八十三歲的鄭重先生終于破天荒地第一次在上海公開亮出自己的書畫緣與寫字經(jīng)歷。
見證半個多世紀(jì)與謝稚柳、唐云等先生交游及書藝之路的“百里溪翰墨緣·鄭重書藝展”（10月25日－30日）這些天正在上海政協(xié)展廳展覽，這一展覽以其人文氣息與獨特魅力吸引了大量觀眾，開幕當(dāng)天參觀人數(shù)達(dá)七百多人次。
主辦方10月27日在上海衡山賓館璞玉藝術(shù)館舉行了“鄭重先生翰墨緣與書藝座談會”，邀請多方面的學(xué)者、專家、媒體人共話這一展覽所折射的意義與對當(dāng)下的啟示。與會者認(rèn)為，這一展覽對當(dāng)下書法界的啟示是多方面的，一方面在于是讓人看到書法是要見出學(xué)養(yǎng)與修養(yǎng)的，見出人格與胸襟，而且也在于，在上海這座城市，如何看得到幾代知識分子的心性相通與文脈的流轉(zhuǎn)傳承。 “澎湃新聞·藝術(shù)評論”(www.thepaper.cn)特刊發(fā)座談會實錄。
鄭重先生速寫 顧村言 圖
（鄭重，生于1935年，號大澤鄉(xiāng)人，齋名百里溪，安徽宿縣人，《文匯報》高級記者、中國作家協(xié)會會員、享受國務(wù)院專家津貼。）
鄭重書法《石臺仙居》
鄭重書法《錄石鼓三歌并跋》（局部）
謝春彥（藝術(shù)評論家、畫家）：感受得到人文氣息，會對書法界有啟發(fā)
我是1960年代中后期在《文匯報》工作的時候就認(rèn)識鄭重大哥了，所以應(yīng)該說有50年的交情，50多年了。那時候還沒有結(jié)婚，每天晚上畫畫很晚，經(jīng)常跟他睡在《文匯報》的宿舍里。
那時候有兩件事情我印象很深，一件事情就是他居然 在“文革”緊張的政治氣氛下，自己弄鉛字排一些舊書。我比他年輕得多——我那時候就嚇一大跳。第二件事是我們那時在《文匯報》畫革命連環(huán)畫，畫完以后要直接送北京“文革”小組，所以命我到上海博物館跟一位姓嚴(yán)的師傅學(xué)裱托，那時候鄭重大哥曾經(jīng)讓我為他托過字。所以我跟他有50多年的交情，很早就知道在他對書畫和舊文學(xué)真正的熱愛。
這次祝君波先生策劃的展覽令我非常高興，現(xiàn)在書法展覽不稀奇，但鄭重大哥的字好在哪里，跟別人有什么不同？首先我講一些我的直觀感受。寫字本來是中國人以毛筆做工具時很自然的事情。但近幾十年中國少有真正的書法家。此次鄭重先生的書法展覽，畫冊的名字叫《百里溪翰墨緣·鄭重書藝展》，這很能體現(xiàn)鄭重先生的不同。我跟我的朋友們喜歡翰墨緣，談?wù)勊務(wù)勊麑懙淖?，談?wù)勊@個人，也許對我們當(dāng)下的書法界會有一些啟發(fā)。
我覺得，書的名字叫《百里溪》，我覺得是他對自我認(rèn)同的身份，這個展覽有別于其他的地方，就是鄭重先生不搞浮名虛禮，他有自己的一種氣度?，F(xiàn)在很多書法家只是抄詩，鄭重大哥也有抄詩抄古文，但他有很多是自己的文字，與時下的抄書還是有很大的區(qū)別，我感受得到他這種人文的氣息。展覽中有杜甫的《秋興八首》，寫得很好。真的把那種感覺寫出來了。
再是，鄭重先生全家三代除了老爺爺不寫字，其他都寫字，這其中有一種傳承，真的是現(xiàn)在很難得的事。
鄭重先生翰墨緣與書藝座談會現(xiàn)場，鄭重（左），謝春彥（右）
鄭重先生翰墨緣與書藝座談會現(xiàn)場
祝君波（上海市文史研究會常務(wù)副會長、上海市新聞出版局原副局長，展覽策劃人）：
打撈真正的文人書法傳統(tǒng)
我補(bǔ)充一些背景資料，在辦鄭重先生的展之前，我最早辦的是章汝奭先生書法展，我的興趣是關(guān)心非熱點。我覺得社會需要錯位發(fā)展，如果一個人已經(jīng)辦了十個展覽了，我第十一次去辦就沒有味道了。我們要做一些發(fā)現(xiàn)的工作，去發(fā)現(xiàn)一些人。第一個我做章汝奭的展覽，在上海圖書館辦一個展覽、出版一本書、再請他做一場演講。 第二次去年辦的金耀基書法展，金先生學(xué)問很大，也80多歲了，是香港中文大學(xué)的校長，新亞書院的院長。寫過幾本比較有名的書，如《海德堡語絲》《劍橋語絲》《敦煌語絲》等書，還有《論大學(xué)之道》丶《再論大學(xué)之道》在臺灣地區(qū)和香港以及內(nèi)地多次重版，金先生的展覽也出版了一本書法集、一場演講。
這兩個展辦完成功之后我就想每年辦一個。今年就找了鄭先生，辦了第三次書法展。我認(rèn)為文人書法這條路要有人開創(chuàng)。
上海書法家協(xié)會有幾千人，全國加起來有10萬人，也有一些很好的書法家。 但現(xiàn)在悲哀的是教授、作家、學(xué)人很少寫書法，寫得好的更少，這個版塊沒有搞起來。1970年代我參加工作，記得那時，以及接續(xù)的1980年代，上海教授里面會寫書法、寫得好的太多了。這個傳統(tǒng)打斷了，但是書法家協(xié)會的傳統(tǒng)沒有中斷，他們做的非常好。我現(xiàn)在從文人書法這個路數(shù)做下來，以個人微薄之力每年做一個展覽來提倡報社、出版社、大學(xué)教授，以及作家協(xié)會的人，拿起毛筆來，守住文人的家園。
