康熙二十一年的“人猬奇案”

晚飯后散步，于小區(qū)草叢中發(fā)現(xiàn)一只過路的小刺猬，遂圍追堵截，終于將其逼到角落，卻又畏其全身覆了一層如假包換的軟猬甲，不知如何擒拿，最后還是老婆大人找了兩塊塑料板，將它夾起，放進(jìn)一個(gè)紙盒子里，帶回家去。孩子們見了笑逐顏開，又蹦又跳，拍照之后我要放生，孩子們自然是依依不舍，老媽念叨刺猬是“仙兒”，不能養(yǎng)，老爸卻覺得無所謂，一番爭論之后，為安全起見，還是將它帶到樓下，任其一走了之……回家后便動(dòng)了個(gè)心思，寫寫古代筆記中的小刺猬，考據(jù)一下此君的“仙氣兒”到底如何。

一、懷上“小刺猬”怎么辦？

清末，民間有所謂的“五大仙”之說，即五種古代家庭尤其是鄉(xiāng)居生活中最常見的小動(dòng)物，分別是狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），俗稱“狐黃白柳灰”。這其中，傳說最多的是狐仙，一部《閱微草堂筆記》，半本談鬼半本說狐；而刺猬則最少，單部筆記中記載其詭事最多的要算《醉茶志怪》，粗略一數(shù)，也不過三則而已。

《閱微草堂筆記》

在這三則之中，刺猬的面目分成兩種，一種是老者，作者李慶辰寫他家鄉(xiāng)一位書生，“春夜讀書，聞窗外簌簌葉響。視之，二猬旋轉(zhuǎn)作風(fēng)，入后院去。士隨之，轉(zhuǎn)過墻，化為二老叟，須發(fā)蒼然，身軀短矮，相顧而笑。士駭問其誰，忽失所在?！绷硪粍t亦是李慶辰寫自家事，“邑李氏家祠中，往往見怪異，守祠者夜見后院紅光熠耀如燔柴，疑其火也，亟覘之，一老猬立墀下，高于三歲童子，口中喃喃作人語，其雙目放光類炬然”。

另一種面目則是翩翩少年郎，而那則故事也堪稱奇葩。有戶人家，兩口子很想要個(gè)孩子，但妻子就是懷不上。有一天，丈夫在咸菜壇子后面抓到一只白色的刺猬，個(gè)頭兒有盆那么大，覺得其十分怪異，想要將它殺掉，而妻子則苦苦勸他放生，丈夫悻悻地將刺猬放了。當(dāng)天夜里，妻子躺在床上睡覺，于似夢非夢間，“見一少年入室，白面豐肌，褐衣寬袖，周身垂穗，累累然如蓑”，妻子想起身卻怎么都起不來，那少年對她拱手道：“要不是你救我性命，恐怕現(xiàn)在我已經(jīng)遭到毒手了，恩實(shí)身受，敢不竭銜環(huán)之報(bào)！”妻子問他是誰，少年自稱“白郎”，然后解履脫衣，上得床來，“婦欲撐拒，而肢體頑痹如瘺，任其快意而去?！比陶煞蛑辉谂赃吇杷?，毫無察覺。

此后一段時(shí)間，白郎接長不短來到家中“報(bào)答”這婦人，半年過去，婦人懷孕了，“而腹中奇痛，如萬針攢刺，每一鼓動(dòng)，則呼號欲死”。這時(shí)白郎又來，對婦人說：“你救我命的恩德，我已經(jīng)報(bào)答了?！眿D人說：“你這叫什么報(bào)恩啊，居然讓我懷上一只刺猬，活活痛殺我也！”白郎悻悻含慍而去。

等到快要生產(chǎn)的時(shí)候，婦人已經(jīng)痛不欲生，神志錯(cuò)亂間，各種胡言亂語，丈夫嚇得不行，請來道士焚香設(shè)壇，作法除妖，“歘壇上風(fēng)吹燭滅，幾案盡傾”，再看那婦人，已經(jīng)氣絕身亡。

