不同帝王的巡幸，史書有不同的評(píng)價(jià)，如隋煬帝、明武宗的巡幸，史書在記述時(shí)多貶義；而如康熙帝的巡幸，史書在描述時(shí)卻少有這類貶義的意涵。清朝僅乾隆帝就曾六下江南，相比之下，明朝皇帝巡幸的次數(shù)無(wú)疑是較少的。
是非難定論——明代皇帝巡幸概說(shuō)
明前期，永樂(lè)帝、宣德帝北巡，被后世視為護(hù)衛(wèi)北邊的需要，備受褒譽(yù)；而英宗欲效仿先祖，御駕親征，奈何落下個(gè)悲劇命運(yùn)，成了蒙古人的俘虜，顏面掃地，多為后世責(zé)備。
貿(mào)然親征確實(shí)不妥，然而聯(lián)系時(shí)局可以發(fā)現(xiàn)，彼時(shí)的蒙古、瓦剌和韃靼連為一體，蒙古實(shí)現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一，外加雄主也先有復(fù)元大志，可以說(shuō)，英宗面臨的是自元末以來(lái)最強(qiáng)大的蒙古。永樂(lè)帝當(dāng)年親征漠北、西擊瓦剌，對(duì)瓦剌、韃靼兩部也是一打一拉，不愿與他們同時(shí)為敵；清代康熙帝親征噶爾丹，也不過(guò)是同瓦剌的一部作戰(zhàn)；乾隆帝平定漠西蒙古，也只是擊敗了原明瓦剌，且彼時(shí)漠西蒙古內(nèi)亂嚴(yán)重。由此可見(jiàn)，明英宗的主觀失誤是一方面，彼時(shí)的客觀形勢(shì)是另一方面。英宗朝的明軍，守御或勉強(qiáng)，進(jìn)攻并無(wú)實(shí)力。
因?yàn)槊鞒铧c(diǎn)因英宗親征而亡國(guó)，因此后世朝臣對(duì)明帝遠(yuǎn)離京師十分戒懼，生怕自己規(guī)勸不力，耽誤了社稷。也因此，明朝大臣對(duì)于帝王出京巡狩是十分抵觸的，哪怕是紫禁城天氣熱，帝王去西苑等地消消暑，大臣們也覺(jué)得彼處不可久留。究其原因，帝王巡狩或去郊區(qū)休養(yǎng)，終歸了是離開了紫禁城這一權(quán)力中心，常朝等不免受到影響，且帝王的言行更難被朝臣們窺知，大臣們不放心！
到了正德時(shí)，武宗以好巡狩出名，南巡、北巡、西巡一個(gè)也不少，然而史家對(duì)他的評(píng)價(jià)多貶責(zé)，認(rèn)為他喜好游玩，出巡純粹是勞民傷財(cái)，這種評(píng)價(jià)多少有點(diǎn)偏頗?！把册鳌边@個(gè)詞就是為帝王創(chuàng)造的，巡狩無(wú)錯(cuò)，關(guān)鍵看帝王出巡做了什么。武宗北巡北邊，不能說(shuō)對(duì)北邊防御沒(méi)有幫助，至少皇帝親臨前線，給了北邊將士以很大的鼓勵(lì)，盡管也帶來(lái)了騷擾。正德帝時(shí)，明朝面對(duì)的敵手是蒙古中興之主達(dá)延汗，達(dá)延汗統(tǒng)一了東蒙古，對(duì)明北邊形成了全面地壓迫，史料常稱達(dá)延汗為“小王子”。正德帝北巡九邊，又何嘗不是對(duì)北邊局勢(shì)的擔(dān)憂呢？游玩是一面，為社稷也是一面。
如果皇帝只是在京郊西苑、西山避暑消涼，或者去昌平謁陵，那么還不能將之視為巡狩，畢竟連京畿都沒(méi)出，也談不上什么巡視民瘼和軍情。明代帝王最后一次離京巡狩是嘉靖十八年的嘉靖帝南巡。此后，隆慶、萬(wàn)歷、泰昌、天啟皆未離京出巡，最多就去了下昌平。
