上月的一場(chǎng)博物館大火，讓巴西的國(guó)家困境進(jìn)入了無(wú)數(shù)人的視野。相比之下，剛剛結(jié)束的巴西總統(tǒng)大選第一輪，就顯得不那么有“存在感”了。但這輪選舉讓許多巴西知識(shí)分子、政治人物和世界各地的人都倒吸一口冷氣——曾經(jīng)是軍人的62歲福音派極右翼反建制候選人博爾索納羅（Jair Bolsonaro）拔得頭籌，差一點(diǎn)就拿到了直接當(dāng)選所需的50%選票，將最大的對(duì)手——左翼的勞工黨的候選人哈達(dá)德（Fernando Haddad）甩在身后接近二十點(diǎn)。在月底將舉行大選第二輪，博爾索納羅很可能延續(xù)正熱的風(fēng)頭，統(tǒng)治這個(gè)拉美最大的國(guó)家。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2018年10月7日，巴西里約熱內(nèi)盧，極右翼總統(tǒng)候選人博爾索納羅。外界很多人將之視為特朗普與菲律賓口無(wú)遮攔的總統(tǒng)杜特爾特的“結(jié)合體”?！胺ㄎ魉埂钡闹缚匾矊乙?jiàn)不鮮。本文圖片均來(lái)自視覺(jué)中國(guó)
翻閱博爾索納羅的發(fā)言記錄，可謂驚人，一方面他毫不掩飾地厭女、反同，另一方面他帶有強(qiáng)烈的懷念1964-1985年的巴西軍政府統(tǒng)治的傾向。曾任議員時(shí)，他曾鼓噪要暗殺民選總統(tǒng)，一度被暫停議員資格。此次選舉中，他聲稱(chēng)要擴(kuò)大警方執(zhí)法力度，放松對(duì)國(guó)家暴力的管控。外界很多人將之視為特朗普與菲律賓口無(wú)遮攔的總統(tǒng)杜特爾特的“結(jié)合體”?！胺ㄎ魉埂钡闹缚匾矊乙?jiàn)不鮮。
回看過(guò)去的二十年，正是巴西左翼政治獲得政權(quán)，一度成功，又跌入深淵的過(guò)程。2003年，勞工黨候選人盧拉當(dāng)選巴西總統(tǒng)，之后開(kāi)始了一系列進(jìn)步主義的改革，縮小貧富差距，保障少數(shù)族群利益。之后盧拉的繼任者迪爾瑪·羅塞夫試圖延續(xù)左翼的政治影響，但在2016年因?yàn)橐贿B串內(nèi)外問(wèn)題遭到政治對(duì)手彈劾，隨即下臺(tái)。其后，勞工黨十多年執(zhí)政中遺留的貪腐問(wèn)題被大書(shū)特書(shū)，備受民間支持的前總統(tǒng)盧拉卷入巴西石油公司貪腐案，于2017年被判刑12年。
在過(guò)去二十年間，巴西經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了從高峰到低谷的痛苦輪回。在21世紀(jì)初盧拉執(zhí)政的時(shí)代，巴西經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)。借助2000年前后全球范圍原材料價(jià)格高企的春風(fēng)，大量出口原材料的巴西一躍成為世界第七大經(jīng)濟(jì)體。政府宣布，有接近4000萬(wàn)人脫貧成為新中產(chǎn)階級(jí)。
然而，當(dāng)原材料價(jià)格回落，巴西經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題也隨即浮出水面，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為1990年代開(kāi)始巴西經(jīng)濟(jì)就采取了錯(cuò)誤的產(chǎn)業(yè)策略，過(guò)度注重原材料出口，忽略了制造業(yè)，創(chuàng)造了大量質(zhì)量不高的就業(yè)。并且，從中右政府到中左政府的制造業(yè)策略，都不足以振興巴西經(jīng)濟(jì)，而國(guó)際自由市場(chǎng)又使得政府只能在勞工工資水平等方面動(dòng)刀，缺乏有力的經(jīng)濟(jì)手段……
