順治出家與董小宛入宮之謎有結(jié)論了？學(xué)者新著論證清初疑案

“清初疑案”

清朝初期有三大疑案，百年來(lái)聚訟紛紜，分別是：太后下嫁、順治出家、雍正即位。坊間傳言，順治皇帝（愛(ài)新覺(jué)羅·福臨，1638-1661）因摯愛(ài)董妃之死看破紅塵，出家五臺(tái)山，而董妃就是秦淮名妓、冒辟疆的妾室董小宛（董白，字小宛，一字青蓮，1624-1660）。

關(guān)于順治出家，歷史學(xué)家孟森、陳垣、鄧之誠(chéng)等均做過(guò)研究，基本結(jié)論是順治曾有意出家，但出家未遂；而董小宛是否曾入清宮，迄今沒(méi)有定論。

近日，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)古代文學(xué)博士生導(dǎo)師鄧小軍新著《董小宛入清宮與順治出家考》由華東師范大學(xué)出版社出版，該書(shū)通過(guò)考察得出結(jié)論，認(rèn)為董小宛入清宮與順治出家確有其事，引起各界關(guān)注。

金庸小說(shuō)《鹿鼎記》中寫(xiě)到順治皇帝在五臺(tái)山出家，康熙皇帝暗中派出韋小寶前去伺候。圖為電視劇《鹿鼎記》截圖。

11月13日下午，華東師范大學(xué)王元化學(xué)館、華東師范大學(xué)出版社在華東師大圖書(shū)館舉行《董小宛入清宮與順治出家考》新書(shū)發(fā)布暨學(xué)術(shù)研討會(huì)，華東師范大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)胡曉明教授、華東師大終身教授劉永翔、復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳尚君、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)文學(xué)研究院研究員陳?？档榷嗝麑W(xué)者、嘉賓與會(huì)，還有從冒辟疆故鄉(xiāng)——江蘇如皋專程趕來(lái)的民間研究者。

鄧小軍在新著中提出：

其一，董小宛入清宮是事實(shí)。順治七年（1650）三月末，董小宛在如皋家中被清兵強(qiáng)擄至北京，歸攝政王多爾袞，多爾袞死后歸和碩承澤親王碩塞。十一年，因入侍孝莊太后，為順治所愛(ài)，順治殺碩塞。順治十三年被冊(cè)為皇貴妃，死于順治十七年八月。

其二，順治假死、真出家，也是事實(shí)。康熙二十一年（1682）前后，順治錫止河南睢州白云寺?？滴跛氖拍暾拢樦螆A寂于睢州白云寺。九月，康熙為紀(jì)念父皇順治而建立御匾集群于白云寺。順治出家的根本原因是承受佛教之感召，直接原因則是對(duì)董小宛的生死戀以及董小宛之死。

面對(duì)多年懸而未決的清初疑案，與會(huì)者對(duì)《董小宛入清宮與順治出家考》提出的結(jié)論及論證過(guò)程進(jìn)行了熱烈討論與交鋒，鄧小軍教授也一一回應(yīng)了質(zhì)疑。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

新著論證

鄧小軍先生因病未能親自到會(huì)，但通過(guò)視頻通話做了詳細(xì)的報(bào)告。

他表示，研究中所用文獻(xiàn)多為“首次披露、首次使用或首次提出新解釋”，書(shū)中使用的九十幅照片，“大多數(shù)為相關(guān)珍稀善本書(shū)影、相關(guān)珍貴原始石刻文獻(xiàn)照片、拓片，多數(shù)為首次正式發(fā)表或首次使用于本題目研究”。而這些原始文獻(xiàn)、原始石刻文獻(xiàn)，大都是在近半世紀(jì)才逐漸公諸于世，孟森、陳垣等前輩學(xué)者未能得見(jiàn)。

關(guān)于順治出家，鄧小軍主要考察了九種石刻文獻(xiàn)，其中最重要的是河南民權(quán)白云寺的康熙御匾集群。

2015-2017年，鄧小軍五次赴白云寺，認(rèn)定白云寺康熙四十九年九月十九日御匾集群（含五塊御匾）的真實(shí)性。他認(rèn)為這些匾額均系康熙皇帝為父皇順治圓寂所建，其共同主題是紀(jì)念父皇順治。其中，白云寺山門(mén)殿北門(mén)門(mén)額康熙御制石匾的南面銘文“（先）王宔”，是證明順治安葬于白云寺的關(guān)鍵性證據(jù)。

白云寺康熙御匾集群位置圖

該匾北面銘文大字題詞“當(dāng)堂常賞”，此前已經(jīng)有人注意過(guò)，認(rèn)為其隱文表示“皇帝順治”之意——“當(dāng)堂常賞”四字各自部首筆畫(huà)隱藏“皇帝順治”四字，是為摘字法。而南面銘文，據(jù)鄧小軍考證，其大字題詞為：“（先）王宔”。“宔”字訓(xùn)為神主，或藏神主之神龕，此外絕無(wú)二義。

