當(dāng)飛機(jī)緩緩降落在洪都拉斯圣佩德羅蘇拉機(jī)場(chǎng)時(shí)，我下意識(shí)地往窗外一瞥，機(jī)場(chǎng)很小，大概能停下3-4架飛機(jī)，低矮的圍墻外側(cè)有一片一望無(wú)際的甘蔗林，在烈日下顯得無(wú)精打采。走出機(jī)場(chǎng)，熱浪撲面襲來(lái)，提醒著我們這里是熱帶。停車場(chǎng)內(nèi)到處散布著荷槍實(shí)彈的軍人，這倒與圣佩這座“全球謀殺之都”的身份相符。
從圣佩到科潘小鎮(zhèn)還需開(kāi)車走山路約4個(gè)小時(shí)，可惜我們已疲勞不堪，無(wú)力欣賞沿途秀美的景色。到了科潘小鎮(zhèn)已是傍晚七點(diǎn)，依山而建的小鎮(zhèn)入夜后燈光點(diǎn)點(diǎn)，與星空相輝映。我們住宿在科潘鎮(zhèn)的西南邊緣，再往西20多公里即進(jìn)入危地馬拉境內(nèi)。
夜幕下的科潘小鎮(zhèn)
科潘鎮(zhèn)其實(shí)應(yīng)該叫科潘墟（西語(yǔ)為Copán Ruinas），它位于洪都拉斯科潘省（Copán）的西部。小鎮(zhèn)不大，以鎮(zhèn)中央廣場(chǎng)為圓心向四周擴(kuò)散，由于地形原因高低不一、錯(cuò)落有致。廣場(chǎng)由著名考古學(xué)家塔蒂安娜·普羅斯科亞科夫（Tatiana Proskouriakoff）親自設(shè)計(jì)，平面形狀呈長(zhǎng)方形，中心為一噴泉，水從四個(gè)羽蛇口中噴出；噴泉西側(cè)設(shè)立一方向柱，上刻若干描述方位的瑪雅文字。廣場(chǎng)北側(cè)緊鄰街道修建一弧形長(zhǎng)廊，正對(duì)的南側(cè)為一平臺(tái)，經(jīng)常用于舉辦一些公共活動(dòng)。平臺(tái)后面建有一道長(zhǎng)墻，墻上有若干門洞，與瑪雅典型房門形態(tài)相同。廣場(chǎng)西側(cè)為科潘鎮(zhèn)博物館，內(nèi)藏有少量瑪雅文物，其中曾經(jīng)有一件瑪雅世界中少見(jiàn)的黃金制品，可惜后來(lái)被盜。廣場(chǎng)東側(cè)為一天主教堂，每逢宗教活動(dòng)日，這里都是人潮涌動(dòng)。廣場(chǎng)是小鎮(zhèn)生活的絕對(duì)中心，我們每天早上上班會(huì)開(kāi)車在此停留，接上我們雇傭的當(dāng)?shù)乜脊偶夹g(shù)人員后，再驅(qū)車前往遺址。
廣場(chǎng)上的鳳凰木
科潘遺址是一個(gè)較大的遺址群，散布于科潘河谷之間，其中最主要的區(qū)域位于科潘鎮(zhèn)東北約1公里處，沿著科潘河（Rio De Copán）北岸分布。核心區(qū)域就是由大廣場(chǎng)、金字塔、球場(chǎng)和王宮組成的王宮區(qū)。就在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前一年（1839年），探險(xiǎn)家約翰·斯蒂文思（John Lloyd Stephens）第一次鉆進(jìn)洪都拉斯的叢林發(fā)現(xiàn)了科潘遺址，他的震撼可想而知。在他的日記中有這樣一段話：“它橫列在我們眼前，就像汪洋中一艘破碎的船，他的桅桿不見(jiàn)了，船員也消失了，誰(shuí)也不知道它何時(shí)來(lái)的，也不知道摧毀它的是何物，一切都是謎”。時(shí)隔一百多年，當(dāng)來(lái)自東方古國(guó)的我們第一次踏上這片瑪雅人的領(lǐng)土?xí)r，內(nèi)心的感受和當(dāng)年斯蒂文斯并沒(méi)有太多的不同。
俯瞰科潘大廣場(chǎng)
