《海國(guó)圖志》與《瀛寰志略》在近代中日兩國(guó)不同的際遇

1851年，中國(guó)商船將一本中國(guó)書帶到了閉關(guān)鎖國(guó)的日本。當(dāng)時(shí)日本實(shí)行嚴(yán)格的進(jìn)口審查，這本書由于含有涉及天主教的違禁文字而被查收上繳。不過，它沒有被焚毀，也沒有被束之高閣，而是被送到官方機(jī)構(gòu)，供那些關(guān)心世界形勢(shì)的幕府重臣研讀。

這本書就是魏源編寫的《海國(guó)圖志》。親身經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的魏源深感時(shí)代發(fā)生了巨大變化，中國(guó)急需了解世界。于是他以林則徐主持編譯的《四洲志》為基礎(chǔ)，從1841年開始廣泛收集資料窮數(shù)年之力，編寫成《海國(guó)圖志》50卷刊刻面世。這是一部具有劃時(shí)代意義的巨著。它摒棄了“九州八荒”“天圓地方”“天朝中心”的史地觀念，向中國(guó)人介紹了世界各國(guó)的歷史和地理，傳播了近代自然科學(xué)以及全新的文化知識(shí)。更重要的是，它打破了傳統(tǒng)的“夷夏之辨”的文化價(jià)值觀。魏源在該書序言里寫道，“是書何以作? 曰: 為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”。在中國(guó)近代史上，這是第一次提出“向西方學(xué)習(xí)”的新課題，魏源也因此被譽(yù)為“睜眼看世界第一人”。

《海國(guó)圖志》可謂應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)時(shí)清朝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，正是急需新思想新觀念的時(shí)代，但是清朝仍然沉酣在“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)里不肯醒來(lái)?！逗?guó)圖志》不僅沒有受到重視，反而因?yàn)樗嬩洝爱惏钚U夷”的情況，有違中國(guó)固有的學(xué)問之道，受到主流社會(huì)的攻擊和排斥。士大夫認(rèn)為，這本贊美西方“奇技淫巧”和“政治制度”的著作實(shí)屬大逆不道，應(yīng)該堅(jiān)決封殺，甚至有人主張把它付之一炬。

直到十多年后的1858年，一位名叫王茂蔭的官員上書朝廷，建議將《海國(guó)圖志》刊刻重印，“使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以是知夷難御非竟無(wú)法之可御”。但是清朝對(duì)此不予理睬?！逗?guó)圖志》一書僅勉強(qiáng)刊刻千余冊(cè)，

隨即銷聲匿跡。幾乎與此同時(shí)，在“黑船”叩開日本國(guó)門之后，《海國(guó)圖志》在日本卻成為熱門圖書。日本的有識(shí)之士認(rèn)為這是一本“有用之書”“天下武夫必讀之書”，紛紛加以翻譯、訓(xùn)解。從1854—1856年僅僅三年時(shí)間，日本出版的《海國(guó)圖志》就有21種。由于人們爭(zhēng)相購(gòu)讀，《海國(guó)圖志》在市場(chǎng)上供不應(yīng)求，價(jià)格竟然漲了兩倍多?！逗?guó)圖志》對(duì)日本社會(huì)影響巨大。

當(dāng)時(shí)的著名維新思想家佐久間象山十分推崇魏源的著作，他的學(xué)生吉田松陰在著作里也多次提到讀《海國(guó)圖志》一書的體會(huì)。吉田松陰利用《海國(guó)圖志》提供的世界知識(shí)，提出了“尊王攘夷”的政治主張，成為日本維新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。后來(lái)，吉田松陰開辦私塾，以《海國(guó)圖志》為教材，培養(yǎng)了一大批人才，其中木戶孝允、山縣有朋、伊藤博文等成為明治維新的元?jiǎng)祝瑸槿毡咀呱辖缆纷龀隽司薮筘暙I(xiàn)。

正如日本著名作家井上靖在《日本現(xiàn)代史》中所說，“幕府末期日本學(xué)者文化人等的思想起了革命，傾向開國(guó)主義，其契機(jī)是讀了中國(guó)的《海國(guó)圖志》”。中國(guó)學(xué)者錢基博也說，“日本之象山、吉田松陰、西鄉(xiāng)隆盛輩，無(wú)不得《海國(guó)圖志》，讀之而憤悱焉！攘臂而起，遂以成明治尊攘維新之大業(yè)，則源有以發(fā)其機(jī)也”。

比《海國(guó)圖志》稍晚數(shù)年，清朝還出現(xiàn)了一本可以幫助國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的啟蒙著作《瀛寰志略》。和只擔(dān)任過中低級(jí)官員的魏源不同，《瀛寰志略》的作者徐繼畬是一位“省級(jí)”高官，曾任福建布政使，辦理過廈門、福州兩口岸的通商事宜。在接觸英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的傳教士、官員和商人的過程中，徐繼畬收集了大量關(guān)于外部世界的資料，用五年時(shí)間完成了10卷本的《瀛寰志略》。

這本書除了介紹地球概貌、各國(guó)地理分布、風(fēng)土人情等，對(duì)各國(guó)的宗教信仰、歷史沿革、政治制度等均有涉獵。它對(duì)希臘文明給予了充分肯定，對(duì)雅典及古羅馬的民主政治十分欣賞，推崇歐美國(guó)家“以商為本”的理念及民主政治。顯然，此書比《海國(guó)圖志》更加進(jìn)步，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的最高水平。作者希望借此開啟民智，引導(dǎo)民眾學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)制度，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民。

當(dāng)然，作為政府高官，徐繼畬深知保守勢(shì)力強(qiáng)大。在《瀛寰志略》刊刻之時(shí)，他本來(lái)想把清朝地圖放在“亞細(xì)亞”之后，但是好友擔(dān)心這樣會(huì)招致保守士大夫的抵觸，所以建議將清朝地圖放在卷首。徐繼畬依言而行，可是1849年《瀛寰志略》正式刊行后“即騰謗議”，士大夫群起攻之，指責(zé)作者徐繼畬“張外夷之氣焰，損中國(guó)之威靈”“輕信夷書，動(dòng)輒鋪張揚(yáng)厲”“一意為泰西聲勢(shì)者，輕重失倫，尤傷國(guó)體。況以封疆重臣，著書宣示，為域外觀，何不檢至是耶”……在朝野士大夫憤怒的攻擊和謾罵中，這本書被迫停止刊印。

然而，《瀛寰志略》卻受到了日本讀者的歡迎。日本學(xué)者將此書譽(yù)為“通知世界之南針”，從1859年就開始翻刻，不斷地重印。這本書早于福澤諭吉的《西洋事情》，幫助日本人打開了眼界，對(duì)后來(lái)的明治維新有啟導(dǎo)之功。

19世紀(jì)中葉以后，中國(guó)國(guó)力衰敗，淪為列強(qiáng)宰割的對(duì)象，而日本蒸蒸日上，躋身強(qiáng)國(guó)之列。同為東亞國(guó)家，中日為什么會(huì)走上截然不同的道路？這是許多仁人志士一再追問的問題。

其實(shí)，《海國(guó)圖志》和《瀛寰志略》兩本書在兩國(guó)間的不同遭際，已經(jīng)給人們提供了答案。

本文摘錄自《國(guó)家的啟蒙——日本帝國(guó)崛起之源》，馬國(guó)川 著，原標(biāo)題為《影響日本近代史的兩本中國(guó)書》，中信出版社2018年6月。