話分兩頭，現(xiàn)在要說(shuō)三苗國(guó)了。那三苗自從帝摯時(shí)候，到彭蠡、洞庭兩大湖之間立起國(guó)來(lái)，依照狐功所定
的三條政策去實(shí)行。先則嚴(yán)刑峻罰，百姓都是重足而立，側(cè)目而視，頗有不安之象。后來(lái)新道德一提倡，緩和
了許多，那些青年男女無(wú)不傾心醉倒，舉國(guó)若狂。但是那些中年以上的人依然是激烈反對(duì)，又有杌隉之勢(shì)。最
后巫先、巫凡兩個(gè)大顯其神通，醫(yī)治疾病，固然屢有靈驗(yàn)；求福祛災(zāi)，亦似乎屢有效果。那南方人民的心理，
經(jīng)玄都九黎氏多少年的陶冶，本來(lái)迷信很深，雖則后來(lái)有歷代圣帝感化教導(dǎo)，但是根柢萌芽，終有些潛伏在他
們遺傳的腦海之中。一經(jīng)三苗、狐功的鼓舞，便如雨后春筍，萬(wàn)芽齊簇，一發(fā)而不可遏，而迷信最深的，尤其
以下等社會(huì)的人為最多。
下等社會(huì)的人，總占全國(guó)人民的大多數(shù)。他們既靡然從風(fēng)，則已可謂傾動(dòng)全國(guó)了。所硁硁反對(duì)的，仍舊不
外乎幾個(gè)中年以上、知識(shí)階級(jí)的頑固老朽?？克麄儙讉€(gè)頑固老朽來(lái)反對(duì)，那個(gè)效力已經(jīng)甚微，而且一年一年的
少下去。所以自三苗立國(guó)五六年之后，竟把這些百姓收拾得來(lái)貼貼服服，無(wú)論叫他們?nèi)ジ皽富?，亦不敢不?br/>
。小人有才，煞是可怕！后來(lái)國(guó)基漸漸牢穩(wěn)了，又商量向外面發(fā)展。左右鄰近諸國(guó)的百姓都被他們所鼓動(dòng)，漸
漸的傾向三苗，受他們的號(hào)令。所以那時(shí)候，三苗國(guó)的勢(shì)力，北面到云夢(mèng)大澤，東至彭蠡，西面直越過(guò)洞庭湖
而到沅水之西，南面亦到衡山之南，儼然是個(gè)大國(guó)了。
那三苗、狐功，仍舊日夜在那里想稱霸中原的方法，平陽(yáng)帝都亦有他的間諜，探聽(tīng)朝廷之事。一日，得到
信息說(shuō)帝堯要南巡了；又說(shuō)起治兵的時(shí)候軍容如何的盛，技術(shù)如何的精；又說(shuō)起羿與逢蒙比射的神妙；未了又
說(shuō)起帝堯南巡，老將羿帶了三千兵士扈從。狐功看到這一句，就說(shuō)道：“帶了兵士扈從做什么？堯上次東巡并
不帶兵的，這次為什么要帶兵？若不是有疑我們的心思，就是有不利于我們的念頭。好在只有區(qū)區(qū)三千兵，還
不必怕他?！比绲溃骸拔覀冞x三萬(wàn)兵去打，一概殺死他，如何？”狐功道：“不好。只能智取，不能力敵，
且看將來(lái)情形再說(shuō)。”過(guò)了幾日，亳邑的獾兜亦有信來(lái)，說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)堯要南巡，帶了兵來(lái)，其勢(shì)不妙?，F(xiàn)在
與共工商酌，堯所倚靠的就是一個(gè)老不死的羿，到那時(shí)，最好先將羿弄死了，一切便都可以迎刃而解。但是如
何弄死他的方法，可與狐功商量，想來(lái)他是個(gè)智囊，必定有妙計(jì)的。”
三苗看了這信，又來(lái)請(qǐng)教狐功。狐功道：“這個(gè)思想，正與小人不約而同。小人昨日已想得一法，等他們
來(lái)了，可以叫他們一個(gè)個(gè)都死，請(qǐng)小主人放心。”三苗問(wèn)道：“是什么方法？
”狐功附著三苗的耳朵，嘰嘰咕咕，不知說(shuō)了些什么。但見(jiàn)三苗連連點(diǎn)頭，接著又怕掌大笑，連聲稱贊道
?。骸昂糜?jì)好計(jì)！果然不愧為智囊。尤妙在泯然看不出痕跡。這個(gè)計(jì)策，真妙極了！
”自此之后，三苗等將他的妙計(jì)安排妥當(dāng)，專等帝堯等前來(lái)。
且說(shuō)帝堯等，自從會(huì)見(jiàn)過(guò)洪崖仙人之后，一路向彭蠡大澤而來(lái)。路上羲蒙叔說(shuō)道：“從此地經(jīng)過(guò)三苗國(guó)，
經(jīng)過(guò)鬼方國(guó)，再到交趾，路程雖遠(yuǎn)，但是少則六個(gè)月，至多一年，亦可以往還了。臣素來(lái)走慣，是知道的。洪
