的詩歌作品，可能會(huì)比一本《全唐詩》中收錄的唐詩總數(shù)還多?！?/p>
江子談到，中國的詩人大多數(shù)是走到哪寫到哪，詩歌跟他的日常生活、腳印是密不可分的，比如楊萬里，他到杭州寫下“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，還有杜甫、李白等等。他們都是行吟式的，但是這些人到景德鎮(zhèn)之后經(jīng)常面臨的是一種失語的狀態(tài)。
江子認(rèn)為，“瓷器這個(gè)東西是一個(gè)系統(tǒng)化的、工業(yè)化的東西，它需要相當(dāng)?shù)耐度?，才能讓瓷器跟自己產(chǎn)生情感上的對(duì)應(yīng)，但是這種對(duì)應(yīng)需要研究。而對(duì)詩人來說，他們沒有這種研究的時(shí)間或者興趣。因?yàn)橹袊糯娙说膶W(xué)養(yǎng)、文化系統(tǒng)、文化背景往往都是來自于農(nóng)耕文明，而景德鎮(zhèn)青花瓷器不是農(nóng)耕文明。每個(gè)瓷器要過72手，這個(gè)東西他們無法進(jìn)行了解、進(jìn)行掌控，也無法與它進(jìn)行情感上的交流，所以往往陷入失語狀態(tài)。只有在景德鎮(zhèn)待了很多年的詩人、幕僚，會(huì)用自己的筆、自己的詩歌才華來綻放，然后產(chǎn)生情感上的對(duì)應(yīng)?！?/p>
他在書中《詩人們》一節(jié)中，也寫到了因景德鎮(zhèn)聞名的詩人們。比如因?qū)懽鳌短崭琛烦雒凝忋v，他就曾寫下“博得一身煙共碧，至今青氣總凌霄”等句子，還比如以寫梅畫梅著稱的田鶴仙。
江西文化與景德鎮(zhèn)
阿乙也談到江西人對(duì)景德鎮(zhèn)是非常有情感的，這種情感缺乏一個(gè)歸宿，江西的民間傳說很單薄、很枯燥，江西的文化需要在文學(xué)上有一個(gè)提升，“江西散文有一個(gè)特點(diǎn)是語詞比較華麗。我發(fā)現(xiàn)在南方、江南的文人很注重文化，很注重散文里語句的華貴性，這是和西北、北方作家語言不一樣的。南方散文的語言是像珠寶一樣圓潤的，而當(dāng)這種語言和瓷器這種本就是華貴的東西碰撞時(shí)更容易激發(fā)出美感?！?/p>
江子談到，說起江西散文的特點(diǎn)，江西有龐大的散文寫作群體，它的特點(diǎn)一是文章語言的質(zhì)地潔凈感，二是對(duì)鄉(xiāng)土文明的繼承和反思，三是相對(duì)傳統(tǒng)的方式，江西的散文在某種程度更傾向于內(nèi)斂、傾向于對(duì)鄉(xiāng)村文明的開掘和記錄，還有文字的潔度，江西文學(xué)的內(nèi)斂書卷氣、題材對(duì)于傳統(tǒng)文明和鄉(xiāng)村文明的珍視，對(duì)成長經(jīng)歷的珍視，是這樣的文章。江西散文沒有特別拔尖的人物，但是群體性非常多。
江子談到，最容易給一個(gè)作家?guī)須鈭?chǎng)的是故鄉(xiāng)，景德鎮(zhèn)是江西文化，因而他寫的時(shí)候更有情感認(rèn)同，“另外，瓷器上有我期待的人格，瓷器這個(gè)獨(dú)一無二的題材充滿了謎，它里面有各種各樣的工序和故事，我就像一個(gè)愛猜謎的孩子。一個(gè)作家用好奇心寫作，比他用所掌控的經(jīng)驗(yàn)來寫作更有意義。”
（文/高丹）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 