在糟糕的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，巴西國(guó)內(nèi)問(wèn)題不斷爆發(fā)。2015年前后，巴西經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)連續(xù)數(shù)年只有負(fù)數(shù)。到了2017年3月，全國(guó)失業(yè)率達(dá)到了13.70%的高峰。隨之而來(lái)的是城市治安惡化，民眾感到缺乏安全感。盧拉時(shí)代塑造的新中產(chǎn)階級(jí)，更是反過(guò)來(lái)將槍口對(duì)準(zhǔn)了曾經(jīng)有利于自己的政治建制派，將糟糕的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題歸咎于他們的腐敗和不作為。
在這種背景下，一向以“開(kāi)放包容”著稱(chēng)的巴西民風(fēng)走向了保守和宗教。近年來(lái)巴西社會(huì)的一項(xiàng)顯著變化，是許多原先信仰天主教的人改宗，加入了新教福音派。據(jù)統(tǒng)計(jì)，巴西的福音派人口比例從1980年的6.6%上升到了2010年的22.2%。福音派相比天主教更強(qiáng)調(diào)個(gè)人成功和家庭價(jià)值，在社會(huì)問(wèn)題上更加保守。這和大環(huán)境的變化是吻合的：2016年的一份調(diào)查顯示，54%的巴西人更傾向于傳統(tǒng)和保守，而2010年的時(shí)候這一傾向的人口只有49%。數(shù)字上的變化，體現(xiàn)了人們對(duì)秩序的渴望。而秩序的渴望，導(dǎo)向了對(duì)更強(qiáng)力的國(guó)家機(jī)器的想象。
然而，在巴西的政治傳統(tǒng)中，總統(tǒng)的權(quán)力受到長(zhǎng)期以來(lái)“聯(lián)盟總統(tǒng)制”下弱政黨政治的牽制。在巴西，幾乎沒(méi)有政黨能夠在國(guó)會(huì)中實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單多數(shù)，國(guó)會(huì)席位被大大小小的許多個(gè)政黨瓜分，因而任何一屆政府都需要拉攏許多政黨盟友才能施政，也導(dǎo)致政治經(jīng)常不暢。這意味著總統(tǒng)的政治和經(jīng)濟(jì)政策施行起來(lái)充滿(mǎn)妥協(xié)，也意味著就算新的總統(tǒng)有無(wú)數(shù)野心，也未必能在各方面都有空間施展。相比之下，調(diào)動(dòng)武裝力量展現(xiàn)國(guó)家力量，似乎更容易操作。在博爾索納羅看來(lái)，“政治正確”和“人權(quán)”語(yǔ)言，是阻礙他如此施政的兩大阻礙。
如今的巴西人，漸漸已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)當(dāng)年軍政府的記憶。1964年成立的軍政府，源于巴西軍方、右翼政治力量和美國(guó)政府不愿意見(jiàn)到一個(gè)左翼傾向的政府在巴西穩(wěn)固控制國(guó)家。在隨后的二十年中，軍政府一方面施行獨(dú)裁，控制輿論，逮捕乃至處決政治反對(duì)派，另一方面則大推經(jīng)濟(jì)私有化，帶來(lái)的是巴西經(jīng)濟(jì)的騰飛。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展的代價(jià)，是土地大亨、產(chǎn)業(yè)大亨、國(guó)家精英與底層民眾、少數(shù)族裔之間的階級(jí)鴻溝極度擴(kuò)大并成為長(zhǎng)期困擾國(guó)家的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。但在很多巴西人看來(lái)，軍政府意味著一個(gè)可以懷念的黃金時(shí)代，一段懷舊想象中美好的逝去時(shí)光。