想想最近一段時(shí)期來各種給毒蛇放生的新聞，不知道那些恢復(fù)自由的毒蛇們會(huì)不會(huì)也給放生者們類似的“報(bào)恩”呢？

二、愛上“刺猬女”怎么辦？

晚清目錄學(xué)家、文學(xué)家邵懿辰曾作一《詠蝟》詩，把刺猬的相貌、習(xí)性寫得很是有趣：“地散月清陰，有物魘在阪。大非豪豬獰，小異蛄斯蜿。厥名彚毛刺，腹似飲河鼴……巨軀鼓胮肚，弱足步蜷蹇。有或蹋其膚，圜轉(zhuǎn)自閑捆。剛毛拒持挈，縛取待縢緄。豎穎何怒張，挫芒就束捆……百蟲美儇利，笑爾形渾沌。屈前儕兔跧，內(nèi)息類龜偃。居常穴土疏，出或蔽草尊。蠕動(dòng)何闠陬，往往仆觸閫。徐趨劣免顛，庫伏稍得穩(wěn)。畏人仍似鼠，警響輒蹜踠。嗛中病叟咳，虛室入聽宛。深秋霣苞栗，俛拾看欲混。蒼然背毛磔，如眾矢集盾。持滿悉外鄉(xiāng)，攢針銳棘菀……”

全詩讀下來，除去那些詰屈聱牙的字詞之外，想必讀者最忍俊不禁的就是“蠢蠢”、“渾沌”、“巨軀”、“弱足”之類的形容，總之是一副蠢萌蠢萌的樣子，與刺猬留給我們的印象差相仿佛，可想而知，縱使成仙幻化，老叟猶可，白郎實(shí)難，而《夜譚隨錄》中竟使其變女，就無論如何也遮不過一個(gè)“丑”字了。

《夜譚隨錄》

有一年的秋收時(shí)節(jié)，昌邑豐收，“有列蘆棚于田間，令子弟夜宿其中，以防竊刈者，連棚十余”。一個(gè)姓余的少年，因?yàn)槟挲g比其他的孩子稍微大一些，便獨(dú)住一棚。幾個(gè)晚上過去，這少年眼看著日漸瘠羸，“父兄怪而詰之，不吐實(shí)”，只好偷偷叮囑其他守麥的少年，夜里盯著余某所住的蘆棚，看看會(huì)出什么事。

這一天薄暮時(shí)分，少年們正聚在蘆棚邊嬉戲，有眼尖的，見一看上去蠢胖不堪的丑女人走進(jìn)了余某的蘆棚，“諸童恐怖，奔告其家”。余家人一聽，立刻糾集了一大群鄉(xiāng)民，扛著鋤頭往蘆棚趕去，到時(shí)，“觀女人已出棚回西去，面色如瓦獸，巨口大目，蹀躞而行”。鄉(xiāng)民們吶喊著追了兩里地，那丑女人“倉卒入亂草中，不復(fù)出”。鄉(xiāng)民們循著足跡追去，發(fā)現(xiàn)足跡消失在一個(gè)地洞口，那地洞“大如屋，黝然而黑，不知胡底”。鄉(xiāng)民們知道這是遇到精怪了，一番商量之后，撿來枯木柴禾在洞口，燒煙熏之?！坝许暎晃锿怀?，冒煙而奔?！编l(xiāng)民們嚇得紛紛后退，那怪物跑了沒多遠(yuǎn)，就倒在地上死掉了。

“眾漸集驗(yàn)之，則一猬死田間耳。”把它的皮剝掉張開，竟然有數(shù)寸厚，半畝地那么大，渾身的刺“長二尺余，作殷紅色，割而分其肉，怪乃絕”。

三、變成了“人猬”怎么辦？

也許是刺猬生性乖巧馴良的緣故，所以在古代筆記中縱使成精作怪，也為害不大，且易于擒拿。清代學(xué)者湯用中在《翼駉稗編》里寫陽武縣有一小廟，里面供奉的不知是哪路神靈的泥像，稍有得罪就會(huì)立遭災(zāi)殃，“以故遠(yuǎn)近敬禮”，不僅熔了金子給它做眼珠，還在身上包了一層銀衣。鄉(xiāng)間有個(gè)姓虞的無賴，賭博輸了，還不起欠賬，就趁著夜色，披了件青蓑跑到小廟里，把神像推倒，先挖金眼再扒銀衣，揚(yáng)長而去。