我沒有想到鄭重老師展覽來的人這么多，因為鄭老師本身的才學(xué)，還有這次政協(xié)文史委是主辦單位，政協(xié)委員和政協(xié)研究會也來了不少人。我搞了十年的收藏家大會，我手里也聚集了一批人，這三批人這次來觀展的特別多。我那天通知印刷廠送書，他們說來不及做，里面都是折頁，機(jī)器無法裝訂，包括書封也是手工折，來不及做。開幕那天印刷廠送了700本，當(dāng)天都發(fā)出去了，還有很多人沒有拿到。可見至少來了700多人。說明這個展覽還是受到大家的關(guān)注和歡迎。鄭老師把這個機(jī)會給我，也是給我反射些光芒，我發(fā)點微光。以后更有信心，繼續(xù)把文人書法這件事做下去。
我辦展的三人都超過80歲，不到一定的分量做起來積淀不夠。學(xué)人書法這個事情我想慢慢做下去，如果我身體好做到70歲還可以做7個人，這樣就有10個人。10個人可以出一本書，十個人展覽的情況出一本書，會有影響力了。 昨天下午我又到展廳去，一個保安說以前展覽開幕式以后就極少人看展覽了，但昨天下午三點以前仍然來了99人，不是開幕式的一天仍有百多人去看展，其中很多是名人。
劉旦宅為鄭重書齋所書的“百里溪”
單國霖（原上海博物館書畫部主任、研究館員）：書與文是一脈相通的
鄭老的書法展是第一次舉辦，我跟鄭老相交20多年了，有一次他送了一張書法給我，我一看，鄭老寫字寫得很好。那時他有一張畫我就寫了一段，他就送了我一張字。展覽全面展示了鄭老各個時期的書法。我的感受是這樣的，他的書法就像祝君波局長說的，文人書法。“文人書法”是歷史悠久，古代沒有書法家協(xié)會，沒有篆刻書法家，以前是宮廷里面的抄手，不被人重視。翰林書院有的也是皇帝代筆。真正有名的是文人書法，文學(xué)上有大成就的，氣質(zhì)品行都很好的這些人傳下來的。歷代大書法家都是這樣的。蘇東坡說“我書意造本無法”，明代的董其昌等都是文人而不是書法家著稱的。鄭老的書法屬于文人書法。文人書法跟創(chuàng)意書法有很大的不同，創(chuàng)意書法就是一輩子就是寫字，池水盡黑，一看就知道這個字的淵源是誰的。
文人書法追求的是意。董其昌的字實際上也很怪，他仿古的字不像古（除了米芾像一點，因為他學(xué)過米芾的字），他寫蘇東坡的字一點都不像蘇東坡的。他覺得我就是領(lǐng)會他的意義。所以他有一句話，意思是叫書家“妙在能合”，但是“神在能離”，要有自己的神氣。這就講到根子上了。我覺得鄭老的字恰恰符合文人的特點。他的字像古代人說的，書如其人。鄭老的字沒有刻意學(xué)誰的，他晚年學(xué)過謝老的書法，也學(xué)草書，所以他草書寫的非常好，成為他的一個亮點。但是他的書法說學(xué)誰像誰，看不出來。我仔細(xì)看了以后，我看到有一點懷素的影子。他的書法跟他文章的風(fēng)格非常契合。他的文章我們都知道，文章寫得非常通常、清新、靈活，行文自然灑脫，沒有套話。他就是自然樸實的表現(xiàn)出來，看上去很平實，好像娓娓道來，但是里面又有高峰，來一點奇特的故事，引人入勝。我讀過鄭老寫得傳記，很有味道，跟平鋪直敘的不一樣。他的書法也是這樣，寫的很流暢，這就有功力在里面。
可以說鄭老的書法受到大師影響后與自己結(jié)合起來，很率意，就像古人說的寫書法要寫出心情來。
鄭重書法展現(xiàn)場 ，90多歲的知名書畫家陳佩秋（左）專門來到現(xiàn)場
陳麥青（復(fù)旦大學(xué)出版社學(xué)術(shù)總監(jiān)）：境界、功力、趣味的結(jié)合
經(jīng)常到鄭先生那里看他寫的字，但是在展廳里看還是不一樣，掛起來看真的不一樣。
什么叫好字？好的字我覺得要有幾個方面，一個是境界，一個是功力，再有就是趣味。先說境界，鄭先生是一個報人，他自己也一直跟我講他是報人。他見過的人太多了，其中許多都可以說是不一般的人，你看這次展廳里掛的、展出的鄭先生友人書贈的墨跡中，既有像俞平伯、高二適這樣的教授學(xué)者，謝稚柳、唐云、劉旦宅等書畫大家，也有像張愛萍這樣的將軍，都是大名鼎鼎的人物。其實這僅僅還只是他交往的人中一小部分。長期和這樣的人打交道，聽到的看到的多了，眼界就大了；一旦深入接觸，成為朋友之交，潛移默化，境界就更不一般。而這樣的眼界、這樣的境界都會自然而然地融入到筆下，蘊(yùn)含在寫出來的字里面。
第二是功力。對鄭先生來說，天天練字，池水盡黑，也許不能算是功力，真正的功力應(yīng)該還是學(xué)力。作為一個報人，鄭先生最擅長的是寫人寫事，而他寫的人和事，像徐森玉、張蔥玉、謝稚柳、唐云、林風(fēng)眠以及《海上收藏世家》中的種種，其實都是文化史、藝術(shù)史上必須研究卻沒人研究過的，《毛澤東與文匯報》更是被學(xué)界有關(guān)專家列入中國現(xiàn)當(dāng)代史專業(yè)研究生的必讀書目。鄭先生的研究，做的往往都是學(xué)術(shù)上的拓荒、奠基工作，除了梳理文獻(xiàn)，更重要的還通過自己的采訪，挖掘史料，成為后來研究者們繞不過的基礎(chǔ)資料，甚至是必讀的經(jīng)典。這樣的研究過程，做里面的任何事情，大概遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比把字寫好復(fù)雜得多。這種日積月累的學(xué)養(yǎng)，才是鄭先生字里的功力。
第三是趣味。其實，不管是報人還是學(xué)人，鄭先生本質(zhì)上就是一個文人，他對書畫這些傳統(tǒng)藝術(shù)的愛好，也許是與生俱來的，覺得玩玩毛筆，味道很好。鋼筆毛筆在他手里本來都是研究寫作的工具，但寫了這么多書、這么多文章之后，手里的筆好像還有點癢癢的，再寫寫字吧，于是就用字外的興趣，寫出了字里的情趣。所以他的字，首先是眼界造就了境界，學(xué)養(yǎng)積累了功力，再就是文人的情結(jié)體現(xiàn)了趣味。