博爾索納羅的經(jīng)濟(jì)政策很可能采用擴(kuò)大私有化，鼓勵(lì)資本和壓制工人權(quán)益的做法。這些手段的確有可能提振經(jīng)濟(jì)，但也很可能為更長(zhǎng)遠(yuǎn)埋下更難解決的政經(jīng)結(jié)構(gòu)性矛盾。但如今，人們已經(jīng)不相信傳統(tǒng)的建制政治力量能解決問(wèn)題，正如盧拉在民調(diào)中獲得的40%支持率在哈達(dá)德這里只剩下29%，人們似乎更愿意相信一個(gè)擁有超凡魅力的個(gè)人而非一個(gè)政黨。
出生于匈牙利布達(dá)佩斯的佩巴特（Peter Pál Pelbart）教授如今任教于巴西的圣保羅天主教大學(xué)哲學(xué)系，他在巴西生活了三十余年，是投身社會(huì)活動(dòng)與公益事業(yè)的一位巴西知識(shí)分子。他還參與了一個(gè)組織精神疾病患者表演戲劇的劇社“Companhia Teatral Ueinzz”。在2018年世界哲學(xué)大會(huì)期間，我們有幸在北京結(jié)識(shí)了他，巴西大選之際，我們和他討論了巴西的文化、歷史記憶與這次大選前后展現(xiàn)出的政治生態(tài)。
佩巴特（Peter Pál Pelbart）教授。
大火的隱喻
澎湃新聞：一個(gè)月前巴西國(guó)家博物館的大火在中國(guó)引起的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這次選舉。在中國(guó)的社交媒體上，有人認(rèn)為這場(chǎng)火災(zāi)標(biāo)志著巴西新興國(guó)家的“大國(guó)地位”不再，會(huì)極大影響巴西未來(lái)的文化定位和文化走向。你怎么看待這樣的評(píng)價(jià)？在巴西當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，這場(chǎng)博物館大火究竟意味著什么？
佩巴特：這場(chǎng)火災(zāi)對(duì)于許多巴西人來(lái)說(shuō)毫無(wú)疑問(wèn)是十分令人震驚的。但據(jù)我所知大多數(shù)人之前并不知道有這樣一座博物館。甚至可以說(shuō)，一場(chǎng)毀掉了它的大火反而向大眾揭示了它的存在。
這座博物館內(nèi)收藏了很多原住民的文化歷史資料，這讓這座博物館跟這片土地上的印第安人有著特殊的聯(lián)系。我的朋友愛(ài)德華多·維未洛斯·德·卡斯特羅（Eduardo Viveiros de Castro）是一位研究亞馬遜印第安人的人類(lèi)學(xué)家，他正是供職于這家博物館。他對(duì)這場(chǎng)大火的評(píng)論耐人尋味，認(rèn)為應(yīng)該留住這片火燒廢墟，做為一種紀(jì)念，讓人們銘記，而不是重建它然后忘卻這座博物館和它所象征的歷史，那是在所謂“大航海發(fā)現(xiàn)”之前就存在在這里的文明。廢墟紀(jì)念這場(chǎng)火災(zāi)的同時(shí)，也紀(jì)念當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)赜〉诎踩吮粶缃^的歷史，暗示殖民時(shí)代之前這片土地的狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，這象征著一種“雙重滅絕”。
火災(zāi)過(guò)后，巴西的很多媒體發(fā)表言論聲稱(chēng)“這是一個(gè)沒(méi)有人去的博物館，火災(zāi)是小眾事件，大眾并不關(guān)心，讓我們不要討論它了”。我認(rèn)為這種態(tài)度本身就是近年來(lái)巴西社會(huì)“新法西斯主義”的一種表現(xiàn)——所有少數(shù)群體都是不重要的。一方面，關(guān)注這一事件的少數(shù)派是知識(shí)分子階層；另一方面，這個(gè)博物館對(duì)作為少族群印第安原住民是非常重要的，是他們文化遺產(chǎn)的重要見(jiàn)證，也是他們了解自身歷史的入口。所以，這絕不是一個(gè)知識(shí)分子議題。
