1978年改革開放至今，已整整四十年。這四十年，不僅僅是解放思想、實(shí)事求是的四十年，也是銳意進(jìn)取、成長蛻變的四十年。正值教師節(jié)到來之際，我們采訪了郭齊勇教授，在這個訪談中，郭齊勇教授回顧自己在武漢大學(xué)的四十年，從師從哲學(xué)大家蕭萐父先生的哲學(xué)系學(xué)生到當(dāng)今的世界儒學(xué)研究的學(xué)者，這位直到70歲還堅持在教學(xué)一線的教授至今筆耕不輟。
澎湃新聞：你今年又有《中國文化精神的特質(zhì)》與《中國人的智慧》兩本書刊行。你是1978年10月進(jìn)武大哲學(xué)系念書的，到今年9月剛好滿40年?；仡櫰饋?，你最想說的話是什么？最大的感慨是什么？
郭齊勇：這兩本書是我近年來對中國文化思考的心得，是姊妹篇。今年是改革開放四十年，我個人恰逢其時， 隨著國家的發(fā)展，自己也成長起來。四十年前，我的生命發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，1978年10月，我以31歲的高齡進(jìn)入武漢大學(xué)哲學(xué)系讀書。在此之前，我在湖北省化工廠當(dāng)了八年的工人，在當(dāng)工人之前，我在天門縣楊場公社當(dāng)了一年半的知青。再往前推呢，我是武漢十四中高中66屆的畢業(yè)生。我這四十年，簡單的說，就是在武大讀書教書的四十年，我和武大、和哲學(xué)、和國學(xué)結(jié)下了不解之緣?？梢哉f，這四十年，我只做了一件事情，就是學(xué)習(xí)、研究和弘揚(yáng)國學(xué)。
先談我的讀書和教書。我們這批1978年進(jìn)校的學(xué)生，年齡相差十幾歲，差不多是兩代人。我們?nèi)琊囁瓶实刈x書，聽講座，泡圖書館。這一屆同學(xué)特別多樣化，以后不少同學(xué)都以自由思想、獨(dú)立人格為學(xué)習(xí)的宗旨。讀本科的時候，我和李明華、周民鋒同學(xué)等編過一個油印的習(xí)作集，叫《求索》，只出了三集后來就不讓出了。我自己也在校學(xué)生會的學(xué)習(xí)部當(dāng)過副部長和部長，做一些組織講座之類的工作。
改革開放是什么意思呢？按照鄧小平的話說，就是解放思想、實(shí)事求是，和過去的教條主義束縛相脫離。當(dāng)時有思想解放運(yùn)動，武漢大學(xué)的老師們聘請了一些有改革精神的學(xué)者來，他們的觀點(diǎn)可以說是振聾發(fā)聵。當(dāng)時我們因為長期受到“文革”的束縛，在各方面是比較“左”的，如認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化，大多數(shù)是糟粕，沒有什么能在現(xiàn)代創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的東西。我們當(dāng)時最喜歡的課程是陳修齋與楊祖陶老師合上的西方哲學(xué)史，使用的教材是他們編寫的用低質(zhì)黑紙印的《歐洲哲學(xué)史稿》。再就是蕭萐父，李德永、唐明邦老師合開的中國哲學(xué)史。這兩門課都是一學(xué)年的課程，一周三次，每次兩節(jié)，課程量很大。當(dāng)時學(xué)校的學(xué)制很靈活，我們和77級的同學(xué)只相差半年，77級的同學(xué)是1978年2月份進(jìn)校的，78級的同學(xué)是1978年10月份入校的。因為很多課程是跟77級合上的，所以我學(xué)分修滿后，和77級的同學(xué)一起考上了81級的中國哲學(xué)史專業(yè)的研究生，提前半年畢業(yè)了。雖說是81級研究生，但有招生和考試的過程，所以我們的讀書時間是從1982年的2月份到84年的12月份。掐指一算，我在武漢大學(xué)本科碩士一起讀了6年，從1984年12月開始留校任教，在中國哲學(xué)史教研室工作到今天，差不多是34年，算下來在武大已經(jīng)待了整整40年。
