縹緗流彩——中國(guó)古代書(shū)籍裝潢藝術(shù)館藏精品文獻(xiàn)展
地點(diǎn)：上海圖書(shū)館
時(shí)間：2018年11月1日-11月18日
票價(jià)：免費(fèi)
點(diǎn)評(píng)：這是筆者看過(guò)的最好的古籍展覽，盡可能全面地展示了古書(shū)、碑帖等展品遞藏者自寫(xiě)或請(qǐng)人寫(xiě)的題跋。這類題跋在過(guò)往古籍展中大多只能從展品說(shuō)明上了解而無(wú)法目驗(yàn)。希望上圖這一展覽能成為圖書(shū)館界標(biāo)桿，日后即使不帶“裝潢”名義的古籍展覽也能多展示題跋。實(shí)際上許多題跋和展品最終形成今日裝幀的模樣并無(wú)關(guān)聯(lián)，但卻蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，可以考察其藏者的交游等諸多問(wèn)題。
評(píng)星：五星
前不久浙江省博物館借用流行的“朋友圈”概念，舉辦了以《吳昌碩與他的“朋友圈”》為題的展覽，廣受好評(píng)。上圖此次裝潢藝術(shù)展中許多展品的題跋同樣能管窺展品原藏者的朋友圈，以下謹(jǐn)舉數(shù)例。
首先，關(guān)于吳昌碩“朋友圈”的展品就有幾件。比如吳昌碩重裝的《石鼓文》拓本，前有顧麟士繪圖；楊峴重裝的《曹全碑》有楊氏和吳昌碩各一跋。有意思的是吳昌碩為楊峴所寫(xiě)跋文中有要將自己所藏的另一《曹全碑》“潢治”好后再請(qǐng)楊峴鑒定。
吳昌碩跋文
吳氏與顧、楊的交游在前述浙博展覽中也有展品可以印證。不過(guò)上圖此展中還有一件吳昌碩與方爾謙為李緒所藏《六朝唐人寫(xiě)經(jīng)殘字》都寫(xiě)有長(zhǎng)跋的展品。而李緒并未在浙博專題《吳昌碩與他的“朋友圈”》的展覽中出現(xiàn)，故其在研究吳昌碩生平交游中的價(jià)值顯而易見(jiàn)。
吳昌碩與方爾謙為李緒所藏《六朝唐人寫(xiě)經(jīng)殘字》所寫(xiě)長(zhǎng)跋
黃丕烈以藏宋刻本知名，其碑帖收藏則相對(duì)少為人知。本次展覽中有一冊(cè)黃丕烈所藏《蜀石經(jīng)毛詩(shī)殘碑》拓本，其封面是請(qǐng)錢(qián)坫題名，且內(nèi)附錢(qián)大昕寫(xiě)給黃氏的一封信。信的內(nèi)容是錢(qián)大昕將自著《十駕齋養(yǎng)新錄》書(shū)稿兩卷送呈黃丕烈，希望得其指正“未當(dāng)處”，并詢及《蜀石經(jīng)》如已購(gòu)得，希望借讀。此展品還有黃丕烈在錢(qián)大昕逝世后寫(xiě)的一首懷念舊友的跋詩(shī)，詩(shī)末句為：“留此聊為金石佞，廛中宋刻未須夸。”黃氏自注云：“每謂辛楣曰，我輩佞宋；辛楣先生亦戲答曰，若余則佞金石?！笨梢?jiàn)黃丕烈將這件與錢(qián)大昕有緣的藏品甚至看得比他那些宋刻本還珍重。除此之外，展覽中還有能反映黃氏與顧千里等交情的《鑒誡錄》等書(shū)，就不再贅述。
黃丕烈、錢(qián)大昕書(shū)信往來(lái)
另外，上圖對(duì)一件有何紹基題跋的《史晨碑》的裝池者的介紹，筆者頗有疑義。該展品只展出了封面和何紹基跋。上圖介紹的全文是“明拓本。冊(cè)頁(yè)裝，蔣國(guó)榜重裝本。清何紹基題跋?！?/p>
何紹基題跋的《史晨碑》的裝池者介紹
該展品封面題字是“宋拓史晨碑”，落款是“道州藏本，乙卯嘉平為蘇庵法家額之。熙。”據(jù)鈐印及筆跡可知落款題字者為曾熙。據(jù)上圖專家鑒定此拓本年代到不了宋代。那么“蘇庵法家”是否就是蔣國(guó)榜呢？乙卯嘉平月當(dāng)1916年初。蔣國(guó)榜，字蘇庵，1893年生，此時(shí)方二十出頭。而曾熙則為1861年生，二人輩分差距較大，如果不是有特別的忘年交情，一般不稱“法家”，更不會(huì)輕易為一件本非宋拓的藏品做夸大價(jià)值的背書(shū)。
“宋拓史晨碑”封面