崖仙人所說(shuō)，天降大變，是在后年春夏之交。那么就始到交趾一轉(zhuǎn)，亦盡來(lái)得及。何以力勸帝不要去，殊不可
解?！钡蹐虻溃骸盎蛘呖蛛抻幸馔庵訑R，或者須朕返都之后，可以有一種預(yù)備布置，均未可知?！崩蠈Ⅳ嗟?br/>
：“或者是三苗變叛，須用兵征討，因此延遲。但是三苗如果敢于變叛，老臣管教殺得他一個(gè)不剩！”赤將子
輿道：“現(xiàn)在亦無(wú)庸去研究他。總而言之，洪崖仙人決不會(huì)造謠言。既然他這樣說(shuō)，我們總依他就是了?！钡?br/>
堯聽(tīng)了，甚以為然。
一日，行到彭蠡東岸，與那三千個(gè)兵士會(huì)合，正要想渡過(guò)去，忽報(bào)三苗國(guó)有使者前來(lái)迎接。帝堯即命那使
者進(jìn)見(jiàn)。行禮之后，就說(shuō)道：“小國(guó)留守臣苗民，聽(tīng)見(jiàn)圣天子駕到，先遣陪臣出境前來(lái)迎接，臣苗民隨后就來(lái)
。”帝堯慰勞了他幾句。過(guò)了一會(huì)，果然三苗到了。朝見(jiàn)之禮已畢，帝堯問(wèn)他道：“汝父獾兜，不常在國(guó)嗎？
”三苗道：“臣父因亳邑玄元侯處，一切須要維持，所以不能到此地來(lái)。前數(shù)歲亦曾來(lái)住過(guò)幾時(shí)，此刻已有多
年不來(lái)了?！钡蹐虻溃骸皣?guó)內(nèi)政治，現(xiàn)在都是歸汝主持嗎？”三苗道：“臣父命臣留守，一切政治，都是稟承
臣父意旨行之。父在，子不得自專，這是古禮，臣不敢違背，臣父亦不許臣違背?！?br/>
帝堯聽(tīng)了，暗想：“他的相貌甚不是個(gè)善類，但是聽(tīng)他的話語(yǔ)卻尚守禮，或者是甘言相欺，亦未可知，倒
不可以不防備。
”想罷，就問(wèn)道：“汝國(guó)在彭蠡之西，從此地前往，水程須要走多少日？陸行須要走多少日？”三苗道：
“陸行只要四日，水程須看風(fēng)色。風(fēng)順就是一日亦可達(dá)到，風(fēng)逆卻難說(shuō)，有時(shí)須三四日，或四五日，多不能定
?！钡蹐虻溃骸八邪卜€(wěn)嗎？”
三苗道：“不甚安穩(wěn)。因?yàn)榕眢粷晌靼叮o靠著敷淺原山，山雖甚低，但很吃風(fēng)，風(fēng)勢(shì)從那面削過(guò)來(lái)很厲
害，所以嘗有覆舟之事，不如陸路穩(wěn)當(dāng)?！边@兩句話，卻說(shuō)得帝堯點(diǎn)頭了。
原來(lái)帝堯因所帶兵士甚多，深恐航行不便，又恐怕三苗在彭蠡之中或有什么陷害的詭計(jì)，本來(lái)想從陸路過(guò)
去的。所以經(jīng)三苗一說(shuō)，甚合帝心，于是就說(shuō)道：“既然如此，朕就走陸路吧。汝可先行，朕隨后就來(lái)?！比?br/>
苗唯唯答應(yīng)，辭拜而出。隨后就送上無(wú)數(shù)的食品來(lái)，有些專獻(xiàn)與帝堯和群臣的，有些饋送侍從之人的，有些犒
勞兵土的，色色周到。帝堯一概不收。那送來(lái)的人說(shuō)道：“敝國(guó)留守，法令甚嚴(yán)。假使圣天子不肯賞收，敝國(guó)
留守必定說(shuō)小人不能辦事，或者說(shuō)小人有冒犯圣天子之處。這次轉(zhuǎn)去，大則性命不保，小則身體不全，務(wù)請(qǐng)圣
天子矜憐小人，賞收了吧。況且敝國(guó)留守亦是一片恭敬之心，圣天子何必不賞收呢？”帝堯見(jiàn)他說(shuō)到如此，無(wú)
可奈何，只得說(shuō)道：“既然如此，暫且留下，將來(lái)朕見(jiàn)到汝留守時(shí)，再當(dāng)面奉璧。
”那人聽(tīng)了大驚道：“圣天子果然如此，小人一定不得活了。
敝國(guó)留守性極暴烈，令出惟行。假使圣天子不收，他必惱羞成怒，對(duì)于圣天子決不敢發(fā)泄，終究必歸罪于
小人，小人一定死了！務(wù)乞圣天子始終成全小人，不要退還。”說(shuō)罷，連連稽首。
帝堯不得已，只得說(shuō)道：“既然如此，朕就不退還了?！蹦侨舜笙玻葜x而去。
羲叔向帝堯道：“照此情形看來(lái)，三苗這個(gè)人真太暴虐了！
何至于此？”帝堯嘆息道：“朕向來(lái)出巡，不受諸侯貢獻(xiàn)的，現(xiàn)在竟因此破例了。朕看且保存了它，不要
動(dòng)，待將來(lái)再作處分?！濒耸宕饝?yīng)道：“是?！庇谑蔷嫉染拖蜿懧范校@過(guò)彭蠡，已是三苗國(guó)境。哪知就