這場(chǎng)大火是一個(gè)隱喻，象征著巴西這個(gè)國(guó)家在各個(gè)方面進(jìn)行“自殺”。從2016年巴西首位女總統(tǒng)羅塞夫（與盧拉同屬巴西勞工黨）被彈劾開(kāi)始，我們就逐步見(jiàn)證這個(gè)國(guó)家一步一步系統(tǒng)性的衰退：醫(yī)療、教育等社會(huì)權(quán)利的喪失，對(duì)LGBT、黑人、印第安原住民等少數(shù)族群的犯罪率的飆升。盧拉執(zhí)政期間（2003-2010），少數(shù)族群的權(quán)利非常被重視，他做了很多工作。但是近兩年，此前的遺產(chǎn)系統(tǒng)性地被摧毀。這場(chǎng)大火在某種意義上成為了巴西目前所發(fā)生一切的象征——未來(lái)的毀滅。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2018年9月2日，巴西里約熱內(nèi)盧，巴西國(guó)家博物館發(fā)生火災(zāi)。
澎湃新聞：根據(jù)你的觀察，巴西是否存在或者說(shuō)努力建構(gòu)一種思想文化上的認(rèn)同和凝聚力？
佩巴特：我不認(rèn)為有一種所謂的“巴西認(rèn)同”。這可能是一件好事。要知道，巴西的歷史是由印第安原住民、入侵的葡萄牙人、作為奴隸而來(lái)的黑人、日本移民、意大利人、波蘭人匈牙利人等不同族裔共同構(gòu)成的。我們沒(méi)有國(guó)族認(rèn)同，所謂國(guó)族認(rèn)同是一種給精英階層賦權(quán)的“政治發(fā)明”，以將其權(quán)力凌駕于我們的多樣性之上。為們不需要巴西官方歷史所試圖灌輸給我們的保守的國(guó)族認(rèn)同，我們應(yīng)該足夠強(qiáng)大的面對(duì)我們的多樣性。
巴西的重重社會(huì)危機(jī)
澎湃新聞：現(xiàn)代巴西對(duì)外界還有一個(gè)鮮明的形象，那就是兼容性極強(qiáng)，似乎不同歷史文化背景和膚色的人，包括移民和原住民，都能友好相處。在你看來(lái)，是否真的存在這樣一個(gè)（相對(duì)）和諧的巴西？
佩巴特：當(dāng)然不存在。這絕對(duì)是統(tǒng)治階層試圖保持的一種虛假的和平幻象——宣稱(chēng)我們沒(méi)有種族問(wèn)題。在巴西，黑人如果偏安于他們所“屬于的”底層，做著最低薪的工作，那就沒(méi)有任何種族問(wèn)題；然而如果他們跨越階層，接受高等教育，試圖再公共領(lǐng)域?yàn)樽约哼M(jìn)行言說(shuō)，就會(huì)在白人所主導(dǎo)的精英社會(huì)中造成巨大的張力。在盧拉執(zhí)政期間，黑人整體在經(jīng)濟(jì)地位上有顯著提升，他們開(kāi)始旅行，開(kāi)始進(jìn)入過(guò)去幾乎全部是白人的機(jī)場(chǎng)空間。這讓那些白人精英們高度緊張，他們不能接受這些貧窮的黑人在飛機(jī)上坐在他們身邊。所以巴西種族和諧的前提，是黑人待在他們本來(lái)該待的位置，做現(xiàn)代社會(huì)的“奴隸”。這也是一個(gè)歷史上蓄奴制的結(jié)果。
巴西前總統(tǒng)盧拉。
澎湃新聞：巴西作為一個(gè)天主教人口最多國(guó)家，呈現(xiàn)出一種不同宗教信仰多元共存的現(xiàn)象，天主教徒、新教徒、猶太教徒、佛教徒、穆斯林和黑人坎東布雷教徒……甚至可以生活在一個(gè)街區(qū)。也并沒(méi)有歐洲近年來(lái)屢次呈現(xiàn)出的不同族群融合過(guò)程中所爆發(fā)出的問(wèn)題。
佩巴特：這個(gè)的確是。巴西社會(huì)對(duì)不同宗教的開(kāi)放性很強(qiáng)。猶太教、伊斯蘭教、非裔族群的宗教信仰（afro-descendant religion）都很和諧，但是近來(lái)迅速興起的基督教福音派卻表現(xiàn)出高度對(duì)后者的不寬容。不過(guò)即便如此，巴西比起歐洲來(lái)，還是有很好的多元文化融合的傳統(tǒng)，因?yàn)闅W洲宗教和族群的同質(zhì)性非常強(qiáng)。