《翼駉稗編》

第二天廟祝召集全村人集合到廟前，告訴他們昨晚發(fā)生的神像被“裸剝”的慘劇，村民驚恐萬狀，叩首不已，求問那個(gè)大逆不道的犯神者姓名，廟祝說：“睡夢中見一物，青而毛，比醒追之，已杳，不知為何類也?！弊詈笾荒懿涣肆酥?。

再說姓虞的，把金眼銀衣變賣之后，還清了欠債，繼續(xù)賭博，“不數(shù)月所負(fù)悉復(fù)”。萬般無奈之下，他又打上了小廟的主意，走到廟門口一看，里面“燈燭輝煌，知為村人所陳牲醴”，就溜進(jìn)去，找個(gè)隱蔽的地方藏起來，準(zhǔn)備等夜深人靜時(shí)再行盜取。誰知等了沒多久，只見神龕中突然站起一只刺猬來，“長三尺余，據(jù)案人立”，把餐桌上的供品一頓狂吃猛喝，直撐得肚皮發(fā)鼓，頹然伏案。姓虞的明白了，在村子里作威作福、睚眥必報(bào)的正是這個(gè)家伙，上前就把它捉住，帶回家去，刺猬精對姓虞的哀告：“咱倆素來無冤無仇，只要你放了我，當(dāng)以千金為報(bào)?！毙沼莸睦矶疾焕恚苯訉⑺舆M(jìn)鍋里煮了，從此村子里再無異象。

其實(shí)這則筆記本身就頗有異象，因?yàn)榘凑展糯P記的“規(guī)律”，明知對方是狐精蛇精老鼠精，還敢殺之的，除非自己身上有功名，是個(gè)達(dá)官顯宦，否則最后一定會(huì)倒霉，而姓虞的以一介無賴，下此狠手，居然無禍無災(zāi)，只能說明古人編個(gè)故事，骨子里都流露出欺軟怕硬，亦可看出刺猬這個(gè)“仙兒”真的是沒什么道行。

《觚剩》

真正可怕的，到底還是人。鈕琇所著《觚?！芬粫?，記載過康熙二十一年農(nóng)歷七月河南祥符縣發(fā)生的一起奇案。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)三教庵，“距城十余里，僻在荒野，鄰近并無居民”。有個(gè)姓王的外地書生途經(jīng)此地，“孑身無伴，暑渴且甚”，就在三教庵中暫憩。庵僧給他沏了一杯茶，王生喝完，突然感到全身發(fā)麻，不能說話，“但兩目瞪視，形同木偶”。那庵僧用兩寸長的銀針從他的左手腕刺入，剛?cè)脶樀臅r(shí)候還有些微微的疼痛，接著就人事不省了。庵僧遂扒光他的衣服，剃光他的頭發(fā)，從腰部以上，前胸后背胳膊脖頸，密密地扎上數(shù)百根針，活生生做成了一個(gè)“人猬”。然后把他裝進(jìn)柳條筐里，讓兩個(gè)小沙彌抬著，巡游鄉(xiāng)里，口稱佛號，說這是一個(gè)舍身化緣的僧人，“有能施銀錢者，為拔一針?！边@一下子，聚集了一大批人，往柳條筐里扔的銀子也越來越多。

正當(dāng)庵僧和他的同伙們洋洋得意的時(shí)候，從圍觀的人群之中突然沖出一個(gè)人大喊道：“這個(gè)渾身扎滿針的僧人乃是我的表弟王生??！他什么時(shí)候出家了？！”一見被家屬撞見，庵僧拔腿便跑，奈何觀者如堵，走都走不脫，被人們擒住，押到縣衙里，交出解藥，給王生灌下，他才緩緩蘇醒過來，而身上的數(shù)百根針盡數(shù)拔去，少不得又要受一番死去活來的痛楚……

古代專有一類名曰“采生折割”的犯罪，就是把拐來的孩子禍害殘疾了，再讓其沿街乞討，而把成年人做成“人猬”來騙取錢財(cái)，在筆者讀過的古代筆記中，這是絕無僅有的一篇。掩卷細(xì)思，不禁想起近年來那些對幼兒園孩子施以針扎的管教們（這里就不用“老師”這個(gè)值得尊敬的詞匯稱呼他們了，他們不配）——只不過庵僧是先交錢再拔針，管教是先交錢再扎針，相較之下，竟是前者更厚道些。