隆慶帝是不敢動(dòng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)俺答汗隔三差五破邊到山西等地劫掠。萬(wàn)歷帝不愛(ài)動(dòng)，“俺答封貢”后，明蒙關(guān)系還比較和睦，但萬(wàn)歷帝最遠(yuǎn)就去了昌平拜謁祖陵。泰昌帝沒(méi)時(shí)間巡幸，因?yàn)樵谖粫r(shí)間實(shí)在太短。天啟帝時(shí)，后金已經(jīng)崛起，缺乏出巡的外部條件。崇禎年間，后金和蒙古聯(lián)軍每隔幾年就“到明京畿一游”，最遠(yuǎn)還去山東濟(jì)南俘虜了德王，崇禎帝更不敢動(dòng)。崇禎末年，崇禎帝一度有南狩的念頭，奈何局勢(shì)發(fā)展太快，大順軍以迅雷之勢(shì)，連破山西、大同、宣府、居庸關(guān)，南巡無(wú)望，明亡不遠(yuǎn)矣！
明亡后，南明小朝廷頻繁更替，資質(zhì)、德行俱優(yōu)的隆武帝面臨清軍壓迫，也不得不帶著家眷巡狩。奈何時(shí)運(yùn)不濟(jì)，半路為清軍截獲，原本渴望在史冊(cè)留下濃重一筆的隆武帝，最后卻成為俘虜、進(jìn)而被殺，退出歷史舞臺(tái)。
從藩王到帝王——嘉靖帝南巡的背景
嘉靖帝的身世在明代很特殊，不算南明的話，嘉靖帝是明朝唯一一個(gè)父親不是皇帝、出生和成長(zhǎng)在京外藩邸、后繼承大統(tǒng)的皇帝。嘉靖帝的父親興獻(xiàn)王朱祐杬，是明孝宗的異母弟。弘治七年，朱祐杬就藩湖廣安陸州（現(xiàn)湖北省鐘祥市及周邊）；正德二年，嘉靖皇帝朱厚熜出生于安陸州的興王府。在父母呵護(hù)下，朱厚熜逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)在學(xué)習(xí)上頗有天賦的少年，由于哥哥早夭，他成為藩王的繼承人，或許他的一生也就這樣了。但此后兩個(gè)事件的發(fā)生，使得朱厚熜的命運(yùn)出現(xiàn)了巨變，改變了明朝的帝系繼承，也間接改變了明朝的國(guó)運(yùn)。
正德十四年，興獻(xiàn)王去世了，王墓被選在了安陸州松林山，朱厚熜戴孝治理王府事宜，后來(lái)，他被破例允許提前繼承藩王之位。正德十六年，正德皇帝南巡時(shí)不慎落水染疾，當(dāng)年便駕崩了。正德皇帝膝下無(wú)子，這一情形是明朝建立以來(lái)從未遇到的。沒(méi)辦法，皇帝寶座總得有人去坐，于是內(nèi)閣首輔楊廷和同正德皇帝生母張?zhí)笊塘?，決定讓年少的朱厚熜繼承皇位。他們把朱厚熜選為繼承人，一是因?yàn)榕d獻(xiàn)王跟孝宗比較親，二是認(rèn)為朱厚熜年齡比較小、會(huì)比較聽(tīng)話，且他的父親已經(jīng)去世了，朱厚熜當(dāng)皇帝不會(huì)有后顧之憂。