從遺址公園大門一直往王宮區(qū)走，兩側(cè)都是茂密的叢林，荒廢的金字塔隱匿其中。過(guò)了檢票口，已經(jīng)可以隱約看見(jiàn)遠(yuǎn)處的廣場(chǎng)了，突然一聲長(zhǎng)嘯，頭頂掠過(guò)一群紅色的金剛鸚鵡。鮮艷的翅膀展開(kāi)，大有遮天蔽日之勢(shì)，這不禁讓人想起《波波烏》（瑪雅人最重要的一本神話傳說(shuō)書(shū)籍）里自立為天地之主的大鸚鵡，它頭戴華冠，身披鎧甲，日月起落皆由它掌控。這些從走私者手中救下的“瑪雅神鳥(niǎo)”如今在遺址繁衍生息，不時(shí)在遺址的紀(jì)念碑或建筑上小憩，似乎在宣示自己是這片瑪雅王宮的守護(hù)者。
紀(jì)念碑上的金剛鸚鵡
進(jìn)入王宮區(qū)，首先可見(jiàn)一片長(zhǎng)滿草地的大廣場(chǎng)。廣場(chǎng)上矗立著科潘各個(gè)國(guó)王的若干金字塔和紀(jì)念碑。其中，以十三王瓦沙克拉胡恩·烏巴·卡威爾（Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil）樹(shù)立的紀(jì)念碑最多，上面大多雕刻了他本人或祖先的形象。他有時(shí)把自己打扮成玉米神，有時(shí)又是一只美洲豹；有的紀(jì)念碑上雕刻了他年輕的模樣，有的則是留著胡須的老人。這些雕刻旁邊均配有銘文，所有都是為了展示自己的煊赫功勛以及和祖先、神靈的神圣聯(lián)系。
H號(hào)紀(jì)念碑上的科潘十三王（圖片來(lái)自維基百科）
十三王是科潘王朝史上最好大喜功的一個(gè)君主，在位43年。他的父親十二王卡克烏提（K’ahk Uti’ Witz’ K’awiil）更是長(zhǎng)壽，經(jīng)略科潘67載，為他留下了殷實(shí)的財(cái)富。十三王大興土木，四處擴(kuò)張，與鄰近的屬國(guó)基里瓜（Quirigua）發(fā)生了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終在戰(zhàn)場(chǎng)上被斬殺，科潘也因此一蹶不振。大廣場(chǎng)西南角有一下水道，90年代發(fā)掘時(shí)被發(fā)現(xiàn)，工人清理后竟然還能使用。熱帶雨林地區(qū)雨季經(jīng)常有大雨，一旦將下水道堵上，整個(gè)廣場(chǎng)就被雨水彌漫，僅能看見(jiàn)幾座紀(jì)念碑和金字塔矗立于水中，有學(xué)者認(rèn)為它們就是《波波烏》里記載的天地初開(kāi)時(shí)漂浮在混沌之海上的幾座神山，整個(gè)廣場(chǎng)實(shí)際上是一個(gè)微縮宇宙。
廣場(chǎng)東南角是著名的文字臺(tái)階金字塔，上面雕刻了2200多個(gè)瑪雅文字，是瑪雅文明中最長(zhǎng)篇的銘文。其內(nèi)容主要是記敘科潘歷代君主的偉大功績(jī)，可惜的是，倒塌后大量散落在地上。后來(lái)的一些發(fā)掘者將石雕復(fù)原，由于不懂瑪雅文字，60%左右的石雕都放錯(cuò)了位置。如今，哈佛大學(xué)皮博迪博物館正使用三維掃描技術(shù)將所有這些雕刻殘件掃描，并制成石膏模型拼對(duì)，這項(xiàng)工作恐怕還要持續(xù)數(shù)十年之久。
除了這些以外，還有埋葬科潘第一王的16號(hào)金字塔，記載科潘建國(guó)史的Q號(hào)祭壇，雕刻有舞動(dòng)美洲豹的小廣場(chǎng)以及第十六王的居住區(qū)等等。整個(gè)王宮區(qū)建筑雄偉，雕刻精美，堪稱瑪雅世界的“雅典”。
舞動(dòng)的美洲豹
我們社科院考古所發(fā)掘所在遺址名叫拉斯塞布勒?qǐng)D拉斯（西語(yǔ)Las Sepulturas，意為墓地），位于王宮區(qū)的東北部，距離大約有500米。兩個(gè)區(qū)域之間，有覆蓋著白色石灰的道路相連，瑪雅人稱之為“白色之路（Sacbe）”。發(fā)掘區(qū)域是一個(gè)編號(hào)為8N-11的瑪雅貴族居住院落，呈規(guī)整的長(zhǎng)方形。1983年，墨西哥考古學(xué)家就曾在此試掘。