〔先聲賀新郎〕調(diào)詞曰：顛倒何為者，試問(wèn)他、滄海桑田，幾經(jīng)變也？想當(dāng)日核計(jì)陰謀，多少心猿意馬。猛回頭，都成虛假。胡季河山空一夢(mèng)，剔銀燈絮語(yǔ)凄涼夜。將舊事，重新寫(xiě)。

　　性情恬淡真風(fēng)雅，有一番警智憐愚震聾啞。惡冤家是好姻緣，暗里紅絲牽下。更休憶奸雄面赭，千秋鐵案未消磨。讀來(lái)時(shí)那禁淚盈把?，嵤驴倸w爐冶。

　　通元子這一日從黃花嶺上過(guò)，俯視門河橋西有座山莊，莊上東偏有座草堂，但見(jiàn)桐陰覆屋，靜噪一蟬，竹障編籬間棲雙鶴。其中朗朗書(shū)聲達(dá)于戶外。塵世間有此境界，何異仙居。因按下云頭，叩扉來(lái)訪，問(wèn)那候門童子，童子說(shuō)：“吾師恬淡人無(wú)心名利，隱居于此?！?br/>
　　通元子走進(jìn)草堂，見(jiàn)一六旬以外老人，拱手說(shuō)：“貧道路過(guò)尊齋，聞吟詠之聲，知此中必有高人，特來(lái)相見(jiàn)?！碧竦苏f(shuō)：“老生讀書(shū)數(shù)十年，任天而動(dòng)，以無(wú)欲為懷。雖陋巷簞瓢，卻不為心累。”因請(qǐng)通元子坐在書(shū)齋，呼童煮茗，彼此暢談，情深知己。恬淡人即出其平生著作，呈于通元子評(píng)閱。

　　通元子賞識(shí)一番，說(shuō)：“文宗漢魏，詩(shī)擬王韋。與古為徒，非時(shí)下人所能企及?！碧竦苏f(shuō)：“老生處今世，淡然無(wú)所求。惟思往古，頗有不平于心。曾作《讀史問(wèn)天》之說(shuō)?！币蚴銎渌f(shuō)以語(yǔ)通元子。

　　通元子說(shuō)：“今人、古人，總以不失此心為主。凡人能無(wú)愧于心，即處境有順逆之分，亦克全為人之理。不然，靦然人面，與禽獸何殊？貧道閱歷人世，頗見(jiàn)天心。試看今世少年科甲的人，必是前世老宿名儒不肯自壞心術(shù)的人。今世老宿名儒不肯自壞心術(shù)的人，必是來(lái)世少年科甲的人。世有祖宗功德甚厚者，本人前生三有宿學(xué)，到今世擢巍科，登顯仕，卻能持盈保泰，教子孫以義方。如漢之萬(wàn)石君，唐之柳公權(quán)、婁師德，此是最上一等人。又有暴貴任情，所至無(wú)惡不為。祖宗功德及身而斬。此是最下一等人。還有祖宗功德甚厚者，本人前生無(wú)大好處，到今世僅成一老學(xué)究，卻能不失祖宗功德，子孫必有達(dá)人大振家聲。更有積德修行之儒生子不能一正，有的能孝能友，必恭必敬，做個(gè)好人，有的不仁不智，無(wú)禮無(wú)義，甘為人役。譬如一株大樹(shù)，枝葉叢生，其自能條達(dá)者可以為棟、為梁；其自甘戕賊者，或朽或腐，竟成壞木。栽者培之，傾者覆之。木固如此，人亦同然。此一定之天心，萬(wàn)世不易之理也。翁言不平乃在于少保事，貧道久已安排過(guò)了?！?br/>
　　將所編《十二緣玉蟾記》拿出來(lái)，遞與恬淡人看，就把恬淡人《讀史問(wèn)天》一段故事編在卷端。恬淡人從頭至尾細(xì)讀一遍，因向通元子說(shuō)道：“仙師乃漢之黃石公，弟子不識(shí)仙師，多多得罪。這一部書(shū)，其中甘幻離奇，實(shí)有妙理。判斷功罪至公無(wú)私，配合姻緣錐兩悉稱。由此以觀，可知善有善報(bào)惡有惡報(bào)。即此奪門公案，已足以平弟子不平之心矣。弟子素不接仙佛，仙師所言奇而能執(zhí)于正，虛而不流于誕，與我有心心相印之機(jī)。欲從師學(xué)仙，未知能收錄否？”

　　通元子說(shuō)：“仙人本自有仙骨，學(xué)仙之說(shuō)終荒唐。人但知神仙，不知那富貴而不驕淫者，即是神仙。人但知神仙，不知那貧賤而不著辱者即是神仙。翁能世外逍遙，安貧樂(lè)道，究與神仙何異？何必練汞成丹乃為可貴乎？”

　　恬淡人聽(tīng)說(shuō)，更覺(jué)心曠神怡，萬(wàn)慮皆空，何仙何月，似二似一，于是恰淡人與通元子締一人交。通元子有時(shí)歸山，亦有時(shí)在草堂。仙乎，仙乎，見(jiàn)恬淡人之即知通元子矣。這是老漢賣花時(shí)，在教場(chǎng)聽(tīng)的一部新書(shū)。以此作恬淡人述懷可也。以此代通元子醒世可也。即以此為座上客點(diǎn)綴秋光亦無(wú)不可也。