鄧小軍認(rèn)為，北面銘文“當(dāng)堂常賞”作用相當(dāng)于孝陵崇樓廟號(hào)碑，南面銘文“（先）王宔”表示先帝神主之意，其作用相當(dāng)于河北遵化清世祖孝陵隆恩殿神主；而匾額建立于白云寺山門(mén)殿北門(mén)門(mén)額，表示白云寺即順治父皇陵寢。因此，白云寺藏康熙四十九年九月十九日御制“（先）王宔∣當(dāng)堂常賞”第二次刻石殘匾就是順治皇帝安葬于此的確證。

“（先）王宔∣當(dāng)堂常賞”匾額及拓片，圖片均來(lái)自鄧小軍著《董小宛入清宮與順治出家考》

關(guān)于“當(dāng)堂常賞”的摘字法說(shuō)明，《董小宛入清宮與順治出家考》第325頁(yè)

此外，鄧小軍表示曾四次赴山東鄄城郭水坑村、一次赴山西五臺(tái)山考察；并結(jié)合文獻(xiàn)材料如康熙《菩薩頂》、 《五臺(tái)有懷》等詩(shī)歌破解順治出家疑案。例如，他找到查慎行《白云寺佛定和尚語(yǔ)錄序》，證明《玉明族祖碑》“玉明和尚赴京取經(jīng)于圣祖仁皇帝”、康熙賜白云寺“滿朝鑾駕”是信史；又如，他破解白云寺康熙四十九年四月十九日尊勝陀羅尼心經(jīng)幢題記兩印章銘文（“桶通”、“行派卌”），暗指順治皇帝出家之徹悟及其在佛教的地位，等等。最終鄧小軍在《董小宛入清宮與順治出家考》一書(shū)中考察順治的部分橫跨五十年（1661-1770），分為順治出家山西五臺(tái)山、錫止河南睢州白云寺、圓寂于并安葬于白云寺三篇。

前人研究：歷史學(xué)家孟森在《清初三大疑案考實(shí)》中認(rèn)為，順治24歲染上天花病逝，沒(méi)有出家。

關(guān)于董小宛是否入清宮的問(wèn)題，該書(shū)主要使用詩(shī)文證史的方法。例如，通過(guò)解讀秘書(shū)院侍講吳梅村《清涼山贊佛詩(shī)》中“嚴(yán)霜”、“瓊樹(shù)”、“芙蓉”、“千里草”（董）等意象，認(rèn)為這首詩(shī)隱藏地、完整地交代出董皇貴妃姓董、名白、字青蓮，即董小宛。

鄧小軍認(rèn)為，以詩(shī)文證史不僅是合理的，而且是必須的、寶貴的。甚至，陳寅恪《柳如是別傳》在根本上是以詩(shī)文為史料建構(gòu)歷史，超越了以詩(shī)文證史，更上一層樓?？滴跤翌~集群、印章銘文、康熙四十一年御制《菩薩頂》詩(shī)等，既是詩(shī)文、集部作品，亦是寶貴史料。

鄧小軍在視頻報(bào)告中介紹了最初觸動(dòng)他、促使他決心研究董小宛的《古宮詞》（李天馥）。他認(rèn)為，《古宮詞》以微言敘述董小宛入清宮，隱藏地、確切地、完整地表示順治董皇后即董小宛，與《清涼山贊佛詩(shī)》“不謀而合、異曲同工”。

《古宮詞》

康熙四年，翰林院檢討李天馥《古宮詞一百二十首集唐》出版?！豆艑m詞·小引》表明本書(shū)是為順治董皇后作。其中有一首：“一世生離恨有馀，晨妝獨(dú)捧紫泥書(shū)。豈知為雨為云意，玉案傍邊立起居?！编囆≤娬J(rèn)為，“一世生離恨有馀”，言女主人公董皇后與夫君一輩子生離死別，抱恨終身。這夫君不可能是指皇帝，因?yàn)橄氯浣匝远屎笫艿交实墼t封之恩寵，及與皇帝之歡合，故不得曰與皇帝“一世生離恨有馀”。“一世生離恨有馀”，表明董皇后在皇帝之先，本有夫君，卻與本夫一輩子生離死別，抱恨終身。

鄧小軍還提到，前輩學(xué)者鄧之誠(chéng)曾引用《古宮詞·小引》數(shù)語(yǔ)及兩首詩(shī)，但討論精略；而高陽(yáng)說(shuō)，《古宮詞》是“細(xì)考此案最珍貴的材料”，“馨香禱祝”以求之，但生前未能寓目。2001年，鄧小軍查到孤本李天馥《古宮詞》藏館，得以復(fù)制該書(shū)，這是《古宮詞》第一次被完整解讀。

此外，鄧小軍解析的文獻(xiàn)還包括世傳董小宛入清宮時(shí)（順治十三年至十七年）內(nèi)廷文武職官、入住皇城內(nèi)的傳法僧人以及董小宛本夫冒辟疆及其好友的詩(shī)文撰述。最終“董小宛入清宮考”部分考察時(shí)段為十年（1650-1660），十三萬(wàn)多字，共八章。