1985年到1987年我當(dāng)助教，1987年升任講師。1986年教育部批準(zhǔn)了武大哲學(xué)系中國哲學(xué)專業(yè)的博士點(diǎn)，這是國務(wù)院的第三批博士點(diǎn)，蕭老師成為了博士生導(dǎo)師。我們很榮幸地考上了87屆的博士生，那時候我已經(jīng)是講師了。1987年以后，我是邊讀書，邊教書，90年順利地通過博士生論文答辯，但由于種種原因延遲了兩年，1992年才獲得博士學(xué)位。我是1989年1月份升任的副教授，1993年3月升任的教授，同年被增列為博士生導(dǎo)師。我在學(xué)校當(dāng)教書匠34年，我的生活無非就是讀書、教書。讀書是基礎(chǔ)，也是我的基本生活，我讀的主要是哲學(xué)、中西方哲學(xué)的經(jīng)典，其中以中國的為主。蕭、李、唐三位老師待我們非常平易親切，在他們的提攜之下，我從助教、講師一步一步做到副教授、教授。蕭老師不僅學(xué)術(shù)根底扎實(shí)，而且思想活躍，他深深影響了我的一生。蕭老師已過世十年，但每當(dāng)我遇到問題，都會想想如老師在時，他會怎樣處理這樣的事情。
40年了！我最想說的話和最大的感慨是：感恩武大、感恩老師、也感恩我的學(xué)生。因為如果沒有武大，沒有武大的老師和同學(xué)，也就沒有我。我出身小商家庭，當(dāng)過知青和工人，是社會底層的勞動者，那時我不知道世界上還有這么多的哲學(xué)智慧。要是說有什么最大的遺憾，是我自覺來日無多，有些書還沒有讀，所以要趕著去讀書。
澎湃新聞：你當(dāng)初為什么會選擇哲學(xué)系，選擇哲學(xué)的契機(jī)是什么？
郭齊勇：我并不是選擇了哲學(xué)系，而是被調(diào)劑的。1978年高考的時候，我的第一志愿是中文系，第二志愿是歷史系，第三志愿才是哲學(xué)系。雖然以前我在當(dāng)知青、工人的時候接觸過哲學(xué)，看過汪子嵩等編的《歐洲哲學(xué)史簡編》，楊榮國編的《簡明中國哲學(xué)史》，但我膽子很小，覺得哲學(xué)太深奧。只到后來分到哲學(xué)系后，我才發(fā)現(xiàn)，我最適合學(xué)哲學(xué)。因為文學(xué)很靈動，我的年齡已經(jīng)偏大，我的同學(xué)，以二十多歲的為主，還有十六七歲的，我已經(jīng)三十一歲了。反過來說，我累積的生活經(jīng)驗比他們豐富一些，對于哲學(xué)問題，我的理解也更加契合。當(dāng)時恰逢改革開放推動了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，一下子使我們覺得學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅是一個追求智慧、追求真理的過程，也是豐富自己、認(rèn)識自己的過程。真理問題的大討論，啟發(fā)我們思考什么是真理，真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么，什么是真善美，為什么我們要改革開放，為什么東方紅里要祈求一個大救星，而國際歌里不要神仙皇帝，怎么樣從個人崇拜的盲目性中擺脫出來。很多問題都值得我們從古希臘到近代的西方哲學(xué)，從先秦到現(xiàn)代的中國哲學(xué)來反哺和提升，去學(xué)得一種看待問題的方法。所以哲學(xué)系雖不是我的第一志愿，但分配到哲學(xué)系，我感到很幸運(yùn)、很契合。與我過去那些盲目的、知識性的積累不同，哲學(xué)開發(fā)的是一種智慧的追求。
蕭萐父先生短札
澎湃新聞：你在很多地方都提到蕭萐父、李德永、唐明邦三先生道德文章對你的影響，你也說過在蕭先生晚年，關(guān)于他申報資深教授，蕭先生曾與你發(fā)生過一次齟齬。中國傳統(tǒng)教育，用孔子的話來說是“為己之學(xué)”，用孟子的話來說是“從游”。你的老師是如何教育你的？是如何批評你的？你自己也培養(yǎng)了不少學(xué)生，大多學(xué)有所成，你是如何培養(yǎng)學(xué)生的？