鄭重致女兒信
汪涌豪（復(fù)旦大學(xué)教授、上海文藝評論家協(xié)會主席）：他是報人，也是學(xué)問雜家
在各位專家前輩前，只能談一點行外的淺見。我小時候也學(xué)過書畫，但條件有限，沒有學(xué)出來，但一直對書法家和畫家心存親近感。
落實到鄭重先生，如果要作一界定的話，他應(yīng)該不是書法家，而屬文人書法。剛才各位前輩也說了，古代哪里有什么職業(yè)書法家，都是文人和書家合一。后來才慢慢有了以寫字為職業(yè)的，如古代有專司抄書的“傭書人”或“書工”?，F(xiàn)在就不一樣了，直到成立專門的行業(yè)協(xié)會。里面的書家當(dāng)然有寫得很好的，但是我們也看到，隨商業(yè)的侵入，書格與書品也有所下降，有的還屢屢出錯，凡此荒腔走板的事，不止出現(xiàn)一次，也不僅限于一人，這與他們所承擔(dān)的崇高職務(wù)和社會期許非常不相稱。在我看來，這是職業(yè)書法家的破功。正是因為這樣，我們才樂見鄭重先生這樣的文人書法。
我覺得書法跟人的才性、氣質(zhì)和心緒是很緊密地聯(lián)系在一起的。傳統(tǒng)書法與繪畫最后拼什么？拼的都是書畫之品之格，而這種品與格跟上述才性丶?xì)赓|(zhì)、心緒，以及由此造成的作者是人格修養(yǎng)是一體的。這就是為什么文人書法越來越受人們的推崇。像梁啟超、周作人，郁達(dá)等人的書法，現(xiàn)在不說價值連城，但都是被書家、藏家所寶愛的。看這些字，不僅僅可以看到點畫結(jié)體，更看到的是學(xué)問，還有一個人的修養(yǎng)，一個人的格局。馮友蘭說評判書法的好壞主要不是看他的字法，墨法和結(jié)構(gòu)，主要還是看他的氣韻和雅俗。因為專業(yè)是中國古代文學(xué)批評史，所以我也讀一些古代的書畫和篆刻理論，那里面講的可以說都是這些東西。當(dāng)然有技術(shù)性的探討，但上到最高層，究到最根本，還是在氣韻和雅俗。我覺得鄭先生的書法就有這個東西。
我覺得他的字越寫越好，比較早寫的，筆劃結(jié)尾有一些飄，恐怕鄭先生不是碑學(xué)出身的，估計一開始就是喜歡，就是臨摹，也未必有明師的指點，就是靠自己的興趣寫下去。所以中段比較飽滿，尾截部分就有些弱，比較飄。但到了晚年，像《秋興八首》，就一氣呵成，氣骨沉雄了，且整體感也非常強(qiáng)。
我在想，是什么造成一個八旬老人沒有正兒八經(jīng)學(xué)過書法，就達(dá)到這樣的境界，以至于這么多人抽出時間來看他的書展，發(fā)出由衷的贊嘆，原因還得返回到原先的起點，就是修養(yǎng)加人格再加書法的形式。
我跟鄭重先生交際不多，但有一次與他和陸谷孫先生一起吃飯，覺得他非常含蓄親厚，誠靄然長者。一個人的能量是有限并守恒的，如果他老是在外面趕場子，他的能量就全外泄了，內(nèi)在的東西就會跟著減少。我現(xiàn)在年齡漸增，常拒絕趕這樣的場子，不為難自己說一些言不由衷的話，我覺得鄭先生也是。古人說君子處其實而不居其華，鄭先生就是一個就實去華的人。他的字真的讓我喜歡，我相信，他并不是要以此博虛名、增浮財?，F(xiàn)在，頗有一些為老不尊的人，貪求非常多，不僅僅是錢財美色。所以我們文化人怎樣安處在這個浮躁的社會，就變得非常重要。在我就是不參與，永遠(yuǎn)站在界外。我不知道鄭先生怎么樣，因為工作的關(guān)系，他必定是要和很多人打交道，我想他的眼睛里面含有秋霜。各種各樣的人他都見到過，所以他選擇自己的退休生活，明白什么樣的生活才是自己所要的。這本書包括他的收藏，從他的著作和趣味愛好，可以看到一個有文化有修養(yǎng)的老先生的身上這種很難得的清華之氣。正是這種清華之氣造就了他的書法。而且我覺得，他的風(fēng)格還是比較豐富的，有相當(dāng)?shù)牧Χ?，跟我們看到他的謙和的外表還是不一樣的。
我只能說，當(dāng)一個人真愛一個東西，是可以達(dá)到旁人所想象不到的境界的，是可以發(fā)掘出這個東西背后無窮的內(nèi)涵的。今天這個社會上讓人可以投入真愛的東西不多了，能投入真愛的人更少?？晌镔|(zhì)總是有止限的，年齡越大，我們可以享受的物質(zhì)越來越少，但是很多人不明白這個道理，還是不斷的貪求。這樣的時候就顯出了鄭先生的難得。我覺得鄭先生是知道自己要什么，在什么里面能得到最大的享受最大的快樂。所以鄭先生的書法實踐告訴我們，一種有修養(yǎng)的有學(xué)問的，可以接續(xù)上傳統(tǒng)的文人生活應(yīng)該是怎么樣的。
如果結(jié)合到鄭重先生所從事的工作，以前的中國著名的報人也都是學(xué)問家，而且是學(xué)問雜家?？吹绞裁慈?，都可以說出他所在的圈子的內(nèi)行的話?，F(xiàn)在這樣的記者越來越少了。他們可能對細(xì)節(jié)比較關(guān)注，但是沒有深度，而且寫不長，都是一些感受性的東西，沒有論理的展開。對照之下，鄭重先生這樣的修養(yǎng)這樣的學(xué)問，不能不說是一個異數(shù)。所以這次展覽，這么多人關(guān)注，媒體也跟進(jìn)，我真的希望它有一個放大的效應(yīng)，或溢出的效應(yīng)，希望給這個無趣的社會、功利的社會添一些詩意。很多人說想過好日子，什么是好日子，好像天天有人請客就是好日子。而我現(xiàn)的年齡，就想跟書接觸，這是我最喜歡的。我不知道別人怎么樣，但相信鄭先生肯定也是這樣的。否則怎么可能書法上有這樣的精進(jìn)，這樣的造詣。而這在當(dāng)下，可以給我們提供的啟迪是很多的。