意見(jiàn)分歧

與會(huì)學(xué)者就這一新著進(jìn)行了討論熱烈，交鋒的核心在于研究方法：“田野調(diào)查”和“詩(shī)文證史”能夠確證清代的歷史疑案嗎？

有學(xué)者認(rèn)為，石刻文獻(xiàn)中并沒(méi)有指向結(jié)論的直接證據(jù)。另外，清代文獻(xiàn)史料之豐富遠(yuǎn)超人們想象，假設(shè)時(shí)人為掩護(hù)皇帝出家而大費(fèi)周章地布置謎語(yǔ)，是否能夠做到不在史書(shū)中留下任何痕跡？御匾本身的真實(shí)性是否應(yīng)該論證？同樣，要論證董小宛入宮，需推翻的“大山”還有很多。以詩(shī)文互證的方式解讀“微言大義”，是否能夠成為證明董小宛身份的有力證據(jù)，也值得商榷。

也有學(xué)者認(rèn)為，鄧著為這一問(wèn)題提供了新的資料。他以中國(guó)詩(shī)歌的寫(xiě)實(shí)性和微言政治抒情詩(shī)的傳統(tǒng)作為詩(shī)文證史的理論基礎(chǔ)，通過(guò)詩(shī)文證史的方式審讀史料、解讀相關(guān)的詩(shī)歌，是有意義的。歷史研究不應(yīng)有門(mén)戶之見(jiàn)，文學(xué)史也是歷史的一部分，以文學(xué)史方法研究歷史的作品應(yīng)該受到學(xué)術(shù)界的重視。

有學(xué)者提到，歷史上的諸多疑案，如光緒皇帝之死、杜甫之死、李白之生，都經(jīng)歷過(guò)反復(fù)曲折的認(rèn)識(shí)過(guò)程，許多問(wèn)題可以存疑，有待新材料的發(fā)現(xiàn)。但鄧小軍教授的努力無(wú)疑為人們認(rèn)識(shí)這一清初疑案提供了新的材料，使得研究得到推進(jìn)，應(yīng)對(duì)鄧教授及出版方表示敬意。

鄧小軍對(duì)商榷意見(jiàn)逐一進(jìn)行了回應(yīng)。關(guān)于石匾銘文的說(shuō)服力問(wèn)題，他認(rèn)為：“在清代，皇帝的圣旨（制敕）即是法令，圣旨勒石，其法律效力等同于圣旨原件。就史料的原始性而言，康熙四十九年九月十九日御制白云寺 ‘（先）王宔︳當(dāng)堂常賞’石匾銘文的史料價(jià)值高于記錄性的起居注，更別談第二手性質(zhì)的實(shí)錄，是一宗具備原始性、確實(shí)性、高度證明力的最寶貴的證據(jù)文獻(xiàn)。”至于史料文獻(xiàn)中為何沒(méi)有，他表示：“書(shū)中引用很多文獻(xiàn)表明，雍乾對(duì)董小宛事、順治出家，進(jìn)行了文字肅清?！?/p>

對(duì)于前輩學(xué)者孟森提出的順治與董小宛年齡問(wèn)題，鄧小軍認(rèn)為似有誤。

孟森在《世祖出家事考實(shí)》中提出：“小宛死于順治（八年）辛卯，辟疆《同人集》中，海內(nèi)名流以詩(shī)詞相吊者無(wú)數(shù)。時(shí)世祖尚只十四歲耳，小宛則二十八歲，所謂年長(zhǎng)以倍者也?！盵孟森：《世祖出家事考實(shí)》，《明清史論著集刊正續(xù)編》，河北教育出版社，2000年，第245頁(yè)。]

鄧小軍認(rèn)為，孟森先生誤將《同人集》眾多詩(shī)人悼董小宛詩(shī)之年代，從順治十七年至康熙四年（1660-1665），提前到順治八年（1651），提前了九年至十四年；誤將順治遇見(jiàn)董小宛之年代，從順治十一年（1654）提前到順治八年，提前了三年。而這三年，正是順治從少年成長(zhǎng)為青年的關(guān)鍵之三年。

華東師范大學(xué)王元化學(xué)館館長(zhǎng)、圖書(shū)館館長(zhǎng)胡曉明教授談及出版《董小宛入清宮與順治出家考》的初衷時(shí)表示，王元化先生始終強(qiáng)調(diào)一種觀念，就是應(yīng)該發(fā)展出一套既繼承五四、又能超越五四的學(xué)術(shù)思想。出版這一研究還具有學(xué)術(shù)思想史的意義：“過(guò)去我們的研究，太缺少整體的問(wèn)題意識(shí)，缺少長(zhǎng)期的目標(biāo)指向，缺少敢于與一流權(quán)威對(duì)話的學(xué)思格局，缺少在二十世紀(jì)前賢之上更上層樓的英雄氣概。我們希望學(xué)術(shù)界有有新的反思、新的突破，特別是在一些重大問(wèn)題上?！?/p>

《董小宛入清宮與順治出家考》，鄧小軍著，華東師范大學(xué)出版社，2018年10月