對金庸武俠小說的閱讀、相關影視作品的觀看和歌曲的聽唱，是自己的童年和青少年生活當中，最不可或缺的內(nèi)容之一。
當自己還在牙牙學語之時，香港83版電視劇《射雕英雄傳》正在中國大陸熱播。在當時我所生活的小鎮(zhèn)醫(yī)院大院里，電視的普及率還相當?shù)?。記得一到晚上，全醫(yī)院的員工及其家屬，就都會擠到醫(yī)院辦公樓的會議室里，圍著那臺只有14英寸的黑白電視，有滋有味地觀看這部電視劇。
到了自己讀小學時，香港TVB82版的電視劇《天龍八部》又成為自己的大愛。劇中諸如喬峰、段譽在內(nèi)的諸多人物形象，以及《情愛幾多愛》和《兩忘煙水里》等插曲，至今仍然讓我印象深刻。
而到了自己的中學歲月，臺灣臺視94版電視劇《倚天屠龍記》和香港TVB97版《天龍八部》，又成為我在枯燥的求學生活之余，重要的精神慰藉來源。前者中包括馬景濤在內(nèi)的諸位主角表演盡管過于夸張，但包括《愛江山更愛美人》《刀劍如夢》在內(nèi)的諸多劇中歌曲卻是歌詞優(yōu)美、旋律動人，被我和同學們廣為傳唱；后者中黃日華扮演的喬峰極具英雄大俠氣度，段譽的扮演者也是儒雅幽默，該劇更是憑借出色的主角表演、精心到位的電視語言表達和同樣動聽的劇中歌曲，成為金庸相關影視作品里的經(jīng)典。
金庸個人照
跟影視作品相比，自己真正開始閱讀金庸的武俠小說，是在初中開始的。當時閱讀的第一部作品是《鹿鼎記》，從位于明清古巷中的小鎮(zhèn)圖書館借得。由于借閱率極高，書到自己手上時，已經(jīng)是殘破不堪。而更要命的是，圖書館里只有《鹿鼎記》的第二、第三、第五冊。搞得我讀完這三冊后，很長時間都對第一冊和第四冊里的內(nèi)容無比好奇。
進入高中之后，學校門口有一家求知書店，除了一般的教材教輔之外，也出售類似余秋雨的《文化苦旅》、王國維的《人間詞話》這樣的人文類書籍，當然，金庸的武俠小說也不會缺席。我從自己的生活費里，擠出了幾十塊錢，購買了一套《天龍八部》。這套書是正常開本，平時在上課時閱讀的話，害怕被老師發(fā)現(xiàn)，我總是在早讀課時，偷偷讀這套書。當時采取的辦法是給這套書外面套上大開本的英語課本，這樣老師從外面看，以為我在復習英語，實際上我卻是沉浸于由喬峰、段譽、虛竹，西夏、大理、大宋等構成的美妙江湖世界之中，樂不可收。
考上大學之后，自己有了更多可供支配的生活費，而生活費當中有相當一筆錢，是用來購買書籍。記得大一那年，金庸作品的大陸版權方——三聯(lián)書店推出了一套裝幀精美的小字本金庸作品全集。出于對這套書的無比喜愛，我分別在幾個不同的月份里，用省下的生活費，購買了小字本的《天龍八部》《神雕俠侶》《射雕英雄傳》《笑傲江湖》。遺憾的是，大學畢業(yè)之后，自己幾經(jīng)變換居所，這套小字本的金庸作品，只有《天龍八部》和《神雕俠侶》至今仍然陪伴左右，其他兩套書已經(jīng)無處可尋。
細數(shù)起來，我最喜愛的五部金庸作品，正是由自己大學時閱讀的這四套書，加上一部《鹿鼎記》構成。下面，就讓我用只言片語，各自記述自己對于這五部作品的閱讀感受。
《天龍八部》：紅顏彈指老，剎那芳華
《天龍八部》是金庸的武俠小說作品里，我印象最深的一部，不只因為多遍閱讀過其文本，也由于對根據(jù)這部小說改編的多個版本的影視作品，都非常熟悉。在我看來，喬峰是本書當仁不讓的第一主角。他的義薄云天、他的俠骨柔情、他的左右躊躇，對于少年時期的我來說，都可謂毫無抵抗力。在香港TVB97版電視劇《天龍八部》里，最讓我觸動不已的場景，是喬峰陰差陽錯親手打死了自己的愛人阿朱，隨即痛哭流涕，痛不欲生。那種撕心裂肺的哀傷，對于當時處在青春懵懂期的我來說，極為震撼，以至于我每一次看到這一段時，也會跟隨劇中的喬峰一起，淚流不止。再后來，自己經(jīng)歷了愛過、散過、痛過、悲過的種種體驗之后，對喬峰的絕望與哀慟，就更加能夠理解。再在電視上看到這一場景時，或許不會再流淚，但腦海里仍然絕對是千回萬轉。