實(shí)際上在曾熙的朋友圈中有位名氣更大的“蘇庵”，即鄭孝胥，只是鄭氏“蘇戡”之字名聲更大，“蘇庵”之號(hào)稍為“蘇戡”所掩而已。鄭孝胥生于1860年，與曾熙正是同輩好友。1916年上海震圖書(shū)局出版《蘭亭六種合刻（附曾、李、鄭寫(xiě)本）》中的曾、李、鄭即曾熙、李瑞清和鄭孝胥。此冊(cè)除收《蘭亭序》拓本六種及曾、李、鄭三人所寫(xiě)《蘭亭序》外還有三人的跋記。其中鄭孝胥屬款于“乙卯六月”，曾熙之跋則從“乙卯十月”開(kāi)始記敘，可見(jiàn)當(dāng)年曾、鄭二人的交往應(yīng)比較多。
而且，在《鄭孝胥日記》中有多處推崇何紹基書(shū)法，因而其收藏有何紹基長(zhǎng)跋的碑帖可謂順理成章。所以，即便退一萬(wàn)步，此何紹基題跋的《史晨碑》內(nèi)恰也有蔣國(guó)榜的鑒藏印，也不能就定為是蔣國(guó)榜所重裝，而多半是經(jīng)鄭孝胥請(qǐng)?jiān)躅}額重裝收藏后又入蔣國(guó)榜之手。況且，極大可能此展品并沒(méi)有蔣國(guó)榜的鑒藏印。
董其昌題宋刻《楞嚴(yán)經(jīng)》
值得注意的是碑帖的收藏重裝者往往會(huì)過(guò)譽(yù)其藏品，本次展覽中另有一件葉志詵裝池的加入摹宋人《林和靖像》的《汝帖》，也是藏者自標(biāo)“宋拓”，而經(jīng)上圖鑒定降為“明拓”。
最后，想提一下，本次展覽中還有兩件關(guān)于董其昌的展品：董其昌跋宋拓《麓山寺碑》和董其昌題宋刻《楞嚴(yán)經(jīng)》?？梢詾樽鳛橛^賞即將開(kāi)展的上海博物館董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展的熱身。（文/熊術(shù)之）
古韻新生——山西省可移動(dòng)文物保護(hù)成果展
地點(diǎn)：山西博物院（太原）
展期：2018年9月13日-12月16日
票價(jià)：免費(fèi)
點(diǎn)評(píng)：或許對(duì)非專業(yè)的觀眾而言，這個(gè)展覽有點(diǎn)“大雜燴”，展覽動(dòng)線和展品之間難有可以串起來(lái)的歷史，而是每個(gè)展品都默默講述自己的過(guò)去和現(xiàn)在，需要放慢腳步慢慢看文物本身也看文物保護(hù)。
評(píng)星：四星
山西有歷史悠久，遺存豐厚。然而，千百年歲月洗禮，許多文物飽經(jīng)風(fēng)霜，受到不同程度的損壞。至今考古人員在回憶1979年婁睿墓發(fā)掘時(shí)，因?yàn)榧夹g(shù)有限小部分壁畫(huà)忽然坍塌的情景依舊唏噓。
時(shí)過(guò)境遷，隨著科技迅猛發(fā)展，新理念、新材料、新方法廣泛如何運(yùn)用到文物保護(hù)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)技藝和高科技如何結(jié)合正是此次展覽想要向公眾述說(shuō)的。比如，展品中有一件展品是一張清代絹本繪畫(huà)，雖說(shuō)“明清”對(duì)于歷史悠久的山西而言不值一提，但特別之處在于展品配以“修復(fù)日記”，每一天修復(fù)工作人員的修復(fù)進(jìn)程也配合作品展出，讓觀者了解古畫(huà)如何 “延年益壽”。
古畫(huà)修復(fù)日記
當(dāng)然，在眾多修復(fù)門(mén)類中，紙本（或絹本）繪畫(huà)的相對(duì)爭(zhēng)議不大，眾多文物愛(ài)好者關(guān)注壁畫(huà)的保存和修復(fù)，對(duì)于山西地上文物（建筑、壁畫(huà)、泥塑）修復(fù)的爭(zhēng)議，博物館館藏壁畫(huà)又是怎樣的狀況？
此次展覽中，展出了兩組北齊墓葬壁畫(huà)，《忻州九原崗北朝壁畫(huà)墓墓道北壁壁畫(huà)（宮闕圖）》（2013年，考古人員在考古現(xiàn)場(chǎng)取出這一壁畫(huà)時(shí)就沒(méi)舍得切割，而是整體揭取保護(hù)修復(fù)收藏）和《朔州水泉梁北齊壁畫(huà)墓》復(fù)原（2008年6月進(jìn)行了考古發(fā)掘及壁畫(huà)搬遷保護(hù)，是國(guó)內(nèi)復(fù)原較大型墓葬壁畫(huà)結(jié)構(gòu)的一大成功案例），同地上壁畫(huà)經(jīng)歷不同時(shí)代的人為和自然變化不同，墓葬壁畫(huà)幾乎忠實(shí)保留下了當(dāng)時(shí)的各種信息，那么如何將這些信息繼續(xù)保留？