傳統(tǒng)上，巴西的天主教影響最大，但是現(xiàn)在不確定了，因?yàn)楦Ｒ襞桑ㄐ陆瘫Ｊ刂髁x）近年來(lái)在巴西漲勢(shì)迅猛，很多以前的天主教徒都開(kāi)始皈依福音派。福音派是“成功神學(xué)（Theology of Prosperity）”，而不是“解放神學(xué)（Theology of Liberation）”，信仰者期待通過(guò)信仰福音派變得更富有、有更多的機(jī)會(huì)。變得有錢(qián)在福音派那里是上帝對(duì)個(gè)人的愛(ài)的象征。福音派帶有這種資本主義的意識(shí)形態(tài)，人們無(wú)論貧富都給教會(huì)捐了很多錢(qián)，他們修建了非常高大的教堂。這就是為什么我會(huì)說(shuō)福音派是一種關(guān)于成功，關(guān)于賺錢(qián)的神學(xué)。你掙得越多，你越覺(jué)得神愛(ài)自己。
曾經(jīng)，三十年之前，解放神學(xué)在拉美很盛行，那是拉美一直以來(lái)強(qiáng)大的左翼教會(huì)的傳統(tǒng)，在巴西有很強(qiáng)的解放神學(xué)的影響。那是在教會(huì)內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)。教會(huì)很左傾，在窮人中間做了很多工作，組織他們團(tuán)結(jié)、抵抗。但是當(dāng)非常保守的教宗若望保祿二世上臺(tái)后，他“清掃”了巴西的教會(huì)，驅(qū)逐了很多解放神學(xué)一脈的主教，改變了整個(gè)情況——要知道，德國(guó)和波蘭的教會(huì)都是反對(duì)天主教的左翼傾向的。
于是，在這之后，左翼教會(huì)身后留下了一個(gè)大真空。福音派正是這樣進(jìn)來(lái)占據(jù)了這個(gè)位置的。但他們采取的方式是截然不同的，他們嘗試展示怎么致富，怎么變得有錢(qián)。
澎湃新聞：巴西的貧富差距，包括像里約這種中心城市的巨大貧民窟，令人印象深刻。與之相對(duì)應(yīng)的是城市中迅速興起的新中產(chǎn)階級(jí)。你覺(jué)得這種鮮明的貧富差距的形成原因主要是什么？
佩巴特：我不知道這個(gè)數(shù)據(jù)準(zhǔn)不準(zhǔn)確。在巴西大概2%的人擁有社會(huì)50％的財(cái)富，貧富差距還在增大。盧拉執(zhí)政期間，他很善于調(diào)節(jié)不同群體利益，這可能巴西歷史上是唯一一屆政府，有錢(qián)人和底層的財(cái)富在那期間同時(shí)增長(zhǎng)。在巴西歷史上，我們從沒(méi)有過(guò)革命傳統(tǒng)，沒(méi)有過(guò)政治格局的斷裂，讓利益得以重新分配。不論誰(shuí)掌權(quán)，大結(jié)構(gòu)中的利益格局都是在延續(xù)的。當(dāng)然，盧拉曾經(jīng)證明了即便不徹底破壞這個(gè)系統(tǒng)，還是有作出重大改革的空間。但是現(xiàn)在發(fā)生的一切正告訴我們，這是不夠的。
澎湃新聞：今天左翼的退潮和右翼的崛起，是不是有點(diǎn)像1990年代右翼退潮，左翼崛起的故事？只不過(guò)是反過(guò)來(lái)了。是不是可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)左翼上臺(tái)執(zhí)政后，并沒(méi)有真正改變之前長(zhǎng)期右翼執(zhí)政的整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)左翼政府和其所繼承的資本主義國(guó)家機(jī)器有著本質(zhì)的沖突，無(wú)法使之服務(wù)于資本主義再生產(chǎn)以外的目的？
佩巴特：我有一個(gè)研究思想和社會(huì)的朋友正在嘗試解釋為什么左翼沒(méi)有準(zhǔn)備好面對(duì)一場(chǎng)危機(jī)。左派沒(méi)有準(zhǔn)備好更新它自己的力量來(lái)應(yīng)對(duì)新的情況。所以導(dǎo)致所有的不滿(mǎn)都導(dǎo)向了右翼政治。