《天龍八部》對于自己更大的影響，就是第一次讓我明白，我們生活的中國，是一個由多民族組成的有機共同體，而不能簡簡單單把自己居住的江淮一帶的生活面貌，視為全中國共同的生活狀態(tài)。主人公喬峰，因為生于遼國，長在大宋的特殊經(jīng)歷，其后半生，一直處在家國與身份認同的糾結之中，最終殞命。這種將各個民族建立的政權平等視之，而不是將漢族視為中國唯一的歷史觀，從此根深蒂固地融進了我的血液之中，至今不變。
再后來，讀到了江蘇人民出版社海外中國研究叢書中的兩部佳作——劉子健老師的《中國轉向內(nèi)在》和史懷梅老師的《忠貞不貳》，對這一時期中國大地上民眾的家國與文化認同狀況，有了更為深入的了解，由此更加佩服金庸對于這一時期歷史的深刻理解和精準把握。盡管喬峰、段譽、虛竹可能都是金庸先生筆下的虛構人物，但他們身上所存在的種種糾結、彷徨與矛盾，卻正是歷史的真實寫照。從這個角度來說，金庸的這部作品，既是戲劇化了的歷史，也可以說是歷史化了的戲劇。
《神雕俠侶》：人生有幾個十六年？
《神雕俠侶》里的主人公楊過，實在是一個非?？蓯鄣募一铩Ｋ錾硎芯?，身上有一種放浪不羈，永遠無法徹底馴化的天性；與此同時，他又非常聰慧，天賦極高，深受女孩子喜歡；更為重要的是，由于特殊的家庭背景，他既自負又敏感，內(nèi)心豐富。如此種種，都能讓我從這個人物身上，找到很多共鳴。
中學時讀《神雕俠侶》，最喜歡的正是楊過永不馴服、自由馳騁的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)， 是一位困在題海書山的應試教育體制當中的少年，最為向往的彼岸。自己大學畢業(yè)后，克服了種種阻力與困難，也要選擇從事媒體行業(yè)，很難說這里面沒有楊過的影響。
在媒體江湖中漂泊數(shù)年之后，有過輝煌，也有過低谷，切實體味到自由背后的代價之后，再重讀《神雕俠侶》，自然有了新的感悟。此時最喜歡的章節(jié)，變成了楊過被郭芙砍斷手臂之后，無助而悲憤狀態(tài)的描寫。身處舉足無親的北京城，愛情、事業(yè)兩茫茫，未來似乎毫無希望。此時的我，跟楊過當時的狀態(tài)，頗為相近。楊過能夠煉獄重生，最終成為新一代大俠，而平凡如我，又有什么理由就此沉淪？
感謝《神雕俠侶》里的圓滿結局，這不只給了楊過和小龍女的愛情一個良好的歸宿，也曾經(jīng)給一位無助的青年，以重新振作和奮發(fā)的希望。面臨困境，怎么樣才能不以物喜，不以己悲？金庸筆下的楊過和加繆筆下的西西弗斯，或許就是最好的榜樣。
《射雕英雄傳》：俠之大者，為國為民
說實在的，在《神雕俠侶》里，我或多或少，是有些討厭郭靖的。論武功、論道義、論人品，郭靖均無可挑剔。然而這樣的所謂完人，多多少少也讓人覺得沒有煙火氣，或者不夠真實。人非圣賢，孰能無過？跟這樣的完人，尤其是還具有道德潔癖的人在一起，實在有壓力太大的感覺。相比之下，自己更愿意做楊過，有原則、有底線，但在彈性空間之中，盡可能地抒發(fā)天性，實現(xiàn)自由，何樂而不為？
然而到了自己真正閱讀《射雕英雄傳》之后，對于郭靖，便開始有了全新的認識。郭靖的天賦與智商，肯定比不上楊過的父親楊康，但是郭靖卻在兩個要素上，明顯高過楊康一籌：一是持久心與努力精神，二就是家國大義。
