至善與時間中的古舊書業(yè)、?？思{與AI

【編者按】

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《書肆尋蹤：古舊書市場之旅》《書坊尋蹤：私家古舊書店之旅》《書店尋蹤：國營古舊書店之旅》

韋力 著，中華書局，2018年9月

藏書家韋力先生的三本煌煌大作，三個書名依次讀出來，像是繞口令。但仔細一看，“肆”對應(yīng)市場，“坊”對應(yīng)“私家”，“店”對應(yīng)書店，也恰到好處。

讀罷《書肆尋蹤：古舊書市場之旅》，一幅古舊書市場的地圖就留在腦海中了。韋力先生在文獻和采訪所及范圍內(nèi)，對這些舊書市場的形成和發(fā)展進行了考證論述，尤其是北京的琉璃廠、報國寺、隆福寺等舊書市場的歷史。講到上海的福州路，標(biāo)題為《上海文化街》，“文化街”的說法來自曾任上海圖書公司經(jīng)理、上海書店出版社總編輯俞子林的文章《上海福州路文化街概述》。要是直接采用《上海福州路》，對于讀者來說或許更為清晰明了。這些舊書市場肯定少不了韋力先生的身影，潘家園的“鬼市”照片令人印象深刻：

《書肆尋蹤：古舊書市場之旅》第51頁

《書坊尋蹤：私家古舊書店之旅》的序言中，韋力先生寫道：“有人把古舊書行業(yè)視為夕陽產(chǎn)業(yè)，我不想展開這樣的討論”，他也不知道舊書業(yè)的未來究竟在哪里。但讀完全書，雖然每家民營古舊書店都有自己的特色和故事，但對于舊書業(yè)經(jīng)營之道的探討卻是貫穿全書的精髓。其中的道理可簡單概括為：1.愛這個行業(yè)是最重要的因素（《闞煒學(xué)人書店》）；2. 開書店應(yīng)當(dāng)尊重商業(yè)規(guī)律（《馬一我們書店》）；3.舊書店與新書店最大的不同乃是貨源問題，不過從理論上說，舊書是賣不完的（《蘇賡哲新亞書店》）。文中，蘇賡哲還道出書業(yè)的最大真相，雖詼諧幽默，但的確有道理，請看下圖標(biāo)記的部分：

《書坊尋蹤：私家古舊書店之旅》第309頁

《書店尋蹤：國營古舊書店之旅》這本書可真謂“中國特色”，原因可用韋力先生序言中的一句話講明：“世界圖書流通史上，以國營的形式來從事此業(yè)務(wù)者，中國乃首創(chuàng)。”上個世紀(jì)五十年代起，古舊書業(yè)公私合營，直至改革開放前，購買古舊書籍只能到國營書店。但后來隨著民營古舊書店的興起，各地國有古舊書店數(shù)量迅速減少，所以韋力先生認為有必要一一走訪記錄。書中講到很多無奈之事，比如有古籍書店重點賣鐵壺的、曾經(jīng)有花炮廠專門收購古書做鞭炮的、“來買書歡迎，不買書更歡迎”的惜售心態(tài)以及書店認為將書賣給公家是最好的歸宿，最終導(dǎo)致古舊書市場貨源枯竭等故事，令人嗟嘆。

《成為?？思{：威廉·?？思{的藝術(shù)與生活》

[美] 菲利普·韋恩斯坦 著，晏向陽 譯，南京大學(xué)出版社，2018年4月

這本書的作者菲利普·韋恩斯坦是美國斯沃斯莫爾學(xué)院英文系教授，主要從事英美小說領(lǐng)域的教學(xué)與研究，此前已出版過三部關(guān)于?？思{的專著：《?？思{的主題：無人擁有的宇宙》 （1992）、《劍橋文學(xué)指南：威廉·?？思{》（1995）、《除了愛還有什么？?？思{和莫里森心中的種族苦難》 （1996）。而這部傳記最初由牛津大學(xué)出版社于2010年出版。作者的學(xué)術(shù)背景使得這部傳記具有明顯的研究色彩。它不同于傳統(tǒng)的名人傳記，并不以作家的生命軌跡作為敘述的線索，而是將福克納的生活分為幾個主題來講述——主要圍繞?？思{在生活中遇到麻煩卻沒有解決的狀況，例如未成功的私奔、醉酒狂歡和桃色緋聞等等。作者在全書中對福克納生活的描述和對其作品的分析，隱約在證明他自己的一個觀點：“?？思{生活中的混亂正是他小說創(chuàng)作迅速成長的沃土”，比如下圖標(biāo)記所述：

《成為?？思{：威廉·?？思{的藝術(shù)與生活》第59頁

《至善與時間：現(xiàn)代性價值辨證論》

包利民 著，浙江大學(xué)出版社·啟真館，2018年8月

這本書是浙江大學(xué)人文學(xué)院外國哲學(xué)研究所包利民教授在其2000年出版的著作《現(xiàn)代性價值辨證論》基礎(chǔ)上擴充而成的。這部著作之“新”不僅僅體現(xiàn)在內(nèi)容的增加，更重要的是問題意識的轉(zhuǎn)變。在這兩部著作出版間隔的近20年中，科技領(lǐng)域發(fā)生了許多變化，其在模擬大腦工作（AI）方面取得了令人瞠目的技術(shù)突破，“人類可能很快進入真正的‘后歷史時代’（后人類時代）”。在這樣的境況下，重新審視科技與倫理的問題是哲學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任，因此包利民教授在《現(xiàn)代性價值辨證論》一書的基礎(chǔ)上，增加了三章內(nèi)容，包括重新反思現(xiàn)代性，對于神經(jīng)倫理學(xué)、新科技自然主義價值觀的討論等等。有趣的是，全書以《浮士德》中的惡魔梅菲斯特向阿法狗購買靈魂的對話為楔子，用蘇格拉底式的對話以及科幻小說式的開頭提出了作者思考的落腳點：人類該如何與沒有靈魂的科技交手。最后一章又以阿法狗與“歷史的終結(jié)與至善”之首席科學(xué)家“大國醫(yī)”之間的對話作為結(jié)尾，預(yù)示阿法狗最終是否會有靈魂將是個開放式的問題。

《至善與時間：現(xiàn)代性價值辨證論》第369頁