發(fā)現(xiàn)了許多怪現(xiàn)狀，有些沒(méi)鼻子的，有些沒(méi)耳朵的，有些沒(méi)有腳腿的，有些臉上刺字的，差不多都看見(jiàn)了。只
有被宮刑的人無(wú)從看出，想來(lái)一定是有的。帝堯不住的嘆息。又走了一程，只見(jiàn)路旁奇異古怪的祠廟亦不少，
其中往往有人在那里禱祀，或則有巫覡在那里見(jiàn)神說(shuō)鬼，帝堯看了更是不樂(lè)。又走了一程，只見(jiàn)三苗上來(lái)迎接
，后面跟著狐功。行禮之后，帝堯看那狐功，滿臉叵測(cè)之相，話時(shí)帶詐，笑里藏奸，實(shí)非善類，不覺(jué)厭惡之至
。只聽(tīng)見(jiàn)三苗開(kāi)言道：“時(shí)已不早，前面?zhèn)溆行袑m，圣天子及諸位風(fēng)塵勞頓，且進(jìn)去歇歇吧?！钡蹐虼饝?yīng)了，
亦不言語(yǔ)，即往行宮而來(lái)。進(jìn)了門(mén)只見(jiàn)室中陳設(shè)非常華麗，而且式式俱到。過(guò)不多時(shí)，立刻就搬出許多筵席來(lái)
，請(qǐng)帝堯和諸臣宴飲。帝堯道：“朕各處巡守，向不受貢獻(xiàn)。前日已為汝破例，今日又備如此之華屋，設(shè)如此
之盛饌，朕心不安，請(qǐng)汝收去吧。朕等心領(lǐng)就是了?！焙Φ溃骸扒叭詹惶笾铮巫泯X及。今日區(qū)區(qū)肴饌，
亦不過(guò)略表微忱。圣駕遠(yuǎn)至，在尋常人尚須一盡賓主之詣，置酒接風(fēng)，何況臣子對(duì)于君上呢？”帝堯道：“朕
已說(shuō)過(guò)，一切皆由朕自行備辦，汝等切勿再費(fèi)心了?！钡蹐蛘f(shuō)時(shí)，詞色嚴(yán)正。狐功知道拗不過(guò)，只得陪笑說(shuō)道
：“既然如此，恭敬不如從命?！本吐暑I(lǐng)從人，將所有肴饌均收拾而去。三苗卻仍陪著帝堯，談話片時(shí)，方才
告歸。
三苗去后，羲叔問(wèn)帝堯道：“三苗設(shè)備筵席，亦是人情之常，帝何以如此深深拒絕？”帝堯道：“朕看苗
民這個(gè)人，雖則性情兇惡，不過(guò)粗暴而已。狐功這人陰險(xiǎn)刁狡，實(shí)在不可測(cè)度。這次看他們禮太重，言太甘，
難保不有什么惡意存乎其間。
朕看起來(lái)，總以遠(yuǎn)之為是，所以決計(jì)不受?！濒耸迓?tīng)了，半信半疑。
次日，三苗又來(lái)謁見(jiàn)，路上并且隨行。這一日所見(jiàn)的情形，與昨日所見(jiàn)大略相同，不過(guò)又多了些。到了行
館，帝堯正色向三苗道：“朕在平陽(yáng)，久聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)，汝在這里作種種暴虐之刑，那時(shí)還未深信。昨、今兩日所見(jiàn)
，才知道真有此事。汝真太不仁了。汝要知道，天生萬(wàn)民，立之司牧，是要叫他治百姓的，不是叫他暴虐百姓
的，百姓果有不好，應(yīng)該以德去化他，應(yīng)該以禮去教他，不應(yīng)該動(dòng)輒就拿了刑罰去殘殺他。汝看那些百姓，或
是缺耳，或是少鼻，或是無(wú)腳，來(lái)來(lái)往往，汝看了于心忍嗎？
君主和父母一樣，百姓和子女一樣，子女不好，做父母的或去其耳，或截其鼻，或斷其足，世界上有這種
忍心的父母嗎？朕切實(shí)告汝，以后切不可如此?！?br/>
三苗道：“這種理由，臣非不知。不過(guò)臣聽(tīng)見(jiàn)古圣人說(shuō)，‘治亂國(guó)用重典’，此地蠻夷錯(cuò)雜，又承玄都九
黎之后，民性狡詐，非用重刑不能使之畏服，亦是不得已的原故，請(qǐng)帝原諒。
”
帝堯道：“汝這話不對(duì)。所謂亂國(guó)的這句話，還是在既亂之后，還是在將亂之先，還是在正亂之時(shí)，這三
種須要辨清。
如其在既亂之后，則已經(jīng)平治，正應(yīng)該撫綏他們，安輯他們，不應(yīng)該再用重刑去壓迫他們。如果在將亂之
先，那么朕試問(wèn)汝，何以知道將要亂呢？如果在正亂之時(shí)，汝之建國(guó)已經(jīng)十余年之久了，還不能使國(guó)家平定，
汝的政績(jī)?cè)谀睦?？這句話汝恐怕說(shuō)不出吧。九黎敗俗，蠻夷雜處，朕知道他是難治的。但是治國(guó)之道，應(yīng)該從