很快，司禮監(jiān)太監(jiān)、內(nèi)閣大學(xué)士等一波人來(lái)到了安陸州，迎接朱厚熜去北京當(dāng)皇帝。此后，嘉靖帝同內(nèi)閣首輔楊廷和等人圍繞入京禮、嘉靖帝生父母名分等問(wèn)題，開展了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論和較量。奈何，小皇帝入京之初，皇權(quán)尚不鞏固，相權(quán)強(qiáng)勢(shì)，嘉靖帝有時(shí)不得不讓步。但是，皇帝畢竟是皇帝，加之嘉靖帝本人天資尚好，楊廷和也不是奸臣，最多是權(quán)臣，故經(jīng)過(guò)“大禮議”事件，嘉靖帝的皇權(quán)得到了伸張和鞏固，楊廷和也罷相了。此后，嘉靖帝的強(qiáng)勢(shì)獨(dú)裁君主面貌也越來(lái)越顯現(xiàn)，老家安陸州也被升格為承天府，跟應(yīng)天府、順天府并稱“三天”。
興獻(xiàn)王墓原本只是個(gè)藩王墓，隨著嘉靖皇帝皇權(quán)的鞏固，興獻(xiàn)王墓逐漸被升格為帝王陵，后來(lái)被賜名為“顯陵”，如今被稱呼為明顯陵。據(jù)記載，顯陵前前后后修了四十多年，耗費(fèi)了數(shù)十萬(wàn)兩白銀。
每逢清明節(jié)百姓祭祖之時(shí)，嘉靖皇帝自己都不能親臨顯陵拜謁，因?yàn)閷?shí)在離得太遠(yuǎn)。既然自己已經(jīng)是皇帝了，嘉靖帝心想：把生父陵寢遷到北京不就得了？他讓大臣們討論遷陵之事，當(dāng)時(shí)為禮部尚書的夏言說(shuō)：“興獻(xiàn)皇帝的體魄已經(jīng)埋葬很久了，如果我們貿(mào)然打開陵墓，怕是泄了陵寢的靈氣，恐怕興獻(xiàn)皇帝也不愿意這樣??！”嘉靖帝怕自己的好心被冠以不孝的名聲，便暫時(shí)放棄了遷陵。
嘉靖十七年底，嘉靖皇帝生母蔣太后去世了。太后生前說(shuō)：“請(qǐng)兒子務(wù)必把我跟你父親葬在一起?！奔尉富实壑?jǐn)記遺囑，想把顯陵遷到北京大峪山。但是承天府那邊來(lái)報(bào)，說(shuō)顯陵玄宮滲水被淹了，恐怕難以搬遷。嘉靖皇帝聽(tīng)了十分震驚，承天是自己的發(fā)跡地，顯陵是生父的陵墓，不能讓老父親黃泉之下不安心，便不顧大臣們的反對(duì)，于嘉靖十八年帶領(lǐng)夏言、嚴(yán)嵩等文武百官南巡湖廣承天府，查看明顯陵情形。
湖北鐘祥明顯陵
巡幸承天府——明代帝王遠(yuǎn)巡的絕唱
嘉靖十八年，嘉靖皇帝在湖廣承天府拜謁了明顯陵，還帶領(lǐng)文武百官舉行了多項(xiàng)禮儀活動(dòng)，之后他還特地給當(dāng)?shù)毓倜裣铝艘粋€(gè)白話詔書，詔書大意是：“承天是我的家鄉(xiāng)，是我的發(fā)跡地，可惜我的父母都去世了，我心里實(shí)在很苦啊。我很羨慕你們，畢竟還有父母在身邊。鄉(xiāng)親們，希望你們能夠珍惜父母在世的時(shí)候，好好孝順?biāo)麄儯 奔尉富实叟R走時(shí)，特地頒詔免去了承天府三年的田稅?；氐骄熀?，嘉靖帝最終決定把蔣太后的梓宮放入承天的明顯陵同興獻(xiàn)王合葬。
嘉靖皇帝此次南巡承天，不小心成為了明代帝王最后一次南巡。嘉靖皇帝不愛(ài)游山玩水，只愛(ài)修道齋醮，所以這次去了承天之后，他便沒(méi)有再回過(guò)老家了。嘉靖四十五年，嘉靖帝重病，無(wú)好轉(zhuǎn)之勢(shì)，雖有妃子和皇子前來(lái)問(wèn)安，但世宗精神上的孤獨(dú)和對(duì)死亡的恐懼與日俱增，其欲南巡承天的念頭也越來(lái)越重，“上居恒念承天生長(zhǎng)地，與徐階及司禮太監(jiān)黃錦屢議南幸?！背刑焓撬纳L(zhǎng)地和福地，那里既是他成長(zhǎng)的地方，也是他雙親陵寢所在的地方。