之于前者而言，《射雕英雄傳》生動地詮釋了勤能補拙的道理。而對于我這樣一位工科出身，業(yè)余時間卻一直喜愛人文社科閱讀的人來說，自己在讀書、電影、民謠等各個領域，無一不是憑借持之以恒的付出，是一種為了夢想不斷付出的韌性。在這一點，郭靖對我影響極深。而之于后者，盡管我熱愛自由，但無論是從小接受的教育，還是日后在北航這樣的院校所接受的熏陶，都讓家國情懷，牢牢根植于自己的價值觀念之中?！皞b之大者，為國為民”，這樣的八字真言，在這樣一個全球化的時代里，個人認為，仍然沒有過時。
《笑傲江湖》：世事洞明，笑對人生
要真正讀懂《笑傲江湖》，或許確實至少要到而立之后。
少年時讀這本書，只是單純貪戀于令狐沖自由揮灑的狀態(tài)，感覺偌大的江湖，令狐大俠仍然能夠縱情馳騁，實在讓人羨慕不已。對于岳不群、任我行等其他主角，則由于閱歷所限，實在感受有限。
隨著年歲漸長，了解到金庸這本書的成書時代背景，再結合這樣的背景資料，去重讀書中關于日月神教的種種記述，才慢慢能體會那些字里行間的戲謔、諷刺與隱隱之痛。而另一方面，自己的工作幾經(jīng)周轉，無論是哪一種單位文化，都會發(fā)現(xiàn)類似岳不群這樣的人物，從來就不只是停留在金庸的小說家言之中。岳不群的偽善與算計，任我行的驕縱與狂妄，林平之的自我與薄情，書中各類人物的性格與秉性，終于慢慢在自己的精神空間里，有了具備同理心的共鳴。說到底，讀小說讀到最后，都是在讀一個又一個的人，在讀一個又一個的人心。
洞明了世事，體察了人心之后，這才能夠真正理解令狐沖笑傲江湖狀態(tài)的難能可貴，而越發(fā)能夠在復雜、多變的人際關系當中，堅守一份清凈與自由。這樣的狀態(tài)，正如胡適先生所說，就是：“做學問，要在不疑處有疑；做人，要在有疑處不疑。”保有一顆自由純粹的心靈，觀滄海，一聲長笑。黃霑先生創(chuàng)作的跟本書相關的經(jīng)典歌曲《滄海一聲笑》里的境界，并非遙不可及。
《鹿鼎記》：一切“高大上”，大笑一場
少時讀《鹿鼎記》，只是單純地覺得好玩，覺得搞笑，甚至也會大男子主義般地，羨慕韋小寶擁有那么多老婆。香港TVB98版的電視劇《鹿鼎記》，個人認為是《鹿鼎記》的眾多改編版本里，最經(jīng)典的一部。陳小春對于韋小寶的演繹實在出神入化，本片主題曲《叱咤紅人》一語道破：“小流氓變叱咤紅人，攪攪震便當真?！?/p>
讀了大學之后，再讀《鹿鼎記》，才慢慢有更多的思考。為什么一個小混混，卻能夠紅白通吃，在大清國、天地會、吳三桂、神龍教等多方勢力之間騰挪自如，成為最大贏家？聯(lián)系到金庸所生活的20世紀中國，政治風云可謂一直瞬息萬變，死于信念和理想之人，何止千千萬萬？多少父子、兄弟、情侶、朋友，僅僅因為政治觀念不同，就反目成仇？如何安然度過這動蕩紛爭的年代？想到這一層，就或多或少會對金庸讓小混混成為天下大佬的劇情安排，有了更多的體味。
如果說在《射雕英雄傳》里，金庸的政治觀念是極度正統(tǒng)的話，那么到了《笑傲江湖》里，這樣的家國觀念至上，已經(jīng)或多或少被個體的自由狀態(tài)所代替，而作為金庸的最后一部武俠小說，《鹿鼎記》里則更進一步，對于一切崇高、偉大的事物，以無厘頭幽默的方式予以消解。套用馬克思的話來說，就是：“一切堅固的東西都已經(jīng)煙消云散了?！?/p>
如果一切“高大上”都化為虛無，那么人生的意義又是什么呢？
還是用金庸自己的話來結尾吧：“人生就是大鬧一場，悄然離去。”
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