唐云致鄭重（之二）
黃顯功（上海圖書館歷史文獻(xiàn)中心主任）：手稿反映創(chuàng)作過程和書法功力
我跟鄭老師認(rèn)識時間不長，但是神交很久。我可以講點淵源，這次書法展之后有一個講座，這個題目我看了非常有共鳴，講的是“記者人生、文史人生、書法人生”，這些內(nèi)容正好跟我這邊的工作和我的興趣有點交集。之前說記者是“無冕之王”。鄭老師現(xiàn)在雖然沒有什么身份，但這三段人生經(jīng)歷正可以用“無冕之王”一以冠之。
先從他的研究來講，因為他本身是記者，在上世紀(jì)80年代對云南少數(shù)民族的采訪和寫作很有特色，我當(dāng)時從報紙上看到后很有共鳴。鄭老師做過彝族文化的研究，我今天從書架上帶過來的這本《尋找中國金字塔》是我早年的收藏，我后來請鄭老師專門題過字。因為這里面所采訪的人和事正好跟我的經(jīng)歷是一個重合，而且這里面也有一位我們共同的朋友，就是程志方。我當(dāng)時看了云南人民出版社的彝族研究圖書之后，我跟程志方聯(lián)系，他說上海有我的好朋友叫鄭重。上?！段膮R報》對云南的古人類考古與彝族研究報道的許多內(nèi)容出自鄭老師的這本書。后來我跟云南那邊聯(lián)系非常密切，跟彝族專家劉堯漢有交往多年，還有那邊的古人類考古發(fā)掘，我也十分關(guān)注，寫過文章，在一本書中也寫了劉堯漢的研究。鄭老師對彝族古文化通過現(xiàn)場考察，有一個直觀的研究，作為一個記者對此有這么深入的采訪與研究在上海是不多的。
后面一個是文史研究與書法人生相結(jié)合，我現(xiàn)在的工作是在上海圖書館中國文化名人手稿館，所從事的手稿征集成為我工作的一個內(nèi)容。后來因陳麥青老師的介紹，我跟鄭老師認(rèn)識了。得到了《文匯報與毛澤東》的完整手稿，整個書稿有一大包——手稿和書法的關(guān)聯(lián)度是最高的。
我是親自到他府上將手稿奉迎到上海圖書館，這是我國當(dāng)代記者兼學(xué)人的一部完整的手稿，這種情況對我們上海圖書館來講不多，我們之前對一些老的歷史手稿收藏比較多，而當(dāng)代的學(xué)者手稿著力不多，鄭老師的這部著作手稿，我覺得有非常重要的傳世價值。對專業(yè)的文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)上海圖書館來講，有了這部完完整整的歷史著作手稿，讓我們既可以看到鄭老師的文史研究，也可以看到鄭老師的書法，這是兩個創(chuàng)作過程的成果。特別手稿最能反映一個人的書法功力。
我想從他的記者人生到他的文史人生再到書法人生正好是統(tǒng)一的。他這三段的人生都有非常豐富的成果，這個成果我想在上海記者里面，做歷史研究做的非常有名的，我想到的是唐振常，這兩年唐振常的手稿通過他的兒子被大量的收藏過來，他是位記者史學(xué)家。鄭老師也是當(dāng)代記者中的歷史學(xué)家，做新聞的人里面能夠搞文史研究，且做的深入而系統(tǒng)的，特別在上海美術(shù)史方面能夠有這么多著作的人找不出第二個?，F(xiàn)在我們講到上海文化的中海派文化也好，江南文化也好，真正在這方面能夠有深入研究的，而且有系統(tǒng)著作的我想鄭老師是代表。因為書畫是可以反映江南文化特色的一個非常突出的方面，而且這些傳主都是中國書畫史上最重要的人物。鄭老師對上海的文化研究留下非常豐碩的成果，是我們現(xiàn)在的人所敬佩的，也為現(xiàn)在的年輕學(xué)者樹立了榜樣。作為一個業(yè)余的歷史學(xué)家，當(dāng)時來講他是業(yè)余的，但是從他的成果來講他是真正的歷史學(xué)家，因為記者就是當(dāng)代史的記錄者，通過他的成果又回溯了上海近代文化史。從我個人的興趣來講，我比較關(guān)注歷史，我想把鄭老師視為當(dāng)代的一個歷史學(xué)家，我是這么看待的。因為他的手稿在上海圖書館被收藏，我同時認(rèn)為他是一個書法家。
謝稚柳致鄭重札
湯哲明（畫家）：心性為文，風(fēng)骨即書
鄭老展覽開幕式那天正趕上我去日本，很遺憾沒能參加。
我是鄭老剛剛講到他交往的一個小朋友，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)鄭老還有許多比我年輕得多的小朋友。平常我喜歡叫他老爺子，我文章里也這么寫。
我覺得鄭老師為書為人是由幾個方面綜合起來的。首先他是記者，不過我覺得他更像一個學(xué)者，他這輩子實際上更感興趣的是歷史和政治，這些年來他也寫了很多這方面的東西，而且成了如今史學(xué)界經(jīng)常引用的材料。我們國家的體制決定的了作為一個記者，要服從大局，而鄭老師的個性比較耿直，常常也容易突破一些禁區(qū)。第二我覺得他作為1950年代過來的這批人，是新中國自己培養(yǎng)的最早的一代知識分子。這代知識分子身上有一個非常可貴的東西，就是樸素而且耿直，心懷天下，不喜歡虛的東西，這也是鄭老師身上一個非常重要的特點。今人比較喜歡民國風(fēng)，喜歡舊時代的風(fēng)花雪月，比較小資，鄭老師身上沒有這個東西。我覺得1950年代過來的這批人身上這種樸素與耿直也是我們民族非?？少F的一種性格。這讓鄭老師做出了很多切中時弊、振聾發(fā)聵的報導(dǎo)，也常常讓突破禁區(qū)，甚至惹來麻煩。但是這代知識分子身上其實是有犧牲精神的，或者說他有服從大局的意識。除了時代的烙印，鄭老師本人的個性也非常實在，記者的職業(yè)要求他求真務(wù)實，然而職業(yè)代特殊性又要求他講紀(jì)律。我相信他當(dāng)年對此應(yīng)該有過糾結(jié)，因而他轉(zhuǎn)向了與書畫家交朋友，進(jìn)而研究書畫。
