近段時間，機器人伴侶在西方社會引起廣泛討論，各方評論者就機器人伴侶可能帶來的法律、倫理、道德、性別權(quán)力問題各抒己見。但在國內(nèi)，公眾對這個話題仍舊相對陌生。不過，可以預(yù)見的是，隨著人工智能以超乎我們想象的速度發(fā)展，未來機器人很可能承擔起人類伴侶的角色。如果這成為一種普遍事實，又會在社會和文化等層面產(chǎn)生怎樣的影響？我們做好應(yīng)對的準備了嗎？
機器人在成為“伴侶”
《真實的人類》第三季海報。
英國公共服務(wù)電視臺Channel 4播出的《真實的人類》（Humans）中曾出現(xiàn)過這樣一幕：人類與機器人做愛。HBO的《西部世界》也為我們描述的是一個未來世界的主題公園，其中也討論到性愛機器人的話題。而在電影《機械姬》中，程序師納森·貝特曼與他創(chuàng)造的Ava也發(fā)生過冷酷而無情的性愛……很過觀眾對這些場景的反應(yīng)是“震驚”，也有些難以啟齒，可現(xiàn)實是，性愛機器人已經(jīng)出現(xiàn)了。
早在2010年1月9日，在拉斯維加斯的成人娛樂展上，美國的True Companion公司推出了世界上第一款美女性愛機器人洛克茜Roxxxy。洛克茜擁有真人般的皮膚和人工智能操作系統(tǒng)皮膚也接近真人皮膚，并且有五種不同的性格。不過洛克茜沒有活動的關(guān)節(jié)，不能走路，也無法智能交流。到了2017年初，美國的Abyss Creations公司宣布，真正意義上的性愛女機器人Harmony已經(jīng)成功研發(fā)并開始銷售。Harmony的“可怕”之處不僅僅是她更像“真人”，比如可以模擬真實的體溫；更在于她擁有永久的記憶，這意味著它可以和所有者建立情感聯(lián)系并記住用戶信息，“可以和用戶產(chǎn)生情感交流”。
2007年人工智能專家大衛(wèi)·李維出版了書籍《與機器人的愛與性》（Love and Sex With Robots），在書中他大膽預(yù)測了未來的這一圖景——如今看來并不像是天方夜譚：在2050年一個周末的晚上，剛結(jié)束工作的他從一天的忙碌中短暫抽離出來，一身疲憊回到家，他完全不再想其他事，也不用浪漫晚宴與溫馨洗浴，只想關(guān)上門窗，打開充滿情調(diào)的音樂，與機器人共度一晚良宵。
而根據(jù)英國《每日郵報》消息，未來趨勢預(yù)測專家Ian Pearson在2016年發(fā)布了一份有關(guān)未來性愛的報告。Pearson在報告中稱，隨著技術(shù)的發(fā)展，到2030年，使用虛擬現(xiàn)實設(shè)備進行性愛的行為將頻繁發(fā)生，這種行為類似于人們今天在網(wǎng)上瀏覽色情內(nèi)容；2025年，性愛機器人將出現(xiàn)在高收入的家庭中；到了2035年，人們普遍擁有可在虛擬現(xiàn)實世界中進行性愛的機器人；到2050年時，與機器人發(fā)生性行為將比與人類發(fā)生性行為更加頻繁。
當然，伴侶的意義并不僅僅是性，更重要和關(guān)鍵的是，愛；否則性愛機器人只不過是高級版的充氣娃娃，也不是什么值得大驚小怪的。問題在于，機器人具有不斷學(xué)習(xí)和深化的能力，它們越來越聰明，越來越像人類，甚至也有愛的能力——至少給人的感覺如此。就像在電影《她》中，一個離婚宅男和一個設(shè)計的高度智能的聲音程序戀愛，該程序有著略微沙啞的性感嗓音（斯嘉麗?約翰遜配音），她風(fēng)趣幽默且善解人意，男主為之傾倒。
當機器人比人還善解人意、溫柔體貼時——畢竟跟人相比，機器人不會發(fā)脾氣、不會發(fā)胖、不會衰老、不會“買買買”——我們是否會認為他/她比真人更值得擁有？
為機器人伴侶所做的辯護
Roxxxy。
