一份美味無比的湯比二流的油畫更具有創(chuàng)造性

本文摘自《需要與成長：存在心理學探索》，亞伯拉罕·馬斯洛 著，張曉玲 劉勇軍 譯，重慶出版社 ，2018年4月版

一份美味無比的湯比二流的油畫更具有創(chuàng)造性

與大多數(shù)其他人一樣，我總是以作品來衡量創(chuàng)造性；其次，我下意識地將創(chuàng)造性局限于與人類努力的相關傳統(tǒng)領域，下意識地認為，任何畫家、詩人和作曲家都過著創(chuàng)意生活。理論家、藝術家、科學家、發(fā)明家和作家都極富創(chuàng)造力，其他人只能望塵莫及。我還曾下意識地認為創(chuàng)造性是某些專業(yè)人員所獨有的特質(zhì)。

但是，通過研究各種不同的研究對象，這些想當然的想法自然無法立足。例如，有一位女性，沒受過良好教育，經(jīng)濟條件也不好，還是一位全職家庭主婦，在家看孩子，沒做過任何傳統(tǒng)意義上具有創(chuàng)新性的事情，但她卻是出色的廚師、母親、妻子和主婦。只花費一點點錢，她總是能把家里收拾得那么漂亮。她是一位完美的女主人。她做的飯菜如宴會般豐盛可口。她在亞麻布料、銀器、杯子、陶器和家具方面的品位無可挑剔。在所有這些領域里，她別出心裁，心靈手巧，創(chuàng)造力十足。我完全可用創(chuàng)造性一詞來形容她。從她和跟她相似的人那里，我了解到一點，一份美味無比的湯比二流的油畫更具有創(chuàng)造性。而且，在通常情況下，烹飪、為人父母或是打理一個家都是極富創(chuàng)造性的工作，同時作詩則不盡然，它可能是欠缺創(chuàng)造力的。

我的另一個研究對象是心理醫(yī)生。他只做臨床工作，從不寫文章、提出理論或進行研究，卻樂于在每天的工作中幫助別人創(chuàng)造他們自己。這位醫(yī)生認真對待每一位患者，仿佛患者是這世界上的唯一之人；他不說套話，沒有預期，不預先假定；他質(zhì)樸，純真，卻有大智慧，很有幾分道家的風范。每一位患者都是獨一無二的個體，他們的問題是全新的，需要用全新的方式來理解和解決。即便是復雜的病例，到他手里也能迎刃而解，由此可見，他是以充滿創(chuàng)造力的（而非老套或傳統(tǒng)的）方式來完成他的工作的。另外一位研究對象讓我了解到，創(chuàng)立一個商業(yè)機構，也可以是一個具有創(chuàng)造性的活動。從一位年輕的運動員身上，我感受到，一個完美的抱摔動作也可以像十四行詩一樣，是富有美感的作品，可以通過同樣的創(chuàng)新精神來完成。

從前，我想當然地認為一位出色的大提琴演奏家很有“創(chuàng)造力”（因為我把她和創(chuàng)造性的音樂、創(chuàng)造力十足的作曲家聯(lián)系在了一起），可事實上她演奏的都是別人譜寫的曲子。她只不過是別人的“喉舌”，就跟普通演員和“喜劇演員”是別人的“喉舌”一樣。一個優(yōu)秀的木匠、園丁或裁縫可能具有更為真實的創(chuàng)造性。我必須單獨情況單獨分析，因為任何角色或是工作都可能有創(chuàng)造性，也可能沒有。

換句話說，我現(xiàn)在明白了，“創(chuàng)造性”這個詞（還有“審美”這個詞）不僅可以用來形容作品，還可以用來表示人們的性格、活動、變化過程和態(tài)度。此外，我知道要把“創(chuàng)造性”一詞用在很多成果方面，而不應該應用在標準上和傳統(tǒng)上的詩歌、理論、小說、實驗和繪畫方面。

內(nèi)容簡介

《需要與成長：存在心理學探索》，亞伯拉罕·馬斯洛 著，張曉玲 劉勇軍 譯，重慶出版社 ，2018年4月版

馬斯洛的需要層次理論和自我實現(xiàn)理論是現(xiàn)代人本主義心理學的奠基石，這些思想在其成名作《動機與人格》續(xù)篇——《需要與成長：存在心理學探索》一書中得到了最好的體現(xiàn)。

馬斯洛畢生都在探索人類本質(zhì)，他以獨創(chuàng)新穎又頗具說服力的人類動機理論為支撐，對人類本質(zhì)進行了更全面、更精彩的設想，證明人類具有愛的能力、高尚的品質(zhì)和無限的創(chuàng)造力，能夠追求最高的價值觀和愿望。

在《需要與成長：存在心理學探索》中，馬斯洛結合多年搜集的臨床資料，以滿懷激情、精辟入里的文字，通過對匱乏性動機和成長性動機、防御和成長、認知需要與認知恐懼、高峰體驗中的存在性認知、自我實現(xiàn)者的創(chuàng)造力等對人類本質(zhì)和心理健康極為重要的概念的探討，展現(xiàn)促進、保持并恢復精神健康和情感健康的方法。

《需要與成長：存在心理學探索》影響深遠，在作者離世四十余年后仍盛傳不衰，不僅在心理學領域舉足輕重，還被廣泛應用于人文學科、社會理論和企業(yè)管理理論之中。