作為記者，基于當(dāng)時的環(huán)境和歷史的條件，有時鄭老并不能盡情施展，而他又是一個實在人，身上沒有民國時代知識分子追求的風(fēng)花雪月，甚至還保留了幼時來自的農(nóng)村的本色（我認(rèn)為其實也是1950年代成長的這代知識分子的可愛之處，這一代人在歷史上也必然是稍縱即逝的特殊一代。
如上種種，決定了鄭老最終選擇轉(zhuǎn)向文藝，或者說內(nèi)心里選擇做個散仙，將自己的熱情發(fā)散到書畫上面。 然而鄭老骨子里一直是一個認(rèn)真的人，做的一直是正直的事。他玩書畫，就志不在僅僅通曉書畫，而是為一大批當(dāng)時不得志的大畫家樹了碑，立了傳。為一部海上畫史，留下了可貴的第一手資料。
1940年代成名于上海的一批大畫家，我覺得是上海畫壇，上海美術(shù)史非常了不起的，比如謝稚柳、唐云、程十發(fā)，還包括出名更早的林風(fēng)眠。
離開上海，大家對海上畫家的了解，其實主要集中在前兩代人，第一代是任伯年，第二代是吳昌碩，除了這兩代人大家國內(nèi)人大都不了解。原因是1940年代這代畫家成熟起來時，上海畫壇的強(qiáng)勢地位沒有了，1950年代以后藝術(shù)中心轉(zhuǎn)到北京去了。這些人水平很高，卻不像吳昌碩和任伯年那樣全國知名。隨著這些年藝術(shù)品市場的興起，這批人才逐漸逐漸被人們認(rèn)識。而在被重新認(rèn)識的這個過程中，鄭老師的作用居功至偉。正因為跟這批大藝術(shù)家深入的交往，導(dǎo)致了鄭老自己的書法實踐。我覺得是一個必然的結(jié)果。畫畫畢竟需要造型基礎(chǔ)，但是書法或者說寫字這個東西本身就是知識分子的一種生活。所以我也斗膽跟鄭老師提建議，我說你不一定說你這個是書法，或者可以說就是書寫。當(dāng)下專門搞書法專業(yè)的人只是1980年代新興的一個職業(yè)。你老爺子的書寫，實際上就是過去讀書人一樣，是讀書游藝的副產(chǎn)品。
鄭老今天是從過去慣用的鋼筆返回到毛筆，雖然是玩，卻與古代知識分子我手寫我口、寫我心一脈相承。鄭老師不是書法家，也不太講一筆一劃，雖然一點一劃也是很重要的，但是我覺得他繼承的是古代知識分子書寫中最重要的東西。
我和鄭老師的交往還因為我喜歡并且研究謝稚柳。謝老跟鄭老師有近乎父子的特殊情緣。當(dāng)年謝老長期在博物館里面，他在畫壇并不太出名。直到今天上海還有很多被我們稱為老一輩無產(chǎn)階級的美術(shù)家說他不會畫，其實這些比謝老晚一輩的畫家根本沒有看到過謝老過去的畫。我是在1994年的時候看到上博給謝老編的80歲紀(jì)念畫冊，才知道謝老畫畫有這樣的手段！
謝老的繪畫，今天被年輕人爭相追捧、模擬、師學(xué)，鄭老居功至偉，我就是從讀他寫的（從寄園到壯暮堂）開始了解謝老的。
文匯報是知識分子的報紙，這里面的人特別是他們老一代的人，有文化人的氣質(zhì)和風(fēng)骨。鄭老師身上就是有這樣的氣質(zhì)。我覺得汪老師講的非常對，就是說鄭老寫的字就是人格的精華，我們不必要從一點一劃的角度去計較太多他的書法。一點一劃不是說不重要，而是說你寫字這個東西講到底還是一個人格的跡化。小朋友都喜歡找鄭老師玩，我太太都說鄭老師最可愛。我第一次碰到他就很吃驚，他這樣一個有名的大家跟你交往，幾乎可以說是沒大沒小的。講到底越是這樣的人實際上越自信，只有自信的人才不用裝。
所以基于鄭老這樣的一個人，我覺得將來跡化了他人格的書法，一定是能夠傳世的，因為它是鄭重寫的。我說這話也是很鄭重地說的。我跟鄭老師也交往很多年了，其實我們不大見面，偶然搞搞什么高粱會，聚一聚，瞎聊聊.....但我很珍視每一次與他相聚的機(jī)會。
鄭老的書里收了我寫的一篇文章，題目我自認(rèn)為還行，能夠概括鄭老師的為人為學(xué)，叫《心性為文，風(fēng)骨即書》，鄭老師和我都相熟的陸灝評價說寫得很誠懇，我也滿意了。
鄭重?fù)]毫
路燕（朵云軒集團(tuán)副總經(jīng)理）：傳統(tǒng)文人情操的向往與堅守
我與鄭老師是安徽同鄉(xiāng)，相處中又多了一份同鄉(xiāng)之誼。鄭老師一直稱自己為“大澤鄉(xiāng)人”，宿州是一個很特別的地方，歷史文化積淀非常深厚，與鄭老師同時代的人中出了不少的大家，如京劇界的李炳淑、電影界的楊在葆等，鄭老師和他們屬于同齡人。同一個時代，同一個地方出了這么多大家，是一件值得琢磨的的事情，大澤鄉(xiāng)歷史上有過陳勝、吳廣的揭竿而起，有“茍富貴，勿相忘”的經(jīng)典語錄流傳。
四五年前和村言一幫人陪鄭老師回家鄉(xiāng)宿州，鄭老師作為宿州二中的畢業(yè)生在那邊捐贈了一個圖書館。他對故鄉(xiāng)、母校的心意讓人感動，他身上有許多打動人的地方，一切皆自然流露，從不刻意為之，從他身上能感受到道德文章的貫通，一脈相承。跟在鄭老師身后，我也學(xué)著做一點對家鄉(xiāng)、對母校有意義的事情。