嘉靖四十五年二月，世宗給徐階下了一道密諭，說(shuō)自己重病很久，不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，正好借《承天大志》編撰完成的好日子，“南一視承天，拜親陵取藥服氣。此原受生之地，必奏功。諸王不必朝迎從，官免朝，我用臥輦至，七月終還京。”世宗對(duì)自己的病情無(wú)可奈何，希望回到承天祭拜顯陵，并求取藥物。徐階勸諫說(shuō)承天路途遙遠(yuǎn)，往返奔波，世宗身體難以承受。在徐階的勸告下，他不得不擱置了南巡的念頭。
《大明王朝1566》劇照
興衰之勢(shì)——南巡對(duì)夏言等人仕途的影響
嘉靖十八年，在皇帝南巡之前，內(nèi)閣首輔夏言處于仕途巔峰。南巡前的夏言恩榮加身、風(fēng)光無(wú)比，“加少師，特進(jìn)光祿大夫、上柱國(guó)”，而在明代，“特進(jìn)光祿大夫、上柱國(guó)”之階可謂文臣最隆重的階勛，自明初至嘉靖中葉，“上柱國(guó)于人臣未有加者，加之自言始，其自擬也”，夏言給自己擬階勛，嘉靖帝滿足了他的虛榮。
南巡承天期間，嘉靖帝拜謁完顯陵，嚴(yán)嵩揣摩到嘉靖帝的心思，建議嘉靖帝在承天接受群臣表賀。承天是嘉靖帝的故鄉(xiāng)，拜謁完顯陵在這里接受表賀，更能彰顯皇帝的尊榮和以孝治國(guó)的名聲，滿足其衣錦還鄉(xiāng)的情結(jié)。作為“議禮”起家的夏言，卻沒(méi)能理解透嘉靖帝的心思，他從禮制和現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，認(rèn)為回京后再表賀為宜，但嚴(yán)嵩堅(jiān)持提議在承天表賀，并強(qiáng)調(diào)禮儀可由天子確定。從此，夏言在嘉靖帝心中種下了不滿的種子。
嘉靖帝南巡返京后到大峪山查看陵工，當(dāng)時(shí)夏言沒(méi)能及時(shí)進(jìn)呈居守敕，嘉靖帝認(rèn)為這是由于他自傲和懈怠，并對(duì)夏言南巡時(shí)的表現(xiàn)提出批判：“昨扈從南巡，偶以疾昏迷”，指出他不盡心供職已非首次，命夏言歸還嘉靖帝給他的手敕。雖然嘉靖帝后來(lái)收回了成命，但對(duì)夏言已有了負(fù)面的看法，這為他的最終失勢(shì)積累了條件。
南巡后，陸炳、嚴(yán)嵩等人更加受寵。錦衣衛(wèi)指揮使陸炳，其父陸松在弘治時(shí)跟隨興獻(xiàn)王就藩安陸，嘉靖帝入繼大統(tǒng)之后，陸炳又作為“從龍”之臣在錦衣衛(wèi)任職。陸炳和嘉靖帝從小結(jié)識(shí)、交情頗深。嘉靖帝南巡時(shí)，陸炳扈從，后來(lái)在河南衛(wèi)輝的行宮出現(xiàn)火災(zāi)，嘉靖帝深陷火海、形勢(shì)危急，“從官倉(cāng)猝不知帝所在，炳排闥負(fù)帝出，帝自是愛(ài)幸炳”。陸炳在南巡時(shí)對(duì)嘉靖帝有救命之恩，之后更受嘉靖帝寵愛(ài)，以至于“三公無(wú)兼三孤者，僅于炳見(jiàn)之”。夏言擔(dān)任首輔期間，陸炳曾因不法事被御史彈劾，夏言打算懲治他，但在陸炳的百般苦求下，夏言最終放過(guò)了他，但“炳自是嫉言次骨，及嵩與言構(gòu)，炳助嵩，發(fā)言與邊將關(guān)節(jié)書，言罪死”，陸炳成為嚴(yán)嵩搬倒夏言的有力助手。