郭齊勇：關(guān)于我的三位老師，蕭先生、李先生、唐先生，當(dāng)時叫三駕馬車，蕭先生掛帥，李先生和唐先生去落實(shí)。他們?nèi)齻€人年齡相仿，但是李老師、唐老師都非常尊重蕭老師。三位老師對我們的培養(yǎng)，是身教重于言教，如果沒有三位老先生對我的教育、批評和指導(dǎo)，就沒有我的成長。
所謂“從游”，就像小魚跟著大魚，我深有體會。我是蕭先生等三位老師帶的第三屆碩士生，我跟老師們一起生活，一起應(yīng)對生活中的風(fēng)波、人生的坎坷，也一起承擔(dān)時代的考驗。老師帶我們這些學(xué)生，到我們協(xié)助老師帶學(xué)生，再到后來我們自己單獨(dú)帶學(xué)生，一個重要的體會就是老師和學(xué)生一起成長。蕭老師帶我們的成功經(jīng)驗中有一點(diǎn)特別有意思，他不僅把知識，為人為學(xué)，通過身教言教，傾其所有地傳授給我們，而且把他尊重的學(xué)界朋友也介紹給我們。那時候即使很窮，老師們還是會積極籌措資金，鼓勵我們?nèi)フ埥掏獾氐睦蠋?，讓我們?nèi)ビ螌W(xué)。我就曾去北京大學(xué)拜訪了馮友蘭先生、張岱年先生、湯一介先生，去人民大學(xué)拜訪了石峻先生，到上海華東師大拜訪了馮契先生，等等。只要是有關(guān)的學(xué)術(shù)會議，老師都會爭取名額帶我們?nèi)⒓樱词顾荒苋?，也盡力介紹我們?nèi)⒓?。這些我們都繼承了下來，特別是訪問前賢。為了研究熊十力先生，在蕭老師的介紹下，我訪問了幾十位哲學(xué)界的前輩，包括張申府先生、梁漱溟先生，我都找到他們家里，他們都很平易近人。我們訪問他們的時候，他們比我現(xiàn)在的年歲還要高，他們都是在民國初年就很活躍的人物，都是時代老人了。上世紀(jì)二十年代到四十年代期間，有很多西方哲學(xué)家訪華，都是他們邀請的，比如張申府先生，他是第一個研究羅素的中國人。所以我們能夠親近這樣一些前輩大家，都是老師提供的機(jī)會。那時候沒有電話，都是靠寫推薦信、介紹信。蕭老師也接待天南地北的老師們和他們的弟子到武漢訪學(xué)。這是老師培養(yǎng)我們的經(jīng)驗，也是后來我們培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)驗，就是要訪問前賢，直接地去面對這些前輩，去提問，對話，思考。
第二個經(jīng)驗是干中學(xué)，一方面老師們強(qiáng)調(diào)我們要死讀書下功夫，特別是原著經(jīng)典，要一個字一個字地讀，一點(diǎn)都不能浮皮潦草。他們還鼓勵學(xué)生批評老師， 像黃衛(wèi)平同學(xué)寫文章批評蕭老師的觀點(diǎn)，蕭老師就在我們學(xué)生中表揚(yáng)他，還把他的文章推薦出去發(fā)表。文科的老師就是要指導(dǎo)學(xué)生讀原著經(jīng)典，啟發(fā)他們思考問題，鼓勵他們動手寫東西。此外，蕭老師還組織了很多學(xué)術(shù)活動，讓我們在這些學(xué)術(shù)活動的組織工作中學(xué)習(xí)待人接物。很多大型的會議，就是蕭老師指導(dǎo)我們操辦的。蕭老師會事無巨細(xì)地寫紙條給我，前幾天我還看到他寫給我的短札，小郭怎樣怎樣，到了晚年，他就寫郭教授怎樣怎樣，弄得我都不好意思。他寫了很多條子，怎么接待外賓與外地的老師，怎么辦學(xué)術(shù)活動，他都有很細(xì)的考慮，然后由我們?nèi)ゾ唧w落實(shí)。比如說1985年12月，我們在黃州舉辦了第一屆熊十力思想國際學(xué)術(shù)會議，同時辦中國文化講習(xí)班，那時候黃州還不是一個開放城市，很不方便。怎么去邀請國內(nèi)外學(xué)者，邀請了以后怎么接待，怎么組織學(xué)生去接。杜維明與成中英教授到現(xiàn)在還記得他們第一次過長江擺渡，汽車開到江邊，還要上船擺渡，這樣才能過到黃州去。這些活動雖是我們操辦，但幕后都是老師們聯(lián)系好，寫很多信札邀請學(xué)者。老師們以此鍛煉我們的才干，鍛煉我們的組織能力、辦事能力。做人做事不是閉門造車，而是在具體的辦事中，學(xué)會怎么與人相處共事，怎么組織協(xié)調(diào)。