最近，有緣接觸到為傳承中華文脈，保護(hù)珍貴文獻(xiàn)與文物傾注畢生心血王獻(xiàn)唐先生的著述遺稿；又適逢我的母校中南民族大學(xué)教授、民族學(xué)泰斗吳澤霖120周年誕辰，參與了《吳澤霖年譜》的策劃出版。這一年，與這些文化大家的相遇，讓我感到內(nèi)心很充盈，在閱讀他們的過程中，時時會把王獻(xiàn)唐、吳澤霖、鄭重這些文化大家放在一起類比，他們身上體現(xiàn)著一種傳統(tǒng)文人精神氣質(zhì)的延續(xù)，
體現(xiàn)著對中華傳統(tǒng)文化的熱愛和對傳統(tǒng)文人情操的向往與堅守。這兩天把鄭老師今年春節(jié)題贈的《聚散一杯酒》認(rèn)真看了一遍，這些年他把年輕時形成的與文化大家的交往習(xí)慣，把前輩的人生經(jīng)歷、知識學(xué)養(yǎng)、道德情操化成一部部著作，凝結(jié)于心，消化吸收，傳之后輩。他身上有一些非常清正本色的文人學(xué)派，這種氣派已經(jīng)成了一種稀缺。
今年是第二次與鄭老師一起參加座談會，上一次是上半年在朵云軒舉辦的“文心游藝——海上青年藝術(shù)家聯(lián)展”座談會上，每次有鄭老師在場的座談會，所言皆真知灼見，不虛夸、不矯飾，都是大實話，話語間甚至有些率性。鄭老師像定海神針一樣，有他在，就有這樣的氣場在。
嚴(yán)泉（上海大學(xué)教授）：為學(xué)不作媚時語
我認(rèn)識鄭老師應(yīng)該有十年了，也是鄭老的同鄉(xiāng)。因為我是從事民國史，而且是比較專門的民國政治制度研究。這個領(lǐng)域的研究與從事藝術(shù)創(chuàng)作的老師相比較，就是枯燥乏味一些，因為要看很多的檔案資料。我確實有這樣的體會，鄭老師對歷史與政治還是非常有興趣的，這個我倒是覺得不是很意外。因為有一個感觸，鄭老師是在民國時期接受的中小學(xué)教育，民國時期的教育對他還是有很大的影響。從鄭老師身上可以感覺到民國時期學(xué)人的文化氣息，對文化知識有一種天然的敬畏，有一種家國天下的情懷。這一段時期鄭老師開始對民國早期北洋時期的領(lǐng)導(dǎo)人感興趣。
我是做北洋時期議會政治等方面的研究。我覺得鄭老師很像民國時期的報人，盡管他從事新聞工作是在1949年之后。民國時期的報人，就像我們現(xiàn)在看到的海外一些媒體人，他們不僅有專業(yè)，而且很多的時候具有一定的獨立性。
還有與鄭老師交往，一直以來都是非常輕松自然的，如果說有收獲，最大的收獲還是在交往中有一種歷史感獲得的感覺。因為我們從事歷史研究的，由于年齡的因素，不可能經(jīng)歷過去的歷史。所以很多時候與鄭老師交往，通過聊他的經(jīng)歷，包括他的作品，就會對歷史有一種感悟與體會。記得中山大學(xué)袁偉時先生經(jīng)常說自己是80后，我覺得鄭老師也是80后，就是到了80歲，思想還是非常的活躍。特別是鄭老師退休之后經(jīng)常在海外游歷，有時候一出去就是半年，不僅閱歷更加豐富，而且思想也日益開放。
我們近代史研究領(lǐng)域有一個著名的學(xué)者，中國社科院近代史所馬勇教授，有一次我讀馬勇老師的一本著作，他在序言里面特別提到他當(dāng)年還在做礦工的時候，曾經(jīng)認(rèn)識一位來自上海的記者，這位記者當(dāng)時給他留下很深的印象，鼓勵20多歲的馬勇努力學(xué)習(xí)，對馬勇說有什么事情到上海找他。有一次我問鄭老師，這位上海記者是不是他，鄭老師說不記得了。后來我見到馬老師，詢問他文章中提到的上海記者是不是鄭先生，馬老師說就是鄭先生。去年馬勇老師來上海講學(xué)，我陪他去見鄭老師。他們30多年沒有見面了，馬老師很是激動。
最后一個感受就是覺得跟鄭老交往也有十年了，前兩天鄭老在演講中說他從來沒有獲得過任何獎項，這其實對我也是很大的鼓勵，因為在現(xiàn)在的環(huán)境下，有時候做一些客觀研究，確實就是要堅守“為學(xué)不作媚時語”的原則，不必在乎一些名利得失。
展覽現(xiàn)場
石建邦（藝評人）：寫字背后的文化內(nèi)涵
我跟祝君波先生和鄭老認(rèn)識也是20多年了，1994年我到佳士得拍賣公司時就認(rèn)識祝局，鄭老更是久仰大名。
一晃20多年過去了，我和鄭老走動勤還是最近十幾年，其實他家離我家很近。很多朋友說要拜訪鄭老我有時候也跟著去，有人慕名要我介紹的我也經(jīng)常陪著去看他。
說到書法，第一我覺得現(xiàn)在的相關(guān)協(xié)會職位等起了不少負(fù)面的作用，中國過去并沒有專業(yè)書法家這一說法，這種誤導(dǎo)尤其在底層一些土豪、老板、農(nóng)民那里為甚。啟功先生曾說寫字是讀書人的本份。而現(xiàn)在寫字和讀書人分離了，這我覺得是不太好的。
這里我有幾個感想大概說一說。一個誤導(dǎo)是認(rèn)為書法是美術(shù)作品——我覺得它至少不等于美術(shù)作品。書法可以當(dāng)做一件美術(shù)作品來欣賞，但是它的起源和發(fā)生主要不是為了掛起來才寫的。主要的功用，寫字是要表達(dá)思想情感，所以文章是前提，文字文字，文在前，字在后。一篇文章寫得好，你字稍微差一點問題不大。反過來就不行。
歷史上傳下來的三大行書（《蘭亭序》、《祭侄文稿》和《黃州寒食詩》）都是因為文章好，真情實感才流傳千古的。如果寫些雞毛蒜皮，甚至污言穢語，你就是寫得再好，也不會感動人，也不會被人記住。我覺得這一點現(xiàn)在很多人不重視。
古代寫字主要還有一個功能就是教化，教育下一代。所謂詩禮傳家，大戶人家廳堂里的對聯(lián)、格言、家訓(xùn)等就是生動的教學(xué)場所。同時把道德風(fēng)范和胸襟抱負(fù)都通過文字傳遞給大家。