根本上著想，用道德教育去感化他，不應(yīng)該嚴(yán)刑峻罰的蠻干。況且九黎的風(fēng)俗，最不好的是迷信鬼神。汝既然
知道它不好，應(yīng)該首先革除它，為什么朕昨、今兩日經(jīng)過(guò)的地方，淫祠到處都是，人民迷信又非常之深呢？”
三苗道：“臣聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)圣人以神道設(shè)教而天下服，所以用這個(gè)方法?！?br/>
帝堯道：“汝這個(gè)話又不對(duì)。汝要知道，神道設(shè)教的教字是怎樣講？教字的意思是教人為善，教人不為惡
，并非教人去祀神求福，祭鬼免禍。祀神求福，祭鬼免禍，與善惡二字有什么相干！沒(méi)有相干，就不是教了。
況且古圣人是用神道來(lái)設(shè)教，并非用神來(lái)設(shè)教。神道來(lái)設(shè)教，就是教人行善，教人不為惡。
用神來(lái)設(shè)教，就是教人祀神求福，祭鬼免禍。汝現(xiàn)在一切木石牛蛇，都叫他們?nèi)ゼ腊荩?jiǎn)直是借了鬼神的
威勢(shì)來(lái)恐嚇愚民，哪里配說(shuō)教！”
三苗道：“那么圣人所作的種種祭祀之禮，為什么呢？”
帝堯道：“祭祀之禮，就是一個(gè)教字。分析起來(lái)有三種意義：一種是不忘其本的意思。譬如人人皆有祖宗
，則人人都應(yīng)該祭祀。不祭祀祖宗就是忘本。忘本的人，他的心腸澆薄已極，與禽獸無(wú)異。第二種是崇尚有德
的意思。譬如現(xiàn)在有一個(gè)圣賢豪杰的人，我遇見(jiàn)他之后，必定要對(duì)他表示一種敬意，因?yàn)樗梢宰鑫覀兊哪７?br/>
，是有益于我們的?，F(xiàn)在的圣賢豪杰，既然要對(duì)他表敬意，那么以前的圣賢豪杰當(dāng)然要對(duì)他表示敬意了。
如何對(duì)他表示敬意？就是祭祀。況且對(duì)于圣賢豪杰表示敬意，一則固然是崇德，二則亦是教導(dǎo)的一種方法
，給百姓看看，果然能夠做圣賢豪杰，自可以受幾千百年的尊崇，豈不是教導(dǎo)的意思嗎！第三種是報(bào)功的意思
。譬如第一個(gè)發(fā)明飲食的人，發(fā)明火化的人，始制衣服的人，始創(chuàng)房屋的人，以及削平大難的人，都是有功于
我們?nèi)祟?。那么我們?yīng)該發(fā)出一個(gè)良心，去感激他！謝謝他！如何感謝呢？亦就是祭祀了。至于天是覆我們的
，地是載我們的，日月星辰是與我們以光明的，山川原隰是與我們以利用的，凡此種種，所以都要去祭祀它，
并非是用了祭把去求福免禍呀！禍福二字，與祭祀毫無(wú)關(guān)系。個(gè)人倘若存了一個(gè)祭祀可以求福、祭祀可以免禍
的念頭，那么就將圣人制作祭祀的深意統(tǒng)統(tǒng)失去了，他的心中也并不知道怎樣是善，怎樣是惡，只知道如何是
福，如何是禍，如何可以得福，如何可以免禍，如此而已。但是，假使人人都是如此，聽(tīng)命于天，而人力一點(diǎn)
都不盡，孜孜為利，而善惡一切都不管，還成個(gè)世界嗎？”三苗聽(tīng)到此，亦無(wú)話可說(shuō)，只得應(yīng)道：“臣就去改
他吧。
”帝堯見(jiàn)他愿改，亦不再說(shuō)。
過(guò)了幾日，到了衡山，大會(huì)諸侯，舉行黜陟之典。三苗當(dāng)然是考了一個(gè)下下，也不必說(shuō)。禮畢之后，諸侯
將散，帝堯仍擬南行。三苗設(shè)宴，大饗帝堯君臣及各路諸侯。這個(gè)卻是常有的禮節(jié)，帝堯不好推辭，然而頗有
戒心。但見(jiàn)那席次有十幾席，卻是參伍錯(cuò)綜的。三苗陪著帝堯，狐功陪著老將羿，其余有兩個(gè)諸侯陪著羲叔和
赤將子輿。帝堯君臣本來(lái)都想托故一點(diǎn)不嘗的，深恐他酒肴之中或有什么惡意。忽見(jiàn)那三苗立起來(lái)說(shuō)道：“臣
聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)，古禮臣侍君宴，所有的酒肴，應(yīng)該臣先償之?，F(xiàn)在某仿照這個(gè)典禮，每項(xiàng)先嚐一嚐，想來(lái)圣天子和諸
位同僚不會(huì)說(shuō)某無(wú)禮，拿吃過(guò)的東西給君上吃的?！闭f(shuō)著，拿起酒壺，斟了滿滿一杯，自己先一飲而荊然后再