我們之間也有一些齟齬，一些不愉快的事情。有一年我年輕氣盛，因為和老師有不同意見，對老師有所埋怨，老師很寬厚地說了一句讓我至今印象深刻的話，他說：“人之相知，貴在知心，我們師生這么多年了，你還不知道我們彼此的心嗎？”我感動得流淚了。還有就是在老師晚年的時候，他身體已經(jīng)不好。當(dāng)時我是院長，想給他申報資深教授，就請學(xué)院的辦公室主任把學(xué)校申報的文件給他。結(jié)果他很生氣打電話給我，很不客氣地說，你到我這里來，然后聲色俱厲地把我批評了一頓，以前從沒有這樣。他對我說：“我現(xiàn)在身體這個樣子，還申請什么資深教授，那不是徒有虛名嗎？又不能做事，讓國家多花一些錢財干嘛呢？”他不愿意要這個虛名，但是他又不否定已經(jīng)是資深教授的老同事，尊重他們。我們當(dāng)時很抱屈，認(rèn)為從蕭先生的學(xué)識，資歷等等各方面來看，只要申報，學(xué)校就能批。但他沒有這么做，他守住這個界限。
另外蕭老師和我也是在患難中結(jié)成的友誼。不管怎樣的高壓之下，我們就是堅持真理，坦誠相待。我們是患難與共，一起成長的，甚至超出了一般師生一般父子的情感，他對他公子的培養(yǎng)都沒有如對我們的培養(yǎng)花的力氣大。但我們的師生情感是在改革開放精神，做人做事原則的基礎(chǔ)之上，并不是邪門歪道的攻守同盟，而是出于道義。
我一輩子處事也是秉持改革開放的精神，堅持思想解放。如果要違背原則，我會拍案而起，絕對不干。我們從老師身上學(xué)到了風(fēng)骨，做人做事要有底線有原則。雖然老師不被重視，章開沅先生曾說，湖北有愧于蕭先生，但是沒有關(guān)系，老師依舊保持風(fēng)骨，堅持為人為學(xué)的原則。這是改革開放給我們的精神支撐，要解放思想、實(shí)事求是。違背這個原則，我們就不做。這也是我們從蕭先生的身教言教中，最能學(xué)到，最感人，也最身體力行的東西。
澎湃新聞：“文革”后至今武大哲學(xué)系（現(xiàn)在叫哲學(xué)學(xué)院）40年的發(fā)展歷程，你是親身的經(jīng)歷者，在你看來，武大哲學(xué)系有哪些特點(diǎn)？
郭齊勇：“文革”以后，我在武漢大學(xué)哲學(xué)系讀書、教書已有四十年。我親眼看到了哲學(xué)系的發(fā)展。從2000年的年底到2003年我是人文學(xué)院的院長，2003年到2007年是哲學(xué)學(xué)院院長，2007年秋我主動請辭，請朱志方教授繼任。武大哲學(xué)系是最早設(shè)立，也是學(xué)科設(shè)置比較全面的哲學(xué)系之一。我們的學(xué)科比較齊全，在我任上，同時撐開了八個二級學(xué)科博士點(diǎn)。我們馬哲、中哲、西哲的課程設(shè)置，都是要研讀原著經(jīng)典，這是由我們的前輩開創(chuàng)的、武大哲學(xué)系很重要的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，它基本來源于北京大學(xué)哲學(xué)系。
我們的西方哲學(xué)有陳修齋老師的唯理論研究，陳先生繼承了賀麟先生的傳統(tǒng)，對此有精到的研究。楊祖陶老師也是賀麟的學(xué)生，他（繼承的）是德國古典哲學(xué)的傳統(tǒng)，從康德到黑格爾。陳修齋、楊祖陶老師在西方哲學(xué)的兩塊，法國的唯理論和德國的古典哲學(xué)，身體力行，下功夫?qū)υ浞g、研究。楊祖陶老師在晚年，還獨(dú)立翻譯了黑格爾的《精神哲學(xué)》等。我們中哲也是這樣，蕭老師主編的《中國哲學(xué)史》具有前瞻性，是當(dāng)時全國最好的《中國哲學(xué)史》教材。蕭李唐三位老師原著經(jīng)典的基礎(chǔ)都非常好，蕭老師是周秦之際哲學(xué)和明清之際哲學(xué)的專家，蕭老師常說抓兩頭帶中間，所謂兩頭是先秦哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，中間就是明清之際哲學(xué)，蕭老師的明清之際啟蒙思潮的研究，在全國和國際上都有地位。唐明邦老師的周易研究，李德永老師的宋明理學(xué)研究，都非常了不起。我們的馬克思主義哲學(xué)原理與馬哲史，也很注重名著經(jīng)典。過去幾本書，學(xué)生都要都是一本一本、一字一字地讀。我雖然不是馬哲出身，但馬哲的十幾種原著經(jīng)典我都讀過，包括馬克思恩格斯早期的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》，我們都是下過功夫的。江天驥先生的科技哲學(xué)與分析哲學(xué)，最能夠及時地反映西方當(dāng)代哲學(xué)。江先生英語特別好，他馬上就能把英美最新的學(xué)術(shù)動態(tài)帶到講臺上。
