文化

達(dá)沃斯人的沒落；網(wǎng)飛的困境與變道……

今年的世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)5月23日在瑞士小鎮(zhèn)達(dá)沃斯正式拉開帷幕，本次年會(huì)以“歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)：政府政策和商業(yè)策略”為主題，聚焦地緣政治風(fēng)險(xiǎn)、疫情大流行、氣候變化、全球經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)四大…

錢鍾書先生的一張書單

1956年9月，中國青年出版社“二編室”人員給錢鍾書、楊絳寫信，征求“青少年外國古典文學(xué)讀物”的選題意見。

意大利的斷層線：20世紀(jì)的地震、城市化與歷史性變化

2022年4月12日，中山大學(xué)歷史學(xué)系《世界環(huán)境史》課程海外名師系列講座第15講邀請(qǐng)了法國巴黎政治學(xué)院歷史學(xué)中心的賈科莫帕里內(nèi)洛（Giacomo Parrinello）助理教授為大家在線指導(dǎo)。

德普贏了：艾梅柏司法與輿論戰(zhàn)的雙重?cái)【?/a>

好萊塢知名男星約翰尼德普（以下稱“德普”）與前妻艾梅柏赫德（按照國內(nèi)討論形成的稱呼習(xí)慣，以下稱“艾梅柏”）的糾紛經(jīng)過四年鏖戰(zhàn)迎來終局，德普大獲全勝。

世界環(huán)境日，用文學(xué)的力量種下生態(tài)文明的種子

6月5日是世界環(huán)境日。這一天，以我國第一批國家公園之“海南熱帶雨林國家公園”為背景創(chuàng)作的兒童文學(xué)《秘境回聲》正式出版，并在線上線下同時(shí)舉辦了新書分享會(huì)。

明清長城文化帶演變的空間表征與表征空間

2022年5月15日下午，復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所建所40周年“校友講堂”第六期在騰訊會(huì)議上成功舉辦。

一本小書在中國的命運(yùn)

1931年，上海神州國光社出版了日本文化人類學(xué)家西村真次著、張我軍譯的《人類學(xué)泛論》一書，恰逢中國本土人類學(xué)發(fā)端，研究觀念開始轉(zhuǎn)向文化人類學(xué)，是書成為當(dāng)時(shí)“通論人類學(xué)唯一而…

漢服文化的流行與論爭(zhēng)：當(dāng)傳統(tǒng)服飾走入當(dāng)代生活

越來越多的年輕人開始嘗試穿著漢服走上街頭，交窬裙、百迭裙、馬面裙……這些曾在中國古代不同歷史朝代中被廣泛使用的服裝形制正重新融入當(dāng)代生活，成為中國互聯(lián)網(wǎng)青少年亞文化的一…

故宮里的鐘馗：驅(qū)妖斬鬼，驅(qū)疾禎祥……

鐘馗，道教俗神，專司打鬼驅(qū)邪。唐宋時(shí)期，鐘馗圖像在民間作為年節(jié)裝飾極為盛行。明清時(shí)期，原本于歲除驅(qū)邪賜福的鐘馗，逐漸轉(zhuǎn)換為端午節(jié)的神祇，這一時(shí)期江浙地區(qū)許多地方志都記載…

端午香草中的詩話、仙話與圖話

“碧艾香蒲處處忙，誰家兒女共，慶端陽”。端午將至，家家戶戶忙于清掃門庭，碧艾菖蒲或插于門楣或懸掛房間，又燃燒蒼術(shù)、白芷、香樟來熏除蟲蟻

既言“眾生平等”，緣何“轉(zhuǎn)女成男”？

佛教的精神力量，斯坦福大學(xué)何離巽（Paul Harrison）教授在《女人之于凈土：對(duì)經(jīng)典的反思》一文中提出，是“一種絕對(duì)平等”、“一種更深邃的不二法門”

端午到了，你選擇“沐蘭”還是“懸艾”？

2020年6月25日，端午節(jié)，重慶市一民居大門口掛著艾草。 視覺中國 資料圖端午將至，上海小區(qū)的團(tuán)長們紛紛開始團(tuán)購艾草和菖蒲，作為回歸正常生活的“禮物”。

鳥舟競(jìng)渡才是端午最古老的傳統(tǒng)

提起端午節(jié)，除了吃粽子、懸艾草，人們印象中最重要的節(jié)俗就是賽龍舟了?！褒堉凼俏覀儸F(xiàn)在所說的關(guān)于競(jìng)渡的主要工具，但是最初的競(jìng)渡工具不是龍舟，而是吳楚地區(qū)的‘鳥舟’?！?/p>

人文學(xué)項(xiàng)目化管理的利與弊

關(guān)于學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)與人才養(yǎng)育，我寫過好多文章，在學(xué)界有不小的影響，最常聽到的反饋是：你說得很好，也很對(duì)，但沒用，因大勢(shì)已成，格局早定，誰也扭轉(zhuǎn)不了

從《青春變形記》到《瞬息全宇宙》：亞裔敘事的突破還是守舊

2022年是亞裔母女大爆炸年。隨著《青春變形記》（Turning Red）和《瞬息全宇宙》（Everything Everywhere All at Once）先后上線