在當下不少人的直觀反應(yīng)里，機器人成為伴侶是難以接受的事。比如一個頗為主流的聲音是，機器人也有“權(quán)利”，比如拒絕性的權(quán)利。針對此，齊澤克在一篇短文中一針見血地批評，“通過采取這種‘倫理’的態(tài)度，我們舒適地避開了由潛在的問題構(gòu)成的那整張復(fù)雜的問題網(wǎng)絡(luò)……提出這樣的要求的人真正關(guān)心的，并非AI機器（他們清楚地意識到，AI是不可能真的體驗到痛苦和羞辱的）而毋寧說是侵略性的人：他們想要的，不是減輕機器的苦難，而毋寧說是制止我們——人類——的那些成問題的、侵略性的欲望、幻想和快感?！?/p>
因此，忙著反對性愛機器人之前，不妨聽聽為它辯護的聲音。
首先，機器人可以給某些群體的人帶來情感的補償和滿足。True Companion的CEO道格拉斯·海因斯（Douglas Hines）在接受BBC的采訪時就說，“對于單身漢、離婚人士或喪偶者來說，這是一個選擇性的解決方案。人們可以在沒有真人交往的時候也找到快樂和滿足感?！?/p>
這可能會有助于不少社會問題的解決——很多社會難題的根源，就在于人的情感需求沒有得到滿足。比如當下不少國家面臨著老齡化社會的困擾，老年人的生活備受孤獨和寂寞的折磨，而機器人伴侶的存在可以消除老人的孤單。像荷蘭、日本、比利時、法國的一些養(yǎng)老院已經(jīng)引進了侶伴機器人，用以陪伴和照顧老年人。中國著名科幻作家韓松對于十年后人類生存的一個想象就是，“十年后，性愛機器人會是養(yǎng)老院里的標配”。
支持者甚至提出了一個或許會引起爭議的論點，即性愛機器人有助于性的再分配。不久前多倫多恐怖主義暴力事件，被證實是一個“非自愿獨身”者所為，“非自愿獨身”指部分男性將自己獨身的原因歸咎于女性。施暴者認為自己被女人和社會剝奪了他應(yīng)得的婚前性交機會，決定進行報復(fù)?！都~約時報》在一篇評論文章中，引述了經(jīng)濟學(xué)家羅賓·漢森在評述這次恐怖事件時的一個具有挑釁性的觀點，“我們完全可以說，那些性機會較少的人所遭受的折磨，與收入較低的人相當，可能同樣希望從圍繞這一身份的重組中受益，就沿著這一軸線的再分配展開游說，在要求得不到滿足時至少可以發(fā)出隱性的暴力威脅?！?/p>
也即在類似“非自愿獨身”群體面前，女性是首當其沖的受害者。但性愛機器人有助于性自愿的再分配，可以適當調(diào)節(jié)或淡化兩性的失衡，既保護了女性的安全，也有利于社會的安定。
辯護者還指出，機器人伴侶有助于解決與性相關(guān)的許多實際問題，一旦它們普及，就會減少少女墮胎、性傳播感染、戀童癖犯罪、人口販賣等的概率和風(fēng)險。未來學(xué)家Ian Yeoman與性學(xué)家Michelle Mars曾在學(xué)術(shù)期刊《Futures》中發(fā)表文章《機器人，男性和色情觀光業(yè)》（Robots, men and sex tourism），對阿姆斯特丹“紅燈區(qū)”進行了預(yù)測。該文指出，到2050年，性愛機器人將徹底顛覆“紅燈區(qū)”現(xiàn)狀。每年年輕女子的人口買賣都存在上億美金的市場，性愛機器人出現(xiàn)于色情服務(wù)業(yè)，將會使色情行業(yè)人口販賣的情況到本世紀40年代徹底消失。屆時，滋生疾病和犯罪的色情業(yè)將轉(zhuǎn)型成為一項與犯罪無關(guān)甚至受到尊重的職業(yè)。
“損害人類之間的情感共鳴能力”
反對性愛機器人的聲音也不曾斷絕。英國德蒙福特大學(xué)（De Montfort University）研究機器人倫理的資深研究員凱瑟琳·理查德森（Kathleen Richardson）曾發(fā)起了一個名為“反對性愛機器人”（Campaign Against Sex Robots）的運動。很多人認為機器人伴侶可以“解救”部分受害女性，但凱瑟琳則認為，性愛機器人會讓女性的身體將進一步被物品化和商品化，由于與機器人的性行為并不是一種共同的體驗，它“屬于強奸文化”。
凱瑟琳還指出，過度專注機器人將“損害人類之間的情感共鳴能力”。這讓人想起了是枝裕和的一部電影《空氣人偶》。小望原本也只是硅膠，是一個中年大叔的泄欲工具，但突然有一天，她有了靈魂，有了思想和知覺，有了人的心動。當中年大叔發(fā)現(xiàn)時，他不是欣喜，而是希望小望變回硅膠——中年大叔需要的只是一個替代品，一個不需要耗費精力去維系感情的純粹泄欲工具，他已經(jīng)厭倦了人，厭倦了與人發(fā)生聯(lián)系。