每個老師都各有特點(diǎn)。蕭先生特別會講課，他講課非常瀟灑，江先生不會講課，有次我們上他的課，他發(fā)了我們講稿，念了幾句就說：“這有什么講頭，你們自己去看吧?！彼橇?，他的話我們聽不懂，還需要人翻譯。江天驥先生在1978-1979年前后，辦了《美國哲學(xué)動態(tài)》，油印的，這是要寄到北京去，當(dāng)時的政治局委員要看的。總體來看，江天驥老師的分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)研究，陳修齋老師的西方唯理論哲學(xué)研究，楊祖陶老師的德國古典哲學(xué)研究，陶德麟老師的馬克思主義哲學(xué)研究，蕭萐父老師的中國哲學(xué)研究，劉綱紀(jì)老師的美學(xué)研究，張巨青老師的邏輯學(xué)研究，老師輩的奠基使得我們武大哲學(xué)系學(xué)科門類相對齊全，經(jīng)典比較扎實(shí)，學(xué)風(fēng)也比較好。
我們武漢大學(xué)哲學(xué)系不僅思想比較解放，堅守哲學(xué)本位和哲學(xué)傳統(tǒng)，另一方面，它也有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。在真理標(biāo)準(zhǔn)討論上，陶德麟老師就敢于批評教條主義，在全國的思想界都有一定影響。同時，我們向社會的輻射也比較大，社會教育做得很好。我們這一輩和我們的學(xué)生，在堅持學(xué)科研究的同時，也向社會去傳達(dá)哲學(xué)智慧、國學(xué)智慧。國學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱，說明社會需要這些東西。在社會關(guān)懷上，我們武大哲學(xué)系有強(qiáng)調(diào)社會參與的哲學(xué)傳統(tǒng)。我們的中國哲學(xué)老師們，幾乎毫無例外都到民間講學(xué)，跟社會大眾講中國文化的傳統(tǒng)。唐明邦老師在社會上就有很大的影響力，我們這一輩也是這樣，現(xiàn)在年輕一輩的學(xué)者也承接了起來。
澎湃新聞：在你與武大哲學(xué)系一起成長的40年里，你印象最深的人或事是什么？
郭齊勇：我們老師和學(xué)生的交流十分密切。我們的學(xué)生畢業(yè)以后回來探望我們，他們還能記得我們當(dāng)年給他們上課的樣子，這令我們非常感動。而我們呢，也記得三四十年前我們老師給我們上的課。當(dāng)年教學(xué)條件很不好，我們在數(shù)學(xué)系一樓上課，大教室里僅有一點(diǎn)簡易的課桌。楊祖陶老師講課，是不帶講義的，有時候僅拿幾張卡片。他給我們講西方哲學(xué)史，兩節(jié)課或三節(jié)課，中間就稍微休息一下，一口氣講下來不看講稿。77、78級兩屆同學(xué)一起聽他的課，聽到安靜的時候，一根針掉在地上的聲音都聽得見，后來我們兩屆同學(xué)都不約而同地回憶到這個場景。
那時候武大哲學(xué)系的老師們很艱苦，為了節(jié)省一些錢，他們的講義，要到縣里面的小印刷廠去印。印刷工人們也不明白什么歐洲哲學(xué)史，楊祖陶老師在那里住幾個月，現(xiàn)場校對。老師們?yōu)榱私o我們上課，花了多少時間和精力??！前年楊先生去世，大家回想起這些感人至深、印象深刻的情景，不禁都悲從中來。
澎湃新聞：你選擇扎根武大40年，是什么原因能讓你一直堅守？這其中是否可以說有得有失？