斟一杯，跪獻(xiàn)帝堯，又拿起筷子，將所有的肴饌項(xiàng)項(xiàng)都嚐過(guò)，然后就坐。
那邊狐功亦站起來(lái)說(shuō)道：“諸位公侯在此，狐功亦得參預(yù)末席，榮幸之至。但是狐功對(duì)于諸位公侯，亦在
臣子之例，應(yīng)該仿照敝主君之例，先將各項(xiàng)酒肴嚐一嚐，以表敬意。”大家聽(tīng)了都推辭道：“沒(méi)有這個(gè)道理，
那是臣對(duì)于君的禮節(jié)。足下與吾輩是個(gè)賓主，萬(wàn)萬(wàn)不敢當(dāng)?！焙Φ溃骸熬褪故琴e主，亦不妨仿行?！闭f(shuō)罷，
也都先嚐過(guò)了。飲宴之間，談笑甚歡。帝堯總有一點(diǎn)疑心，吃的甚少。赤將子輿是素來(lái)不吃煙火食的，羲叔正
在中暑以后，亦不多食。獨(dú)有那老將羿，食量向來(lái)甚大。
起初與狐功同席，心中很不舒服，本不愿吃，后來(lái)看見(jiàn)狐功一杯一杯的飲，大筷大筷的吃，料想無(wú)甚要緊
，遂不覺(jué)多飲多食一點(diǎn)。酒闌席散，各自歸寢。到了次日，大家安然無(wú)事，方始把心放下。
的三條政策去實(shí)行。先則嚴(yán)刑峻罰，百姓都是重足而立，側(cè)目而視，頗有不安之象。后來(lái)新道德一提倡，緩和
了許多，那些青年男女無(wú)不傾心醉倒，舉國(guó)若狂。但是那些中年以上的人依然是激烈反對(duì)，又有杌隉之勢(shì)。最
后巫先、巫凡兩個(gè)大顯其神通，醫(yī)治疾病，固然屢有靈驗(yàn)；求福祛災(zāi)，亦似乎屢有效果。那南方人民的心理，
經(jīng)玄都九黎氏多少年的陶冶，本來(lái)迷信很深，雖則后來(lái)有歷代圣帝感化教導(dǎo)，但是根柢萌芽，終有些潛伏在他
們遺傳的腦海之中。一經(jīng)三苗、狐功的鼓舞，便如雨后春筍，萬(wàn)芽齊簇，一發(fā)而不可遏，而迷信最深的，尤其
以下等社會(huì)的人為最多。
下等社會(huì)的人，總占全國(guó)人民的大多數(shù)。他們既靡然從風(fēng)，則已可謂傾動(dòng)全國(guó)了。所硁硁反對(duì)的，仍舊不
外乎幾個(gè)中年以上、知識(shí)階級(jí)的頑固老朽?？克麄儙讉€(gè)頑固老朽來(lái)反對(duì)，那個(gè)效力已經(jīng)甚微，而且一年一年的
少下去。所以自三苗立國(guó)五六年之后，竟把這些百姓收拾得來(lái)貼貼服服，無(wú)論叫他們?nèi)ジ皽富?，亦不敢不?br/>
。小人有才，煞是可怕！后來(lái)國(guó)基漸漸牢穩(wěn)了，又商量向外面發(fā)展。左右鄰近諸國(guó)的百姓都被他們所鼓動(dòng)，漸
漸的傾向三苗，受他們的號(hào)令。所以那時(shí)候，三苗國(guó)的勢(shì)力，北面到云夢(mèng)大澤，東至彭蠡，西面直越過(guò)洞庭湖
而到沅水之西，南面亦到衡山之南，儼然是個(gè)大國(guó)了。
那三苗、狐功，仍舊日夜在那里想稱霸中原的方法，平陽(yáng)帝都亦有他的間諜，探聽(tīng)朝廷之事。一日，得到
信息說(shuō)帝堯要南巡了；又說(shuō)起治兵的時(shí)候軍容如何的盛，技術(shù)如何的精；又說(shuō)起羿與逢蒙比射的神妙；未了又
說(shuō)起帝堯南巡，老將羿帶了三千兵士扈從。狐功看到這一句，就說(shuō)道：“帶了兵士扈從做什么？堯上次東巡并
不帶兵的，這次為什么要帶兵？若不是有疑我們的心思，就是有不利于我們的念頭。好在只有區(qū)區(qū)三千兵，還
不必怕他?！比绲溃骸拔覀冞x三萬(wàn)兵去打，一概殺死他，如何？”狐功道：“不好。只能智取，不能力敵，
且看將來(lái)情形再說(shuō)。”過(guò)了幾日，亳邑的獾兜亦有信來(lái)，說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)堯要南巡，帶了兵來(lái)，其勢(shì)不妙?，F(xiàn)在
與共工商酌，堯所倚靠的就是一個(gè)老不死的羿，到那時(shí)，最好先將羿弄死了，一切便都可以迎刃而解。但是如
何弄死他的方法，可與狐功商量，想來(lái)他是個(gè)智囊，必定有妙計(jì)的。”
三苗看了這信，又來(lái)請(qǐng)教狐功。狐功道：“這個(gè)思想，正與小人不約而同。小人昨日已想得一法，等他們