人的原子化，已經(jīng)成為一個愈發(fā)嚴重的現(xiàn)象。越來越多的人習(xí)慣了孤立，他們不彼此需要，不聯(lián)系，也不互相幫助，因為他們找到了比人更“完美”的替代品。現(xiàn)代社會的一大特征就是，物質(zhì)的豐富所帶來的替代品的豐富。我們可以在虛擬世界中為自己找一個更真實的身份；我們用虛擬社交代替真實生活中的朋友；我們用外賣和垃圾食品代替了家人的烹調(diào)；我們用韓劇滿足白日夢；同樣地，我們用機器人取代伴侶和朋友……
但從本質(zhì)上說，人是社會關(guān)系的總和，人生活在無所不在的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，“社會關(guān)系”既是人安身立命的根基，也是整個社會得以良好運行的前提條件。沒有哪個人可以獨立生存（你可以想象一下你獨自被拋擲孤島的場景），是人就需要交流、協(xié)作，也需要相互依賴和相互幫助。如果你摔倒在馬路上，不能指望機器人幫你扶起來；如果你遇到需要求助的情形，也不能指望機器人為你籌集善款。因此在《空氣人偶》中，是枝裕和借用吉野弘的詩歌《生命》表達生命的不完整性，以及人與人之間的相互需要：“生命可能是無法以自身之力成功的完滿，生命本質(zhì)上便懷有重要的匱乏，并因他者的存在而完滿。好比花，就算將雄蕊與雌蕊聚集，也不足夠，仍需昆蟲與微風(fēng)的造訪。我們既是匱乏本身，也是被播散的種子，我們可能是向盛開的花慢慢飛近的馬蠅，也可能是吹拂馬蠅的微風(fēng)。”
機器人伴侶很可能會進一步加劇人類的原子化處境。哲學(xué)家阿倫特早在1950年代就發(fā)出警告“人類活得越來越像機器人”，人工智能發(fā)展的最糟糕的后果無外乎是：機器越來越像人，人卻越來越像機器。在這一背景下，重提人的社會性，重提人類的共情能力，并未雨綢繆做好應(yīng)對，顯得十分必要。
不許傷害、欺騙和令人成癮
艾薩克·阿西莫夫曾在他的科幻小說里描述了規(guī)范機器人行為的三定律，包括：不能傷害人類、服從人類命令和保護自己。
英國標準協(xié)會（British Standards Institute，簡稱 BSI）在阿西莫夫三定律的基礎(chǔ)上，發(fā)布了一套更為復(fù)雜、成熟和與時俱進的機器人倫理指南。這個倫理指南的全稱是《機器人和機器系統(tǒng)的倫理設(shè)計和應(yīng)用指南》，主要針對的人群就是機器人設(shè)計研究者和制造商，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌σ粋€機器人做出道德風(fēng)險評估。最終的目的，是保證人類生產(chǎn)出來的智能機器人，能夠融入人類社會現(xiàn)有的道德規(guī)范里。這是業(yè)界第一個關(guān)于機器人倫理設(shè)計的公開標準。
其中尤其值得注意的是，不許欺騙和不許令人成癮。我們應(yīng)該明白，機器人是沒有感情的，即便它可能表現(xiàn)出很“愛”你。塔夫斯大學(xué)人機交互實驗室主管Mattias Schuetz準確將與機器人的關(guān)系概括為“單向情感聯(lián)系”（unidirectional emotional bonds）。意思是說，有人愛上了一個機器人，但機器人不能用真正的情感來作為回報。因此，應(yīng)該杜絕人與機器人之間“單向情感聯(lián)系”，拒絕成癮。
作為一項方興未艾的探索，我們不可一棒子打死機器人的研究和開發(fā)，在很多情形下，機器人可以讓我們的生活更為便捷美好。但無論是研究者還是使用者都應(yīng)該恪守一條底線：機器人不是人，一旦我們對它上癮，并因它而取消了人的社會屬性，那么這很可能就是人類文明危機的開始。（文/曾于里）
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