郭齊勇：我覺得我們武大哲學(xué)系是非常了不起的哲學(xué)系，有很好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。我堅守的原因，實(shí)事求是地說，因為我是湖北人，家在這里。也曾經(jīng)想過換個單位，尤其是在我生命中最低谷的時候。有一次我都準(zhǔn)備走了，學(xué)界有前輩勸我，說：“小郭，離開武漢不一定就適合你，你就在武大哲學(xué)系，堅持一陣就好了?！睕r且讓我不教書去做別的事情，也不適合我，所以我就留在武大，一直堅持再堅持。另外，我還是感念這個氛圍、感念這個集體。雖然有恩恩怨怨，我依舊覺得這里是適合我成長和發(fā)揮的地方。武大的老師同學(xué)都待我不錯，我很感恩。
1995年夏在波士頓大學(xué)出席國際中國哲學(xué)會，郭齊勇（右一）與蕭萐父先生、杜維明先生、陳來教授合影。
澎湃新聞：你曾經(jīng)擔(dān)任武大人文學(xué)院院長、哲學(xué)學(xué)院院長，在你任上開設(shè)了中西哲學(xué)比較班、國學(xué)班，后來又創(chuàng)辦國學(xué)院，你又擔(dān)任國學(xué)院院長，開設(shè)弘毅學(xué)堂國學(xué)班，為什么要辦這些班？
郭齊勇：我當(dāng)過武漢大學(xué)人文學(xué)院的院長，那時候文史哲藝都在一起。在我的任上，我大概就做了這么幾件事情。我提倡并開設(shè)了中西比較哲學(xué)試驗班和哲學(xué)試驗班。我們當(dāng)時辦中西比較試驗班為的是多學(xué)中西的經(jīng)典，輝煌了一陣。我在院長的任上辦的國學(xué)試驗班是成功的。雖然是2002年開辦的，但我們最開始的學(xué)生是從2001級的文科各系，甚至理科，全校二次招生而來的。以后幾屆也是，大家愿意讀的來讀，大概是進(jìn)校一年、半年以后，他們愿意調(diào)劑過來。對國學(xué)班的培養(yǎng)，我們注重文字學(xué)的功夫，堅持中國古文字、音韻、訓(xùn)詁的訓(xùn)練，堅持經(jīng)史子集四部每一部經(jīng)典都要扎扎實(shí)實(shí)地研讀幾種。像經(jīng)部里的《尚書》《詩經(jīng)》《周易》《禮記》，都有相關(guān)的專題課程。為什么要辦國學(xué)試驗班呢？主要還是想培養(yǎng)一點(diǎn)讀書種子，一方面是做人要正派，有君子人格，有士操。再者是學(xué)術(shù)上，要有中國文化的基礎(chǔ)知識，要扎扎實(shí)實(shí)地研讀經(jīng)典。我們也開了通論的課程，但是通論的課程少，經(jīng)典的課程多。我們辦這個班是兩點(diǎn)原因。第一點(diǎn)要克服文史哲分家、分科，我們希望深度地打通文史哲，當(dāng)然精專和博通是互為基礎(chǔ)的。第二點(diǎn)是文科學(xué)生的培養(yǎng)長期以來是概念加通史，缺乏經(jīng)典的研讀。通論、通史和原典相結(jié)合才行，經(jīng)典要多一點(diǎn)，比例要占大一點(diǎn)。所以文科學(xué)生的培養(yǎng)，不能沒有經(jīng)典的基礎(chǔ)。讀經(jīng)典可啟發(fā)學(xué)生的原創(chuàng)性思維。針對我們幾十年以來文科培養(yǎng)的缺失，我們創(chuàng)辦了國學(xué)班，給當(dāng)時全國所有想辦國學(xué)院和國學(xué)班的同仁提供了參考，主要是培養(yǎng)方案和課程設(shè)置。現(xiàn)在我們的國學(xué)院，文史哲三家優(yōu)秀的老師，都在這里上課。
澎湃新聞：你如何看武大文史哲的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以及這40年的發(fā)展？