還有寫字是文人之間相互交往酬贈的一種形式。另外過年或是喜慶節(jié)日，包括喪葬文化等都講究寫字這個東西。講究的是寫字背后的文化內(nèi)涵，而不是寫字的表面。現(xiàn)在文化斷裂了，只留書法寫字這種形式，并把它當(dāng)一門純粹的藝術(shù)看待，這是很要不得的。
而且中國的文字本來就是象形文字，本來就有圖像性，有視覺審美的效果。文字的意思好，你就覺得它非常美，鄭老寫給女兒?，幍膸追饧視|(zhì)樸無華，但情真意切，看了就令人動容。
前年春節(jié)前，我們?nèi)グ菰L鄭老，我?guī)Я藥讖堊龊眉t紙，請鄭老寫字，討個吉利。鄭老把“平安”兩個字上下連起來寫，像一個“愛”字，大家喜出望外，贊不絕口。后來徐佳和發(fā)了一個微信，叫“平安是愛”，這可能是鄭老的獨創(chuàng)，很有意思。
還有我經(jīng)常思考，為什么大家通常叫“名人字畫”，名人在前，字畫在后。后來理解，老百姓寶愛你的字畫，是看重你這個人，你的人望口碑，道德文章，看重你是不是一個名人，所以“名人”兩字放在前面。
名人字畫，這個有道理，有點貶低字畫貶低藝術(shù)嗎？其實沒有這個意思，你這個人有口碑了才能留得下來，沒有口碑的話肯定留不下來。
還有我看有一些高僧大德的字，好象不會寫一樣，可能他們從根本上是否定書法否定美感存在的，也許佛家是不講究這些形式美的。前年嘉德拍賣熊十力的一組書信，看上去粗頭亂服，但其實真氣彌漫，好得不得了。包括趙孟頫的精神老師，中峰明本，我看他的墨跡，也是別有一種味道，否定書法，但是明心見性，簡直是直指人心。
所以我總結(jié)一句話就是，文心到了，字自然佳。
繆克構(gòu)（文匯報副總編）：他的文章讓自己決心做一名記者
1997年3月，我還是華東師范大學(xué)中文系的一名學(xué)生，在圖書館里，我讀了鄭重先生發(fā)表在文匯報上的《金石為開》，是寫歷史學(xué)家戴家祥的長篇報道，當(dāng)時我正在寫戴先生的傳記，在家鄉(xiāng)的溫州日報上連載。
看了鄭重老師的文章，我大為驚嘆，決心畢業(yè)之后就做鄭重老師這樣的記者。幾個月后，我大學(xué)畢業(yè)，果然被招進(jìn)了文匯報，并且與鄭重老師有了交往?？梢哉f，每一次都收益良多，令我感念終生。因為在浙江開會，今天遺憾不能參加研討，特此致以崇高敬意！
謝稚柳贈鄭重書法《大澤鄉(xiāng)》
顧村言（《澎湃新聞·藝術(shù)評論》主編）：看得到幾代知識分子的心性相通與文脈流轉(zhuǎn)
這個展覽其實我個人期待很久了，每年春節(jié)前拜訪看望鄭老都提過，他之前總說不行不行。今年居然終于被說動了，我覺得主辦方眼光非常好，之前祝君波先生策劃的章汝奭先生書法展也非常好，因為這切中了中國書法的正脈——文人書法。
上周在展覽前幾天我與鄭老花半天時間做了一個對話，用的就是鄭老收藏的東漢石經(jīng)中的四個字做標(biāo)題——“既見君子”。剛才大家講到了文人書法與當(dāng)下專業(yè)書法家書法之間的辨析，這其實說的是在當(dāng)下如何看待中國書法本質(zhì)的核心話題。比如相關(guān)組織在中國書法發(fā)展史上來說可能是一個過程，也是百年來由于社會方面的原因?qū)е碌?，中國歷史上本來是沒有所謂專業(yè)書法家的，書法是一個讀書人或者士人起碼的基本功與修養(yǎng)，支撐中國書法的是胸襟、境界、學(xué)養(yǎng)、人格，當(dāng)然，技巧技法是需要的，但這是服從于前者的，如果沒有前者，技法技巧再強(qiáng)，也不過就是寫字匠而已。還有，中國書法其實本質(zhì)上并不是視覺藝術(shù)，而是心境的投射，即所謂“如其人、如其學(xué)“。
只不過從1980年代至今，由于各種因素的干擾，中國書法的的發(fā)展確實出現(xiàn)了很多問題，導(dǎo)致偏離中國文化的文脈，其后由于市場經(jīng)濟(jì)的興起，資本的運作，問題更多，這在當(dāng)下，仍然存在，所以在這樣的背景下看鄭老的翰墨緣與書藝展就顯出其意義所在了。
我個人感覺整個社會對書法文脈的重視與認(rèn)識這些年正在發(fā)生變化，鄭老的展覽也正是在這一背景下才會受到極大關(guān)注。專業(yè)的書法家可能是一個中國文化發(fā)展過程中特定歷史時期的特定現(xiàn)象，更長遠(yuǎn)來看，相關(guān)協(xié)會組織也是特定時期的現(xiàn)象。
鄭老的展覽當(dāng)天主辦方說有七百多人，在上海個人展覽中是十分罕見的
為什么有這么多人去追捧，開幕現(xiàn)場人多得像廟會一樣。我個人以為就是人格魅力。所謂書法，是要看到這個人是什么樣的人，書如其人，中國書法重的是道德文章、君子之風(fēng)，看得到古風(fēng)。鄭老這么多年與我們這些晚輩交往，平易質(zhì)樸，言傳身教，我們受益都很多。從鄭老身上，我個人可以感受到再老一輩文化大家的文脈，通過鄭老也許可以接續(xù)上那種文風(fēng)與文脈，這是幸運的。
就書法而言，比如我們看到的鄭老致女兒書，讓人感動，而近幾年的《秋興八首》、《錄石鼓三歌》等都寫得飄逸而蒼勁， 我那天跟鄭老師聊了半天我也很有感觸，還有一些沒聊的，包括小時候他寫字，是他媽媽到土地廟許愿，說讓我兒子會寫毛筆字就還愿。這種想法很質(zhì)樸很真誠很接地氣。鄭老師是很接地氣的，而且鄭老的成長環(huán)境，也是中國傳統(tǒng)文化很濃郁的地區(qū)。從大的范圍來說，鄭老常自署“大澤鄉(xiāng)”，那是陳勝吳廣揭竿而起的地方，宿州與附近的宿遷、徐州風(fēng)氣相似，劉邦項羽都是那一帶的人。其實中國的士人一直以天下為自己為己任，鄭老身上還是可以看得出從楚漢時期的胸懷天下。