1990年，賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)家大衛(wèi)·韋伯斯特對(duì)院落的東側(cè)建筑進(jìn)行了發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)了大量的石雕，包括佩戴水蓮花冠飾的玉米神，佩戴縛敵長(zhǎng)纓項(xiàng)鏈的太陽(yáng)神和刻有懷抱玉兔的月亮女神的星空石塌（Sky Bench）等等。這些發(fā)現(xiàn)引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。我們的發(fā)掘于2015年7月開(kāi)始，迄今為止，我們發(fā)現(xiàn)了象征玉米神死后重生的馬賽克式石雕圖案，數(shù)座隨葬精美玉器的大墓以及大量的陶器、石器等。
每天的發(fā)掘工作都有條不紊，甚至可以認(rèn)為有些沉悶、無(wú)聊。一層一層往下清理，做好照相、繪圖和測(cè)量等各項(xiàng)記錄工作。所有人都嚴(yán)格遵守上下班時(shí)間，工作期間幾乎無(wú)人偷懶。中午會(huì)有一個(gè)小時(shí)的吃飯、休息時(shí)間，我們會(huì)開(kāi)車回到駐地，工人們則在遺址附近起火，從包里拿出準(zhǔn)備好的玉米餅吃起來(lái)，比較講究的會(huì)把玉米餅放在火上燒一下，使其變熱、變脆。
工人正使用全站儀測(cè)繪
大部分工人都住在山里，離科潘鎮(zhèn)很遠(yuǎn)。一天的工作結(jié)束后，我們的皮卡車會(huì)載上一車人回到鎮(zhèn)上，一些工人還需要坐小型巴士才能回到家中。我們則走進(jìn)一所西語(yǔ)學(xué)校，開(kāi)始一個(gè)小時(shí)的西語(yǔ)學(xué)習(xí)。西語(yǔ)學(xué)校里還有不少美國(guó)人，她們大多在科潘鎮(zhèn)的一個(gè)私立雙語(yǔ)學(xué)校支教，這個(gè)學(xué)校學(xué)費(fèi)不菲，普通人無(wú)法支付。西語(yǔ)課結(jié)束后，我們穿過(guò)小鎮(zhèn)，回到駐地晚餐。晚餐由當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)阿姨準(zhǔn)備，往往是地道的洪都拉斯菜。玉米餅、紅豆醬、炸香蕉片是最常見(jiàn)的搭配。當(dāng)然周末的時(shí)候，我們也會(huì)自己動(dòng)手，準(zhǔn)備一點(diǎn)中式菜肴。
周末最重要的一件事就是去菜市場(chǎng)買菜。中美洲的菜市場(chǎng)并不是簡(jiǎn)單意義的買賣場(chǎng)所，這里更像是一個(gè)社交中心。其實(shí)從瑪雅時(shí)期開(kāi)始，菜市場(chǎng)就具有非常重要的地位?？脊耪{(diào)查和發(fā)現(xiàn)表明，很多菜市場(chǎng)都位于球場(chǎng)不遠(yuǎn)處，必然是人口集聚之地?？婆随?zhèn)上的居民到了周六早上，不管是不是真的需要買菜，很多人都會(huì)去菜市場(chǎng)看看，喝一碗地道的Atol（玉米粥），跟老友熱情地打個(gè)招呼。正宗的Atol需要秘方，那就是一勺南瓜子的粉?？婆随?zhèn)上曾經(jīng)有位專賣Atol的老太太，幾十年堅(jiān)持傳統(tǒng)方法，可惜人已作古，我們也無(wú)緣品嘗那一碗正宗的Atol了。菜市場(chǎng)內(nèi)品種豐富，但蔬菜不多，這與飲食習(xí)慣有關(guān)。中美洲為世界飯桌貢獻(xiàn)了玉米、西紅柿、辣椒和土豆等，可謂功不可沒(méi)。
科潘菜市場(chǎng)