來(lái)了，可以叫他們一個(gè)個(gè)都死，請(qǐng)小主人放心。”三苗問(wèn)道：“是什么方法？
”狐功附著三苗的耳朵，嘰嘰咕咕，不知說(shuō)了些什么。但見(jiàn)三苗連連點(diǎn)頭，接著又怕掌大笑，連聲稱贊道
?。骸昂糜?jì)好計(jì)！果然不愧為智囊。尤妙在泯然看不出痕跡。這個(gè)計(jì)策，真妙極了！
”自此之后，三苗等將他的妙計(jì)安排妥當(dāng)，專等帝堯等前來(lái)。
且說(shuō)帝堯等，自從會(huì)見(jiàn)過(guò)洪崖仙人之后，一路向彭蠡大澤而來(lái)。路上羲蒙叔說(shuō)道：“從此地經(jīng)過(guò)三苗國(guó)，
經(jīng)過(guò)鬼方國(guó)，再到交趾，路程雖遠(yuǎn)，但是少則六個(gè)月，至多一年，亦可以往還了。臣素來(lái)走慣，是知道的。洪
崖仙人所說(shuō)，天降大變，是在后年春夏之交。那么就始到交趾一轉(zhuǎn)，亦盡來(lái)得及。何以力勸帝不要去，殊不可
解?！钡蹐虻溃骸盎蛘呖蛛抻幸馔庵訑R，或者須朕返都之后，可以有一種預(yù)備布置，均未可知?！崩蠈Ⅳ嗟?br/>
：“或者是三苗變叛，須用兵征討，因此延遲。但是三苗如果敢于變叛，老臣管教殺得他一個(gè)不剩！”赤將子
輿道：“現(xiàn)在亦無(wú)庸去研究他。總而言之，洪崖仙人決不會(huì)造謠言。既然他這樣說(shuō)，我們總依他就是了?！钡?br/>
堯聽(tīng)了，甚以為然。
一日，行到彭蠡東岸，與那三千個(gè)兵士會(huì)合，正要想渡過(guò)去，忽報(bào)三苗國(guó)有使者前來(lái)迎接。帝堯即命那使
者進(jìn)見(jiàn)。行禮之后，就說(shuō)道：“小國(guó)留守臣苗民，聽(tīng)見(jiàn)圣天子駕到，先遣陪臣出境前來(lái)迎接，臣苗民隨后就來(lái)
。”帝堯慰勞了他幾句。過(guò)了一會(huì)，果然三苗到了。朝見(jiàn)之禮已畢，帝堯問(wèn)他道：“汝父獾兜，不常在國(guó)嗎？
”三苗道：“臣父因亳邑玄元侯處，一切須要維持，所以不能到此地來(lái)。前數(shù)歲亦曾來(lái)住過(guò)幾時(shí)，此刻已有多
年不來(lái)了?！钡蹐虻溃骸皣?guó)內(nèi)政治，現(xiàn)在都是歸汝主持嗎？”三苗道：“臣父命臣留守，一切政治，都是稟承
臣父意旨行之。父在，子不得自專，這是古禮，臣不敢違背，臣父亦不許臣違背?！?br/>
帝堯聽(tīng)了，暗想：“他的相貌甚不是個(gè)善類，但是聽(tīng)他的話語(yǔ)卻尚守禮，或者是甘言相欺，亦未可知，倒
不可以不防備。
”想罷，就問(wèn)道：“汝國(guó)在彭蠡之西，從此地前往，水程須要走多少日？陸行須要走多少日？”三苗道：
“陸行只要四日，水程須看風(fēng)色。風(fēng)順就是一日亦可達(dá)到，風(fēng)逆卻難說(shuō)，有時(shí)須三四日，或四五日，多不能定
?！钡蹐虻溃骸八邪卜€(wěn)嗎？”
三苗道：“不甚安穩(wěn)。因?yàn)榕眢粷晌靼叮o靠著敷淺原山，山雖甚低，但很吃風(fēng)，風(fēng)勢(shì)從那面削過(guò)來(lái)很厲
害，所以嘗有覆舟之事，不如陸路穩(wěn)當(dāng)?！边@兩句話，卻說(shuō)得帝堯點(diǎn)頭了。
原來(lái)帝堯因所帶兵士甚多，深恐航行不便，又恐怕三苗在彭蠡之中或有什么陷害的詭計(jì)，本來(lái)想從陸路過(guò)
去的。所以經(jīng)三苗一說(shuō)，甚合帝心，于是就說(shuō)道：“既然如此，朕就走陸路吧。汝可先行，朕隨后就來(lái)?！比?br/>
苗唯唯答應(yīng)，辭拜而出。隨后就送上無(wú)數(shù)的食品來(lái)，有些專獻(xiàn)與帝堯和群臣的，有些饋送侍從之人的，有些犒
勞兵土的，色色周到。帝堯一概不收。那送來(lái)的人說(shuō)道：“敝國(guó)留守，法令甚嚴(yán)。假使圣天子不肯賞收，敝國(guó)
留守必定說(shuō)小人不能辦事，或者說(shuō)小人有冒犯圣天子之處。這次轉(zhuǎn)去，大則性命不保，小則身體不全，務(wù)請(qǐng)圣