我同意你說(shuō)的。左翼政府可以說(shuō)是在他們的符號(hào)、語(yǔ)言，和部分領(lǐng)域上——比如教育等等，是革命的，進(jìn)步的。在幫助窮人上，他們提升了四千萬(wàn)人的生活質(zhì)量。但是另一方面，在一個(gè)消費(fèi)主義的社會(huì)中，中產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是很強(qiáng)的。而左翼政府沒(méi)能在這些領(lǐng)域展開(kāi)工作，沒(méi)能和左翼的運(yùn)動(dòng)走到一起。我覺(jué)得左翼的建制化的確消滅了他們的想象力，他們和大銀行、公司開(kāi)展了合作，沒(méi)法觸及最根本的問(wèn)題。我一直都說(shuō)盧拉做的不夠，盡管我也一直支持他。
“我們會(huì)看到一個(gè)人民選出的獨(dú)裁統(tǒng)治”
澎湃新聞：這種種的社會(huì)問(wèn)題把巴西政治推往了一個(gè)很右的方向。和這次席卷幾近半數(shù)選票的右翼候選人博爾索納羅一樣，目前被拘押的前總統(tǒng)盧拉也是一個(gè)非常有號(hào)召力的克里斯馬型領(lǐng)袖，他們一左一右卻都得到將近一半的支持率。你會(huì)認(rèn)為博爾索納羅和盧拉的支持者們有重合嗎？如果有的話，怎么看待這種重合？
佩巴特：這有點(diǎn)難說(shuō)，因?yàn)閮蓚€(gè)月之前，民調(diào)顯示盧拉能拿到40的票，而阿達(dá)特現(xiàn)在只有29%。也就是說(shuō)他沒(méi)能拿下之前全部給盧拉的票。這當(dāng)然跟盧拉的個(gè)人魅力有關(guān)——沒(méi)人會(huì)忘記他的政府和他的歷史。他越是進(jìn)監(jiān)獄，窮人就越覺(jué)得和他在一起。我覺(jué)得大部分窮人還是跟左翼站在一起的。對(duì)盧拉的仇恨主要是中產(chǎn)階級(jí)、上層經(jīng)濟(jì)和媒體。
澎湃新聞：博爾索納羅是個(gè)非建制的、軍事背景的候選人。他有很多懷念軍政府的言論，也著力扮演一種強(qiáng)人形象，很多人都擔(dān)心巴西要進(jìn)入某種威權(quán)乃至強(qiáng)人獨(dú)裁的政治了。
佩巴特：是的，和之前的軍政府（1964-1985）不同，這次很?chē)?yán)重的一個(gè)問(wèn)題是，我們會(huì)看到一個(gè)人民選出的獨(dú)裁統(tǒng)治。它不是通過(guò)政變，而是由自由選舉誕生的——誕生于仇恨，誕生于清除少數(shù)群體，反對(duì)黑人，反對(duì)女權(quán)主義，反對(duì)LGBT群體的渴望，它反對(duì)各種各樣的人民的運(yùn)動(dòng)。這是一波海嘯，右翼法西斯主義的海嘯，而且聲勢(shì)巨大。我們很擔(dān)心我們會(huì)失去我們過(guò)去得到的很多東西。
澎湃新聞：在選戰(zhàn)中，軍政府統(tǒng)治的20年的記憶對(duì)人們來(lái)說(shuō)意味著什么？為何在軍政府結(jié)束三十多年之后，人們又開(kāi)始接受一個(gè)軍人出身的強(qiáng)人形象？
佩巴特：要知道在巴西，我們對(duì)政治歷史的記憶是很碎片化。遺忘歷史，抹去歷史記憶，可以說(shuō)是巴西的傳統(tǒng)之一。和中國(guó)相比，我們的歷史覆蓋的時(shí)段很短，只有大概500年上下。但是巴西人的歷史意識(shí)很特別，他們抹去了印第安人——他們不是巴西的主流人群。他們還把奴隸制和對(duì)印第安人的屠殺歷史正當(dāng)化了（naturalize）。于是，這些歷史都不在這個(gè)國(guó)家人們的歷史意識(shí)中存在了。年輕人不在乎這些歷史。而他們今天想要的是一個(gè)強(qiáng)大的中央政府，能讓一切都在秩序下有條不紊。而媒體則不斷給人們提供一種感覺(jué)，一種整個(gè)社會(huì)亂成一團(tuán)的感覺(jué)。所以人們覺(jué)得需要一個(gè)政治強(qiáng)人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。這就是為什么今天軍隊(duì)背景的人可以被接納為候選人。人們想讓他們來(lái)解決問(wèn)題。也就正是這幾個(gè)月甚至這幾個(gè)星期，對(duì)左翼的憎恨在快速增長(zhǎng)，右翼則借助了這種極端的感受。