在展品邊的視頻中，講述了修復(fù)的過(guò)程，是視頻中，觀者可以看到伴隨著科技進(jìn)步的田野考古發(fā)掘理念的更新，在截取保護(hù)壁畫(huà)之前，研究人員會(huì)借助高科技設(shè)備做詳細(xì)的原始資料和原始信息系統(tǒng)的采集（包括3D掃描、化學(xué)成分分析等），然后選取很多原料做標(biāo)本并做實(shí)驗(yàn)室分析，再進(jìn)行異地的揭取和搬遷，在實(shí)驗(yàn)室里面進(jìn)行修復(fù)。修復(fù)的同時(shí)，把收集到的原始信息包括化學(xué)成分的分析等運(yùn)用上去，做科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐。這其中也涵蓋了考古發(fā)掘和實(shí)驗(yàn)室考古的各種內(nèi)容。
《忻州九原崗北朝壁畫(huà)墓墓道北壁壁畫(huà)》（局部）
當(dāng)然，如果佇足看視頻，就展品本身而言，也足夠耐看，“九原崗宮闕圖”和“水泉梁墓室復(fù)原”此前均到上海博物館展出過(guò)，它們本身都有足夠的價(jià)值，此次不再贅述，展覽中有另外幾件展評(píng)也不容小覷：
比如，西周荒帷（山西省絳縣橫水倗國(guó)墓地1號(hào)墓出土），這是動(dòng)、植物纖維經(jīng)過(guò)加工織造而成的“紡織品”，因紡織品極難保存，往往考古出土完整的極罕見(jiàn)，年代久遠(yuǎn)的紡織品更少被發(fā)現(xiàn)。近年來(lái)，隨著考古發(fā)掘和文物保護(hù)技術(shù)的進(jìn)步，早期紡織品遺跡也可以提取出來(lái)。此幅荒帷整體為紅色，由兩幅布橫拼而成，拼接處有明顯接縫，且有精美的刺繡圖案，主題內(nèi)容為鳳鳥(niǎo)。每組圖案中間是一個(gè)大鳳鳥(niǎo)紋的側(cè)面形象，對(duì)比山西博物院的鳥(niǎo)尊（西周）可見(jiàn)其造型關(guān)系。
西周荒帷上的圖案
西周鳥(niǎo)尊（二樓青銅展廳展出）
此外，展覽中的西周帶木柄的兵器、東魏佛立像、宋金磚雕墓葬等在展示文物修復(fù)的同時(shí)，更是展出文物本身。
或許對(duì)非專業(yè)的觀眾而言，這個(gè)展覽有點(diǎn)“大雜燴”，展覽動(dòng)線和展品之間難有可以串起來(lái)的歷史，而是每個(gè)展品都默默講述自己的過(guò)去和現(xiàn)在，需要放慢腳步慢慢看。
估計(jì)山西博物院也發(fā)現(xiàn)了觀眾的困擾，在其官方微信號(hào)陸續(xù)推出“兩分鐘看展覽”陸續(xù)介紹展品的背景知識(shí)、發(fā)掘和修復(fù)的過(guò)程。（文/黃松）
羅曼-維希尼克再發(fā)現(xiàn)
地點(diǎn)：攝影家藝?yán)龋≒hotographer's Gallery，倫敦）
展期：2018年9月27日-2019年1月6日
票價(jià)：5鎊
點(diǎn)評(píng)：美籍俄國(guó)攝影師羅曼-維希尼克（Roman Vishniac）的作品從攝影審美和創(chuàng)新的角度來(lái)說(shuō)，維希尼克算不上一位攝影大家，但他在二戰(zhàn)前后記錄猶太人日常生活和歷史磨難的相片是二戰(zhàn)研究的重要素材。他在美國(guó)的個(gè)展促使了國(guó)際社會(huì)對(duì)歐洲猶太人磨難的了解，但也正因?yàn)榫S希尼克在二戰(zhàn)前期離開(kāi)歐洲前線，他從未成為一名真正的紀(jì)錄攝影師。
評(píng)星：三星
美籍俄國(guó)攝影師羅曼-維希尼克（Roman Vishniac）的名字素來(lái)伴隨著“猶太人歷史”出現(xiàn)。從攝影審美和創(chuàng)新的角度來(lái)說(shuō)，維希尼克算不上一位攝影大家，但他在二戰(zhàn)前后記錄猶太人日常生活和歷史磨難的相片是二戰(zhàn)研究的重要素材。總部在紐約的國(guó)際攝影中心（International Centre of Photography）從維希尼克的底片擴(kuò)制了220幅相片，并搜集了150件臨時(shí)展品 - 如雜志、簡(jiǎn)報(bào)和攝影師的個(gè)人物件等，并制作了五個(gè)影音作品，在世界范圍內(nèi)回顧巡展。