所以我感覺不要把鄭老看作一個單純的文人或書法家，他年輕時寫的原子彈等長篇通訊等影響極大，晚年除了寫出大量藝術(shù)大家的傳記，還寫有《文匯報與毛澤東》等書籍，有的在香港出版，這是一種胸懷，他是有胸襟的人，無論從書法家還是記者角度來理解，我感覺他是大文人胸懷的人。鄭老六七十年代通過與謝稚柳、唐云、張大壯等交往，一方面是喜歡書畫，另一方面也在于看到那些文人藝術(shù)家的文化抱負(fù)與他有相通處，在當(dāng)時的環(huán)境下他們可以通過書畫作為寄托——本質(zhì)上，中國文人書畫本來說是文人情懷所寄。
我們上次對話時，鄭老感嘆了很多次當(dāng)時文匯報的寬容，文匯報的文脈確實是十分重要的。作為一個媒體人，從我所在的東方早報到澎湃新聞，也可以說有這種文脈在，這個文脈與中國士人的文脈是相通的，就是為這個國家與民族真正做一些事情，不是為“小我”而是為“大我”。
這個展覽如果就書法而言，意義也在于是讓人看到書法是自然形成的，是內(nèi)在的，與自己內(nèi)心相契，這是非常重要的，它不是外在的東西，不是追求技巧與硬追求誰誰的風(fēng)格，也是人生的印跡與記憶，鄭老最近在臨習(xí)吳昌碩先生的石鼓文，他一直在孜孜追求，我相信他的書風(fēng)還會變。另一方面，這個展覽的意義也超出了書法之外，我以為更在于見出一代知識分子的人格與胸襟，而且看得到，在上海這樣一座對中國意義特別重大的城市，如何看得到幾代知識分子的心性相通，尤其是看得到其中文脈的流轉(zhuǎn)與傳承。
鄭重書藝展開幕當(dāng)天現(xiàn)場
厲仁忠（上海博琛教育）：率真和天真爛漫是他獨特的個性
我認(rèn)為鄭老人比較謙遜，對人接物是比較有高修養(yǎng)，比較樸素，平易近人。我有時候去的話打一個電話，他說你來，從來沒有說我這邊有事我忙或是怎么樣。我也是工作之余去看他，鄭老師那邊經(jīng)常碰到他家里有朋友，高朋滿座。
這次鄭老的展覽也是20多年的一些成績，也是有了自己的風(fēng)格，比較率真和天真爛漫，有他自己獨特的個性。他感覺到自己筆力有時候有點飄，他在練篆字，我就給他買了一本吳昌碩的書給他。他80多歲了，除了自己著書寫文以外，真的是對書法非常的愛好。他就是自己的一種鐘愛，除了寫作就是練字。他跟我講我再用十年時間幾年時間，把字再更上一層樓，練的更好，不辜負(fù)大家對我的厚愛。他有這種想法這種追求，未來幾年希望大家看到鄭老的字肯定有非常大的變化。
陸幗瑛（上海璞玉藝術(shù)館創(chuàng)始人、海派玉雕文化協(xié)副會長）：藝術(shù)收藏飽含家國情懷
藝術(shù)品收藏是一門高深的學(xué)問，一項高水準(zhǔn)的投資。我專注于當(dāng)代玉雕投資收藏。我十年前開始拜讀鄭重老師關(guān)于收藏的書，我印象里這是一位多么了不起的作家，他告訴我怎樣習(xí)得歷史人文知識和藝術(shù)鑒賞力，怎樣在高深莫測的收藏之路上不迷途，怎樣讓收藏和經(jīng)營既有自己特色又受大眾喜愛，藝術(shù)收藏飽含了怎樣的家國情懷……今天還得到鄭重老師的親筆題詞，非常高興。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。我的收藏得益于大量書本文獻(xiàn)的閱讀以及藝術(shù)家的熏陶。璞玉藝術(shù)館開設(shè)了各類琴棋書畫詩酒茶的沙龍、四書五經(jīng)儒釋道的課程……讓熱愛中國傳統(tǒng)文化的朋友聚集在這里，一起學(xué)習(xí)交流，我經(jīng)營的中國風(fēng)禮品是把中國傳統(tǒng)文化融入生活。所有這些努力也是對中國傳統(tǒng)文化和人文藝術(shù)的一份傳承和發(fā)揚。
徐曉蔚（文匯報攝影部主任徐曉蔚）：滿腹詩書字必佳
鄭重老師書藝展開幕那天，我還在蘇北姜堰，沒能趕回聆聽講演和與老同事相聚，非常遺憾。今天上午前去觀展，補(bǔ)上一課，倒也有遲到三天的好處，不似開幕的人多熱鬧，能平心靜氣品味，可隨心所欲拍照。僅從學(xué)習(xí)觀摩的角度說，恐怕體會更深，得益更多。
人說“腹有詩書氣自華”，我造一句“滿腹詩書字必佳”。像鄭老師這般博學(xué)廣識、文史兼通、才華橫溢，又結(jié)交了那么多頂級書畫大家，字寫不好的可能幾乎為零。以前在鄭老師手寫稿上可窺得一斑，但要欣賞其書藝全貌，還得看這次展覽，那叫一個驚嘆！
我進(jìn)文匯報時間不短，但多半上夜班，與鄭老師工作上交集甚少，缺乏就近求教的機(jī)會。但有一件事，有幸得到鄭老師惠助，至今難忘。那是為紀(jì)念文匯報創(chuàng)刊70周年，領(lǐng)導(dǎo)決定把一批著名畫家給報社的贈畫編成畫冊，作為報慶禮品送給與會嘉賓。這樣一本薈萃名家名作的畫冊，請誰寫序？我不加思索就想到了鄭老師。當(dāng)面相求，他慨然應(yīng)諾，沒兩天，就拿著三四張稿紙交給我。好快，估計是一氣呵成，一揮而就！我捧讀再三，佩服得沒話說，既大氣又儒雅，意韻深長，文彩飛揚。這本精美畫冊配以這篇美文，真是再合適不過了。
鄭重書法集
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