郭齊勇：我們覺得武漢大學(xué)文史哲的人文傳統(tǒng)，在于它的學(xué)風(fēng)比較正，基礎(chǔ)比較好，富有改革精神。每個時代都有它前沿的研究。文學(xué)院的黃侃先生，聞一多先生，還有當(dāng)年的“五老八中”，歷史學(xué)院的唐長孺先生，吳于廑先生，哲學(xué)學(xué)院也有她的輝煌，我們從二十年代初開始就有哲學(xué)系，有幾代的哲學(xué)專家。2003年我到日本去做研究的時候，日本學(xué)者都非常重視武大，一聽說我是武大來的，都提唐長孺先生，還要提一個李格非先生。武大中文系的李格非先生，是編字典的，研究音韻學(xué)，他是黃焯先生的學(xué)生，在1960年代“文革”前，他和唐先生被教育部派到日本去，給日本的學(xué)者們講過學(xué)。李格非老師雖然在武大并不出名，但在日本很有名。我們武漢大學(xué)文史哲的傳統(tǒng)，像唐長孺先生的傳統(tǒng)就是魏晉南北朝、隋唐史，是這方面的大專家。唐先生的文章很短小，不空發(fā)議論，有精專扎實(shí)的史料基礎(chǔ)。而吳于廑先生的傳統(tǒng)是視野特別開闊，他的世界史觀獨(dú)樹一幟。
這四十年以來，我們武漢大學(xué)文史哲的專家們，也繼承了這一傳統(tǒng)。比如說歷史系的馮天瑜先生的中國文化史，還有陳偉老師、徐少華老師，他們就把地方獨(dú)有的出土文獻(xiàn)，湖北挖掘出來的戰(zhàn)國時期的楚簡加以研究，這個研究就很有前沿性質(zhì)。陳偉老師主持專門的機(jī)構(gòu)，來做簡帛研究。文學(xué)院在古代與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的研究頗有成就和貢獻(xiàn)。哲學(xué)院中生代很了不起，如馬哲的汪信硯與何萍教授，西哲的鄧曉芒、趙林、朱志方教授，中哲的蕭漢明、李維武、我與吳根友教授，宗教的段德智與麻天祥教授，美學(xué)的陳望衡、彭富春、鄒元江教授，邏輯的徐明、程煉教授，心理學(xué)的鐘年教授等，都有較大影響。我們也提拔和培養(yǎng)了很多人才，像丁四新教授，他是出身農(nóng)村的農(nóng)家子弟，我們傾心地去培養(yǎng)這些農(nóng)家子弟，他現(xiàn)在做得很好，是長江學(xué)者。所以我覺得我們武大的人文傳統(tǒng)是在繼續(xù)，也有創(chuàng)新。
郭齊勇（左）與梁漱溟先生
澎湃新聞：你可否從教學(xué)、學(xué)生培養(yǎng)、學(xué)術(shù)科研等方面，對你的學(xué)術(shù)生涯做一個回顧總結(jié)？
郭齊勇：在教學(xué)上，一直到2017年，我70歲的時候還堅持在本科教學(xué)的第一線，為全校的本科通識課講“四書導(dǎo)讀”。我先后在武漢大學(xué)開了十幾門課程，其中最主要的課程，除了中國哲學(xué)史之外，就是經(jīng)典的課程，比如四書、老莊、禮記、先秦儒家哲學(xué)，等等的導(dǎo)讀課程。研究生方面除了經(jīng)典課，我開了哲學(xué)史方法論、國學(xué)前沿與方法等等。我們?yōu)榇T博士生開的課，比較重視方法論的訓(xùn)練，比較重視他們怎么寫論文。這一點(diǎn)我們也跟他們切磋交流得比較多一點(diǎn)。教材呢，比如我編寫的《中國哲學(xué)史》的教材，是在全國用得比較好的教材，高教社印了20多次。
人才培養(yǎng)上，到目前為止，獲得學(xué)位的博士有49個，碩士28個，此外博士后20個，國內(nèi)外進(jìn)修教師和訪問學(xué)者16個，是以我為導(dǎo)師、為責(zé)任人和同事一起培養(yǎng)的。我培養(yǎng)學(xué)生，重視他們?yōu)槿藶閷W(xué)的基礎(chǔ)。像我的老師待我們一樣，我也這樣培養(yǎng)我的學(xué)生，盡量推薦論文發(fā)表，提供機(jī)會讓他們到海內(nèi)外去游學(xué)，增強(qiáng)他們的才干。我現(xiàn)在有很多的學(xué)生都是博士生導(dǎo)師。我要說的是，雖然我是他們的導(dǎo)師，但他們的成長也離不開教研室其他老師們的培養(yǎng)。
在學(xué)術(shù)上，比如說，2015年11月我應(yīng)邀到香港中文大學(xué)，出任新亞書院第二屆新亞儒學(xué)講座教授。他們請的第一位是杜維明，第二位是我。去年我被評為世界儒學(xué)研究的杰出人物獎，我沒想到能夠得到這個大獎。