天子矜憐小人，賞收了吧。況且敝國(guó)留守亦是一片恭敬之心，圣天子何必不賞收呢？”帝堯見(jiàn)他說(shuō)到如此，無(wú)
可奈何，只得說(shuō)道：“既然如此，暫且留下，將來(lái)朕見(jiàn)到汝留守時(shí)，再當(dāng)面奉璧。
”那人聽(tīng)了大驚道：“圣天子果然如此，小人一定不得活了。
敝國(guó)留守性極暴烈，令出惟行。假使圣天子不收，他必惱羞成怒，對(duì)于圣天子決不敢發(fā)泄，終究必歸罪于
小人，小人一定死了！務(wù)乞圣天子始終成全小人，不要退還。”說(shuō)罷，連連稽首。
帝堯不得已，只得說(shuō)道：“既然如此，朕就不退還了?！蹦侨舜笙玻葜x而去。
羲叔向帝堯道：“照此情形看來(lái)，三苗這個(gè)人真太暴虐了！
何至于此？”帝堯嘆息道：“朕向來(lái)出巡，不受諸侯貢獻(xiàn)的，現(xiàn)在竟因此破例了。朕看且保存了它，不要
動(dòng)，待將來(lái)再作處分?！濒耸宕饝?yīng)道：“是?！庇谑蔷嫉染拖蜿懧范校@過(guò)彭蠡，已是三苗國(guó)境。哪知就
發(fā)現(xiàn)了許多怪現(xiàn)狀，有些沒(méi)鼻子的，有些沒(méi)耳朵的，有些沒(méi)有腳腿的，有些臉上刺字的，差不多都看見(jiàn)了。只
有被宮刑的人無(wú)從看出，想來(lái)一定是有的。帝堯不住的嘆息。又走了一程，只見(jiàn)路旁奇異古怪的祠廟亦不少，
其中往往有人在那里禱祀，或則有巫覡在那里見(jiàn)神說(shuō)鬼，帝堯看了更是不樂(lè)。又走了一程，只見(jiàn)三苗上來(lái)迎接
，后面跟著狐功。行禮之后，帝堯看那狐功，滿臉叵測(cè)之相，話時(shí)帶詐，笑里藏奸，實(shí)非善類，不覺(jué)厭惡之至
。只聽(tīng)見(jiàn)三苗開(kāi)言道：“時(shí)已不早，前面?zhèn)溆行袑m，圣天子及諸位風(fēng)塵勞頓，且進(jìn)去歇歇吧?！钡蹐虼饝?yīng)了，
亦不言語(yǔ)，即往行宮而來(lái)。進(jìn)了門(mén)只見(jiàn)室中陳設(shè)非常華麗，而且式式俱到。過(guò)不多時(shí)，立刻就搬出許多筵席來(lái)
，請(qǐng)帝堯和諸臣宴飲。帝堯道：“朕各處巡守，向不受貢獻(xiàn)。前日已為汝破例，今日又備如此之華屋，設(shè)如此
之盛饌，朕心不安，請(qǐng)汝收去吧。朕等心領(lǐng)就是了?！焙Φ溃骸扒叭詹惶笾铮巫泯X及。今日區(qū)區(qū)肴饌，
亦不過(guò)略表微忱。圣駕遠(yuǎn)至，在尋常人尚須一盡賓主之詣，置酒接風(fēng)，何況臣子對(duì)于君上呢？”帝堯道：“朕
已說(shuō)過(guò)，一切皆由朕自行備辦，汝等切勿再費(fèi)心了?！钡蹐蛘f(shuō)時(shí)，詞色嚴(yán)正。狐功知道拗不過(guò)，只得陪笑說(shuō)道
：“既然如此，恭敬不如從命?！本吐暑I(lǐng)從人，將所有肴饌均收拾而去。三苗卻仍陪著帝堯，談話片時(shí)，方才
告歸。
三苗去后，羲叔問(wèn)帝堯道：“三苗設(shè)備筵席，亦是人情之常，帝何以如此深深拒絕？”帝堯道：“朕看苗
民這個(gè)人，雖則性情兇惡，不過(guò)粗暴而已。狐功這人陰險(xiǎn)刁狡，實(shí)在不可測(cè)度。這次看他們禮太重，言太甘，
難保不有什么惡意存乎其間。
朕看起來(lái)，總以遠(yuǎn)之為是，所以決計(jì)不受?！濒耸迓?tīng)了，半信半疑。
次日，三苗又來(lái)謁見(jiàn)，路上并且隨行。這一日所見(jiàn)的情形，與昨日所見(jiàn)大略相同，不過(guò)又多了些。到了行
館，帝堯正色向三苗道：“朕在平陽(yáng)，久聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)，汝在這里作種種暴虐之刑，那時(shí)還未深信。昨、今兩日所見(jiàn)
，才知道真有此事。汝真太不仁了。汝要知道，天生萬(wàn)民，立之司牧，是要叫他治百姓的，不是叫他暴虐百姓
的，百姓果有不好，應(yīng)該以德去化他，應(yīng)該以禮去教他，不應(yīng)該動(dòng)輒就拿了刑罰去殘殺他。汝看那些百姓，或
是缺耳，或是少鼻，或是無(wú)腳，來(lái)來(lái)往往，汝看了于心忍嗎？
