《六》：這個日本人在大理自然農(nóng)作與山水耕讀

這個日本人周游了世界，最后帶著妻子與三個孩子定居在大理，住在一座老房子里。與農(nóng)耕、音樂為伴，教當?shù)剞r(nóng)民用更自然的方法種地，給幼兒園的孩子上農(nóng)業(yè)課。

10月20日午后，在上海黃浦區(qū)的俱舍書院開展了一場關(guān)于名為“自然農(nóng)作與山水耕讀”的新書分享活動。新書《六：一個日本人在大理的耕食與愛情》的作者上條遼太郎和蘇婭，作家趙松，以及主持人吳志超圍繞著自然農(nóng)法、寫作、音樂、人與自然、城市與鄉(xiāng)村等問題展開了有趣的對談。

六與家人

上條遼太郎的昵稱就是“六”，朋友們都如此稱呼他，日本千葉人，2009年畢業(yè)于日本成城大學，主修教育學，如今已經(jīng)旅居大理七年。他說：“在自然里，沒有害蟲和益蟲的分別，雜草和莊稼有時候是共生的關(guān)系，總之蟲子也好、草木也好，它們都是生命?！?/p>

20世紀40年代，日本“自然農(nóng)法之父”福岡正信就提出了構(gòu)想，并在其后半個多世紀中成功地身體力行。六在日本自然農(nóng)法的基礎(chǔ)上，又根據(jù)自己的親身實踐和對大理風土的體會，創(chuàng)造了各種獨具特色的農(nóng)法和釀造法。

關(guān)于耕讀，中國古人崇尚按照自然的節(jié)律和尺度，而不是僵硬的律法來行事；而體悟自然天道，不僅需要心領(lǐng)神會，也需要身體力行。正是在耕作、釀造、手藝等農(nóng)作實踐中，古人通過身體的運用，能充分體悟到自然的節(jié)律和尺度所在，并將其轉(zhuǎn)化為日常生活和倫理政治的指南。

《六》書影

談到寫作《六》的初衷，蘇婭說：“六在勞動時，他的手、思維、心靈都是統(tǒng)一的，在簡單的勞作里有破殼的感覺。在戶外勞動，變化特別多、特別豐富，那種想要支配很多東西的意志就變?nèi)趿?，自我就慢慢消失了。他是認同勞動價值的人，也是認同審美的人，他這一點激發(fā)了我，也會激發(fā)別人?！?/p>

“好的文字是生長出來的，跟作者的生命是盤根錯節(jié)、氣息相通的，這是沒辦法教的，”趙松覺得蘇婭的文字讓人想到蕭紅，“她的語言方式是獨一份的，是原生態(tài)的、自發(fā)的、自覺的，有天然的味道?？匆槐緯駠L一道菜一樣，第一口就知道這個菜好吃不好吃。細細品，會發(fā)現(xiàn)她的句法很特別?！?/p>

關(guān)于鄉(xiāng)村與城市，趙松說，最好的文化產(chǎn)生的時代，一定是從鄉(xiāng)村一直到城市這么一個循環(huán)過程。所有人在成為文人官員之前，是在鄉(xiāng)村中長大，接受傳統(tǒng)的農(nóng)耕教育和生長體驗。等他退休了回到老家成為鄉(xiāng)紳，跟鄉(xiāng)村的人又融為一體，成為社會的代表，繼續(xù)教育。隨著中國城市化的進程，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會解體了，整個社會的結(jié)構(gòu)和屬性完全顛覆了，這是社會變化的根源。傳統(tǒng)文化脈絡(luò)斷掉了，留下了越來越大、越來越多的城市，以及越來越焦慮的聚集在城市里的人，這是相輔相成的。

朋友們會用“游”“俠”“少年”來形容六的人生。

游是浪游，是一段尋找內(nèi)在自我的道路。六的浪游之路，從尋找開始，要找到生活的快樂，必須先找到那個真正活著的自己。于是他去澳大利亞，去泰國，去蒙古，去印度。他學習摘橘子，學習泰式按摩，學習迪吉里杜管，學習電子樂。他希望靠自己的雙手養(yǎng)活自己，希望創(chuàng)造有生命的音樂。他邊走邊找，最后來到在大理停留了下來，在那里用最傳統(tǒng)的方式從事人類最古老的職業(yè)——耕種；他用最先鋒的方式，尋找人類最純粹的追求——音樂。耕種，用的是自然農(nóng)法，音樂，達成的是電子與融合。他蓋房種地，釀酒染布，砌爐子造味噌，做樂器玩即興，為自己和家人朋友構(gòu)筑了一個小小的卻近乎完整的生活世界。

在大理銀橋鎮(zhèn)一個長滿巨大仙人掌的破落小院里，他和妻子阿雅用雙手和時間，一點一點修葺了房屋，支起了火箭爐子和地球烤箱。用自然農(nóng)法種地，不施肥，不打藥，不驅(qū)蟲，甚至不除雜草?！暗乩镩L出來的東西總是好的，蟲子也無需區(qū)分好壞，它們不會把糧食吃光，蟲子吃完的部分人再來吃。一樣東西如果在這片地里不愛長，就說明本地人不需要它。人是被土地馴服的，人吃著土里長出來的東西，也就被土地馴化著內(nèi)在。其他農(nóng)民打藥，施肥，我不去說，只是自己默默種著，種出更好的菜，也養(yǎng)出更肥的土。我還釀酒、釀醋、釀味噌。釀造是跟看不見的細菌打交道，”六說他釀造的一切都是活著的，為此他甘冒失敗的風險，“飲酒的樂趣，就在于你喝著的是一口活著的酒?！?/p>

六在大理居住的老房子

“少年”是意氣風發(fā)，是無憂無慮，是一直綻放著的笑容，是分享給全世界的幸福?！读返姆饷嫔嫌≈麑懙囊痪湓挘骸拔蚁敕窒斫o別人幸福，大的小的都無所謂，如果我活得快樂，我就有機會給別人幸?！?。

“我的夢想是在世界幾大洲都種上一片地，如果每個地方都要待上七年或更久，這個愿望達成時，我應(yīng)該是一個酷酷的老頭子了吧，”六種地時要在地里架上音箱，把音樂放給莊稼聽，他要把自己追求的藝術(shù)之美，分享給土地和莊稼。

自然生活從來不是只有詩情畫意，苦難、挫折與幸福裹挾而來。就在今年上半年，六的妻子摔傷手臂，兒子結(jié)麻被小自行車卷掉了一截手指。六說：“我選擇接受、等待，然后好好笑著面對。我還告訴兒子會長好的，萬一長不好，你長大后可以和別人吹牛，說自己四歲的時候有多么蠢?！?/p>

六在大理，也結(jié)交了許多好友。這些朋友有大理本地人，有新移民，有不同國家的流浪者，有藝術(shù)家，有音樂人，有詩人，有農(nóng)民，有手藝人，有嬉皮，有無業(yè)者，有商人……唯一相通的，是這群人都像六一樣選擇自己的生活，而不是被生活選擇。

不過六多次強調(diào)，雖然他選擇了這樣的生活方式，但并不是說大都市的生活是不好的，“在哪里生活都是可以的，賺錢也很重要，但最重要的是不要在這個過程中焦慮地失去了自己和美好的感受生活的心?！?/p>

“我想把一些關(guān)于耕作、音樂、生活的想法和大家分享，選擇生活并不容易，接受生活更不容易，無憂無慮尤其不容易，但我們還是要選擇生活，也接受生活的饋贈，希望大家能在《六》這本書中找到一些共鳴和新的感受，”六說。