首先，這次回顧展的展品占了攝影家藝?yán)茸阕銉蓪诱箯d，每幅照片下面都加了多行解說(shuō)——內(nèi)容之厚重可見(jiàn)一斑。其次，展覽并沒(méi)有假設(shè)觀者對(duì)維希尼克的了解程度，因此對(duì)他的個(gè)人經(jīng)歷、攝影創(chuàng)作和科學(xué)研究都通過(guò)展品、影音作品和解說(shuō)板做了詳細(xì)的介紹。最后，唯一的缺憾是每幅作品的制作手段并沒(méi)有著重介紹，這或許出于維希尼克是一個(gè)“攝影愛(ài)好者”而非攝影大家，他的作品的社會(huì)意義遠(yuǎn)大于藝術(shù)內(nèi)涵。
羅曼-維希尼克作品
維希尼克出生在一個(gè)富足的俄國(guó)猶太家庭，在十七歲時(shí)接觸到顯微鏡和攝影技術(shù)，便開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)一生的科學(xué)研究和攝影愛(ài)好。在二十歲出頭的時(shí)候，也就是20世紀(jì)20年代，維希尼克移居到柏林加入攝影俱樂(lè)部。那時(shí)正逢德國(guó)社會(huì)變遷，納粹的崛起。面對(duì)滿街的納粹氣質(zhì)和軍隊(duì)游行，作為猶太人，他愈加感受到猶太民族所面臨的困境。
羅曼-維希尼克，《猶太學(xué)?！?，1935-1938
當(dāng)時(shí)的猶太民族和今天的愛(ài)爾蘭游居者以及東南亞的新羅亞人的地位相當(dāng)，受到德國(guó)納粹政權(quán)的壓制，是一個(gè)即將消失的民族。他們生活在社會(huì)的邊緣，在教育、醫(yī)療和就業(yè)方面都受到限制。維希尼克的作品里充滿了衣著骯臟的猶太老人，赤膊的猶太勞工，和瞪著大眼睛、瘦弱的猶太兒童。他的鏡頭也對(duì)準(zhǔn)了普通德國(guó)民眾：他們繼續(xù)工作、購(gòu)物、享受著天倫之樂(lè)。這些人物都以匿名在維希尼克的作品中出現(xiàn)，雖然在展覽一開(kāi)頭國(guó)際攝影中心的策展人就在導(dǎo)覽中表示他們?cè)趯ふ蚁嗥械娜宋?，但我不由將這些相片與如今媒體上難民的相片相聯(lián)系：我們看到的是離我們相距甚遠(yuǎn)的無(wú)名的受難人士，雖然在看相片的此時(shí)此刻我們?yōu)樗麄兤虅?dòng)容，但這種距離感讓大多數(shù)人無(wú)動(dòng)于衷。
1940年，維希尼克和家人離開(kāi)歐洲，移民到紐約避難。在我看來(lái)，這正是他攝影生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一方面，他在美國(guó)受到更多的支持，他的個(gè)展使美國(guó)對(duì)歐洲猶太人所面臨的迫害更了解，也促使了國(guó)際社會(huì)對(duì)歐洲猶太人的救援。這是他的攝影作品的社會(huì)貢獻(xiàn)和歷史成就。
羅曼-維希尼克，《等待的客人》，紐約，1941-1944
而另一方面，正因?yàn)榫S希尼克離開(kāi)歐洲前線，他從未成為一名真正的紀(jì)錄攝影師，更別提戰(zhàn)地?cái)z影師了。戰(zhàn)后，他記錄了在美國(guó)的猶太難民的生活，畫(huà)風(fēng)與戰(zhàn)前截然不同。他所記錄的猶太難民，每個(gè)人都面帶笑容，慶祝著勝利，很難想象他們剛剛逃離了屠殺。最著名的是一幅在紐約中心公園的三姐妹的人像，三個(gè)孩子不但有署名，她們顯然生活在美國(guó)社會(huì)的玫瑰花園里。這樣的畫(huà)風(fēng)讓人不禁疑惑他所記錄的是現(xiàn)實(shí)，還是維希尼克變成了一位宣傳主流文化的攝影師。或許，他想用自己的相片為戰(zhàn)后的陰霾帶來(lái)一點(diǎn)光明和希望——我們不得而知。（文/陳姍姍）
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