袁于前清服宮時，為厲行新學之中堅份子。近以鑒于中外學子，略識幾句愛比西提歐西語，竊取一二自由平等新名詞，即儼然以新學家自命，動輒干涉政治。一遇國家有重大問題發(fā)生，或上書請愿，或嚴詞詰質(zhì)，叫囂龐雜，莫此為甚。袁是以頗不以青年子弟人校肄業(yè)為然。祗以時會所趨，又未便遽行飭令停止。自改元洪憲后，因與左右近臣磋商，此后關(guān)于全國學校教授法，宜一律大加改良。擬以中學為主，擇東西洋各科學確有裨益者為輔。其余如盧梭民約論美利堅及法蘭西革命史諸書，概行禁止售賣。至國學之中，以讀經(jīng)為先。而四子書中，當去孟子一書。蓋以其中所言，頗與今世革命家所持之宗旨相合，如民為貴，社稷次之，君為輕。及君之視臣如犬馬，則臣視君如寇仇等語，尤為悖逆不道。子弟讀之，有壞心術(shù)。今后將改四子書為三子書。嚴飭各學校一律祗遵。近臣以礙難辦是慮。袁曰：“無妨。吾將手訂規(guī)則，先為吾諸子典學之程序，使其敬謹遵行，為天下先。更垂為祖訓。如是，誰敢違吾旨乎？

　　“近臣唯唯稱是。袁乃手書朱諭一紙，交克定及其諸子。諭中大旨，略謂：“歷代青宮，皆有典學之禮。讀書程序，總莫能出乎圣經(jīng)賢傳范圍之外前略，現(xiàn)當新學膨脹時代，莘莘學子，咸趨于此途。視昔時典章文物，幾若贅旒，甚或鄙為迂拘陳腐，投之濁汙溲溺，何可勝言。夫新學具有本原，茍學有心得，則于吾國前途，多所裨益，無如學者棄其精液而襲其皮毛，自謂醉心歐化，遂爾睥睨前型。始則為法理之上空談，繼即為政治之上干預。跡其生平行事，嘗抱無父無君之思想，推原厥故，皆此離經(jīng)叛道階之厲也中略。汝今居青宮之位，從前所習，悉偏重於新學一途，茲當以身作則。于三子書中，悉心研究，務使體先圣立言之苦心，為一己效法之地步。果有一得，則將來治國平天下之道，端在乎是。慎勿以為老生常談，而漠視之也。所有厘訂課程，審定書籍，俟予正位后，當諭飭施行。并令汝弟及諸子永資遵守”云云。按此項諭旨，未見明文，外間無從知悉。故于此泚筆記之。