至于嚴(yán)嵩，時(shí)任禮部尚書。南巡前任勞任怨，妥善安排視陵工作，南巡期間，言論又頗合嘉靖帝心意，因此更得嘉靖帝賞識(shí)，嚴(yán)嵩“從幸承天，賞賜與輔臣埒”。嘉靖十九年七月，禮部尚書嚴(yán)嵩加少保，仍兼太子太保。相比夏言仕途的下行，嚴(yán)嵩正在上行并逐步走向行政中樞——內(nèi)閣。
解決心頭之憂——嘉靖帝南巡后更不視朝
嘉靖帝崇信道教，其崇道行為對(duì)嘉靖朝政治產(chǎn)生了深刻影響。嘉靖帝崇道不僅是為人所誘，也源于其父興獻(xiàn)王崇信道教和承天地區(qū)的崇道之風(fēng)。興獻(xiàn)王在世時(shí)便自稱“純一道人”，而承天地區(qū)向來(lái)是道教興盛之地。
南巡時(shí)，嘉靖帝信任的道士邵元節(jié)因病無(wú)法隨同，邵元節(jié)便推薦道士陶仲文跟隨。南巡之前的陶仲文可謂“名不見(jiàn)經(jīng)傳”，但經(jīng)過(guò)南巡期間的陪同，陶仲文深得嘉靖帝信賴并加官進(jìn)爵，對(duì)嘉靖中后期政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
經(jīng)過(guò)河南衛(wèi)輝時(shí)，忽有一陣旋風(fēng)經(jīng)過(guò)圣駕，嘉靖帝問(wèn)：“這是什么征兆？”陶仲文說(shuō)：“有火災(zāi)之虞?！碑?dāng)天晚上，行宮果然失火，嘉靖帝險(xiǎn)些喪命。脫險(xiǎn)后，嘉靖帝認(rèn)為陶仲文預(yù)測(cè)十分靈驗(yàn)，立即對(duì)陶仲文進(jìn)行了封賞：“以方士陶典真為神霄保國(guó)宣教高士?！弊源耍尉傅坶_始寵信陶仲文，在陶仲文的引導(dǎo)下，嘉靖帝也更加崇信道教。而郭勛、段朝用之輩也向嘉靖帝進(jìn)獻(xiàn)煉丹、煉金之術(shù)，使得嘉靖帝更加鐘愛(ài)“靜攝”。往后，嘉靖帝苦于生子多夭，陶仲文便提出“二龍不相見(jiàn)”之說(shuō)，不僅朝臣難得見(jiàn)到皇帝，就連皇子也是如此。
嘉靖帝在南巡拜謁顯陵之后更不視朝了，“帝自十八年葬章圣太后后，即不視朝；自二十年宮婢之變，即移居西苑萬(wàn)壽宮，不入大內(nèi)?！逼渲?，固然有陶仲文等人引誘嘉靖帝齋醮而不視朝，但也有其他原因：一是明顯陵是否北遷、蔣太后梓宮是否南祔，嘉靖帝一直猶豫不定，這些事情使得他無(wú)法專心齋醮和靜攝，不得不同群臣商議，甚至帶領(lǐng)群臣前往明顯陵親自拜謁和查看；二是因?yàn)榧尉傅凵?、生母的去世，加之嘉靖帝體質(zhì)較弱，南巡時(shí)又遭遇衛(wèi)輝火災(zāi)，其便希望通過(guò)齋醮等行為來(lái)祈求健康、獲得長(zhǎng)生。
明史評(píng)價(jià)：“明自嘉靖帝而后，綱紀(jì)日以陵夷，神宗末年，廢壞極矣。”認(rèn)為明朝的衰亡同嘉靖朝綱紀(jì)的廢弛有關(guān)系。雖然這是一家之言，然而嘉靖帝長(zhǎng)期不上朝，于西苑理政，政治運(yùn)行顯然不處于正常狀態(tài)，這也為嘉靖帝之孫明神宗樹立了壞的“榜樣”。
參考資料
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