我個人的科研主要是關(guān)于中國哲學(xué)史的探究，包括其架構(gòu)，特色，方法論，在這個方面應(yīng)該說是有一點(diǎn)微薄的努力。我重視先秦哲學(xué)，先秦哲學(xué)須結(jié)合運(yùn)用出土簡帛材料和傳世材料，綜合地下文獻(xiàn)和地上文獻(xiàn)，我對此有一點(diǎn)研究。我的重心在儒學(xué)，因此對儒學(xué)的基本知識，禮樂文化、社會建構(gòu)、管理智慧、人文精神以及現(xiàn)代價值有較全面的研究。特別是關(guān)于公德與私德，是和現(xiàn)代性聯(lián)系在一起，我比較重視儒家的私德，私德里面有很多可轉(zhuǎn)化為社會公德的基礎(chǔ)。再者我在20世紀(jì)中國哲學(xué)、當(dāng)代新儒學(xué)思潮的總體與個案研究上有一點(diǎn)貢獻(xiàn)。還有就是國學(xué)，特別是中國人文精神的傳統(tǒng)，在這方面，我有一點(diǎn)研究。另外我有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，有一些提議，比如提倡國民教育中增加國語國文國學(xué)的分量，建議四書全面進(jìn)入中學(xué)課堂，建議孔誕日作為教師節(jié)。另外關(guān)于提議修改現(xiàn)行的刑法民法的有關(guān)條文，結(jié)合容隱制的傳統(tǒng)和現(xiàn)代人權(quán)的觀念，保障公民的親情權(quán)和容隱權(quán)等方面，我一直關(guān)注。在我與同人的努力之下，國家刑訴法也做了初步的修改，這對完善我們的法制建設(shè)有一定的貢獻(xiàn)。
基本上我覺得我這40年，在改革開放精神的指引下，堅持實(shí)事求是、思想解放的原則，隨著時代發(fā)展，社會的進(jìn)步，我也在進(jìn)步。雖然其中有曲曲折折、坎坎坷坷，但是我在做人做事，在教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)上，在社會公益各方面，我還是做了些事情。比如說在學(xué)術(shù)與學(xué)科建設(shè)上，我曾長期擔(dān)任國務(wù)院學(xué)位委員會哲學(xué)學(xué)科評議組的成員和教育部哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任，為全國哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)、發(fā)展起了一定的作用。在社會活動上，我長期擔(dān)任中國哲學(xué)史學(xué)會的副會長、中華孔子學(xué)會的副會長，擔(dān)任過國際中國哲學(xué)會的會長。我支持民間儒學(xué)的發(fā)展，民間書院的建設(shè)，這也算是對于社會進(jìn)步的促進(jìn)。我也常到民間去講學(xué)?？偠灾@四十年沒有虛度年華，一直到現(xiàn)在還是忙忙碌碌，文債不斷?，F(xiàn)在老了，做不動了，該年輕一代做了。我會繼續(xù)為社會進(jìn)步，為國家發(fā)展，盡一點(diǎn)微薄之力。
澎湃新聞：你在哲學(xué)學(xué)院40年，回想起來，有沒有什么遺憾？
郭齊勇：如果說還有什么遺憾的話，那就是自己的學(xué)養(yǎng)不夠，畢竟我是31歲才開始讀大學(xué)，讀書還不夠，還沒有做到中西兼通。我們的老師希望我們中西兼通，我們還沒有做到。
澎湃新聞：你對未來哲學(xué)學(xué)院發(fā)展的期許是什么？
郭齊勇：我們哲學(xué)學(xué)院未來的發(fā)展一定會很好，現(xiàn)在他們都做的很好。新生代人才多，新學(xué)科（如政治哲學(xué)）也起來了。我認(rèn)為學(xué)術(shù)基礎(chǔ)還是要扎實(shí)。我們的教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)還有很大的空間，特別在人才培養(yǎng)上，希望下把力。
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