比如在學(xué)校里，學(xué)生近年來(lái)一直接受這樣的性別教育：人有不同的性取向，有異性戀的，有同性戀的，這是一種人們選擇自由，不應(yīng)該有針對(duì)性少數(shù)群體的仇恨和歧視。但是現(xiàn)在，這個(gè)“未來(lái)的右翼政府”開(kāi)始宣傳，開(kāi)始恐嚇父母。他們說(shuō)，你們的家庭被左翼威脅了，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校學(xué)的是怎么樣變成同性戀。這種宣傳非常有效果，很大一部分人現(xiàn)在站在了福音派的那一邊。
澎湃新聞：有趣的是，盡管博爾索納羅的形象非常厭女，他還是拿到了很多來(lái)自女性的票倉(cāng)。這是否也跟福音派的盛行相關(guān)？
佩巴特：我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)是，博爾索納羅主張保護(hù)家庭生活。他夸大兒童教育等等領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)家庭的威脅?？赡苁沁@種宗教保守主義和家庭的結(jié)合為他提供了支持。他們會(huì)說(shuō)左翼很壞，太嬉皮士，不虔誠(chéng)，會(huì)帶壞孩子，他們不組建家庭，等等。這些話語(yǔ)可以把女性帶上這條路。而且我們也可以看到，比起中產(chǎn)階級(jí)，底層皈依福音派的比例要小得多，福音派承諾的圖景非常符合中產(chǎn)價(jià)值。
同時(shí)，福音派還在呼吁解除槍支管制，這樣人人就可以“自己拿槍保衛(wèi)自己”，于是我們看到宗教保守派和大軍火商站在了一起。同時(shí)還有農(nóng)業(yè)巨頭企業(yè)，和前兩者結(jié)成了同盟，即宗教-軍火-農(nóng)業(yè)資本的同盟。而與此同時(shí)，軍方和媒體之間也形成了一種同盟關(guān)系，要改變這種現(xiàn)狀很難。
澎湃新聞：在巴西，許多媒體是右翼和大資本掌握的？
佩巴特：是的，過(guò)去這些年的左翼政府從來(lái)沒(méi)有勇氣觸碰媒體的利益。這可以說(shuō)是一個(gè)政治錯(cuò)誤。這些媒體可以在一些時(shí)候?qū)ψ笠肀容^溫和，但這只是暫時(shí)的?，F(xiàn)在他們就集中火力對(duì)付左翼了，不僅僅是政府，還有左翼的理念，左翼的文化。
不過(guò)正如德國(guó)詩(shī)人Friedrich Holderlin所說(shuō)，“黑暗的時(shí)刻也是救贖的時(shí)刻（where the danger is, also grows the saving power）”，我們還有很多不同層次的可以抵抗的網(wǎng)絡(luò)——有有關(guān)族群的、文化的、衛(wèi)生的，醫(yī)療保障話題，等等。還有大學(xué)，邊緣群體，窮人，黑人，等等。我們有一系列的小運(yùn)動(dòng)的集合，活動(dòng)家。所以就算博爾索納羅上臺(tái)，我們會(huì)有一些糟糕的狀況，但仍然會(huì)有反抗的空間。最近就有女性發(fā)起了一個(gè)“他不行”運(yùn)動(dòng)來(lái)抵制博爾索納羅。女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在這方面的領(lǐng)導(dǎo)力很強(qiáng)。
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