當(dāng)然，還有最重要的可可。可可來(lái)自可可果，長(zhǎng)于可可樹(shù)上。可可樹(shù)只有在緯度20度以內(nèi)的熱帶地區(qū)才能順利結(jié)果，同時(shí)海拔又不能太高，還需要大量的水分?？煽晒漠a(chǎn)量并不高，每顆可可果有大概30到40?？煽啥?，經(jīng)過(guò)發(fā)酵、干燥、烘焙、去殼、研磨之后成為可可粉，可以用于熱飲或制成巧克力?？婆随?zhèn)上有一家專門賣可可及其產(chǎn)品的小店，主人是一位美麗的女士。她年少時(shí)被一名考古學(xué)家收養(yǎng)，所以對(duì)于考古有著特殊的感情。小店內(nèi)布置了大量與可可有關(guān)的物品，屋外的火爐總是有溫度，上面放置了一個(gè)石盤，石盤中是正在烘烤的可可豆。如果你感興趣，可以拿一顆品嘗，味道純正，余香很濃?？煽僧a(chǎn)品眾多，科潘人甚至喜歡在可可中加入辣椒粉，讓味蕾受到十足的刺激。這座小店建在一座小山上，點(diǎn)一杯熱可可，配上幾塊可可餅干，坐在陽(yáng)臺(tái)上遠(yuǎn)眺，如果困乏了可以在吊床上小憩，一周工作的疲憊就這樣被驅(qū)散。
可可果（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
除了本土食物，還有一種舶來(lái)品在科潘大行其道，那就是咖啡?？Х绕鹪从跂|非，傳播到中美洲后，竟然在此地迅速流行，成為很多中美洲國(guó)家的主要出口產(chǎn)品。洪都拉斯是世界十大咖啡出口國(guó)之一，而科潘由于其地處山區(qū)，成為洪都拉斯的咖啡產(chǎn)區(qū)之一。我們駐地的旁邊就是兩個(gè)專門從事咖啡生意的家庭，每到咖啡收獲季節(jié)，機(jī)器轟鳴不止，運(yùn)輸?shù)钠嚱j(luò)繹不絕，有時(shí)甚至通宵工作。每年的四五月份，小鎮(zhèn)都會(huì)舉辦咖啡博覽會(huì)，周邊危地馬拉、薩爾瓦多和本國(guó)的咖啡商都會(huì)云集科潘。那段時(shí)間就是咖啡愛(ài)好者的天堂。鎮(zhèn)上咖啡館尤其多，每家口味不同，但是，可以確信的是，原料都是很好的?？婆巳藦男『瓤Х?，很多家庭經(jīng)濟(jì)困難，無(wú)法給小孩提供牛奶，于是就以咖啡代替。
各式各樣的咖啡
如果想要深入了解科潘鎮(zhèn)，我們還需要到山區(qū)里面去，那里住著貧窮的瑪雅后裔。當(dāng)西班牙殖民者進(jìn)入科潘后，他們占領(lǐng)了河谷地區(qū)大量的好地，把瑪雅后裔趕進(jìn)了深山之中。這些瑪雅后裔沒(méi)有土地，只能采用祖輩的方法，燒山耕種玉米。很多地區(qū)不通公路，必須騎馬才能到達(dá)。這種相對(duì)閉塞的狀態(tài)也令他們保存了一些祖先的儀式和傳統(tǒng)，比如至今仍然有土著薩滿存在，號(hào)稱可以溝通天地、祖先，為人祛邪、治病。不過(guò)，更多的傳統(tǒng)已經(jīng)失去，幾乎無(wú)人可以讀懂瑪雅文字，西班牙語(yǔ)已是唯一的通行語(yǔ)言。
幸運(yùn)的是，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，一些國(guó)內(nèi)外的考古學(xué)家也教瑪雅后裔學(xué)習(xí)古代瑪雅語(yǔ)言，了解瑪雅傳統(tǒng)文化習(xí)俗。相信不久之后，這些山區(qū)里的瑪雅后裔會(huì)有不一樣的面貌，畢竟他們的血管里流淌著祖先的血液——那些創(chuàng)造了燦爛文明的瑪雅祖先。我們這些來(lái)自“外面”的考古人，在欣喜打量這個(gè)陌生文明的同時(shí)，也希望為瑪雅文明的研究和中外跨文明的對(duì)比研究作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
三毛曾經(jīng)旅行到科潘，她在書(shū)中寫道：
那一輛輛叫做“青鳥(niǎo)”的公車，慢慢的駛過(guò)，而幸福，總是在開(kāi)著，在流過(guò)去，廣場(chǎng)上的蕓蕓眾生，包括我，是上不了這街車?！安?，你要去的是青鳥(niǎo)不到的地方！”長(zhǎng)途總車站的人緩緩的回答我?！?/p>
如今，中國(guó)的考古學(xué)家遠(yuǎn)渡重洋，深入瑪雅文明腹地，他們的足跡早已遍及了這個(gè)青鳥(niǎo)不到的地方。
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