君主和父母一樣，百姓和子女一樣，子女不好，做父母的或去其耳，或截其鼻，或斷其足，世界上有這種
忍心的父母嗎？朕切實(shí)告汝，以后切不可如此?！?br/>
三苗道：“這種理由，臣非不知。不過(guò)臣聽(tīng)見(jiàn)古圣人說(shuō)，‘治亂國(guó)用重典’，此地蠻夷錯(cuò)雜，又承玄都九
黎之后，民性狡詐，非用重刑不能使之畏服，亦是不得已的原故，請(qǐng)帝原諒。
”
帝堯道：“汝這話不對(duì)。所謂亂國(guó)的這句話，還是在既亂之后，還是在將亂之先，還是在正亂之時(shí)，這三
種須要辨清。
如其在既亂之后，則已經(jīng)平治，正應(yīng)該撫綏他們，安輯他們，不應(yīng)該再用重刑去壓迫他們。如果在將亂之
先，那么朕試問(wèn)汝，何以知道將要亂呢？如果在正亂之時(shí)，汝之建國(guó)已經(jīng)十余年之久了，還不能使國(guó)家平定，
汝的政績(jī)?cè)谀睦?？這句話汝恐怕說(shuō)不出吧。九黎敗俗，蠻夷雜處，朕知道他是難治的。但是治國(guó)之道，應(yīng)該從
根本上著想，用道德教育去感化他，不應(yīng)該嚴(yán)刑峻罰的蠻干。況且九黎的風(fēng)俗，最不好的是迷信鬼神。汝既然
知道它不好，應(yīng)該首先革除它，為什么朕昨、今兩日經(jīng)過(guò)的地方，淫祠到處都是，人民迷信又非常之深呢？”
三苗道：“臣聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)圣人以神道設(shè)教而天下服，所以用這個(gè)方法?！?br/>
帝堯道：“汝這個(gè)話又不對(duì)。汝要知道，神道設(shè)教的教字是怎樣講？教字的意思是教人為善，教人不為惡
，并非教人去祀神求福，祭鬼免禍。祀神求福，祭鬼免禍，與善惡二字有什么相干！沒(méi)有相干，就不是教了。
況且古圣人是用神道來(lái)設(shè)教，并非用神來(lái)設(shè)教。神道來(lái)設(shè)教，就是教人行善，教人不為惡。
用神來(lái)設(shè)教，就是教人祀神求福，祭鬼免禍。汝現(xiàn)在一切木石牛蛇，都叫他們?nèi)ゼ腊荩?jiǎn)直是借了鬼神的
威勢(shì)來(lái)恐嚇愚民，哪里配說(shuō)教！”
三苗道：“那么圣人所作的種種祭祀之禮，為什么呢？”
帝堯道：“祭祀之禮，就是一個(gè)教字。分析起來(lái)有三種意義：一種是不忘其本的意思。譬如人人皆有祖宗
，則人人都應(yīng)該祭祀。不祭祀祖宗就是忘本。忘本的人，他的心腸澆薄已極，與禽獸無(wú)異。第二種是崇尚有德
的意思。譬如現(xiàn)在有一個(gè)圣賢豪杰的人，我遇見(jiàn)他之后，必定要對(duì)他表示一種敬意，因?yàn)樗梢宰鑫覀兊哪７?br/>
，是有益于我們的?，F(xiàn)在的圣賢豪杰，既然要對(duì)他表敬意，那么以前的圣賢豪杰當(dāng)然要對(duì)他表示敬意了。
如何對(duì)他表示敬意？就是祭祀。況且對(duì)于圣賢豪杰表示敬意，一則固然是崇德，二則亦是教導(dǎo)的一種方法
，給百姓看看，果然能夠做圣賢豪杰，自可以受幾千百年的尊崇，豈不是教導(dǎo)的意思嗎！第三種是報(bào)功的意思
。譬如第一個(gè)發(fā)明飲食的人，發(fā)明火化的人，始制衣服的人，始創(chuàng)房屋的人，以及削平大難的人，都是有功于
我們?nèi)祟?。那么我們?yīng)該發(fā)出一個(gè)良心，去感激他！謝謝他！如何感謝呢？亦就是祭祀了。至于天是覆我們的
，地是載我們的，日月星辰是與我們以光明的，山川原隰是與我們以利用的，凡此種種，所以都要去祭祀它，
并非是用了祭把去求福免禍呀！禍福二字，與祭祀毫無(wú)關(guān)系。個(gè)人倘若存了一個(gè)祭祀可以求福、祭祀可以免禍
的念頭，那么就將圣人制作祭祀的深意統(tǒng)統(tǒng)失去了，他的心中也并不知道怎樣是善，怎樣是惡，只知道如何是
福，如何是禍，如何可以得福，如何可以免禍，如此而已。但是，假使人人都是如此，聽(tīng)命于天，而人力一點(diǎn)
都不盡，孜孜為利，而善惡一切都不管，還成個(gè)世界嗎？”三苗聽(tīng)到此，亦無(wú)話可說(shuō)，只得應(yīng)道：“臣就去改
他吧。
”帝堯見(jiàn)他愿改，亦不再說(shuō)。
過(guò)了幾日，到了衡山，大會(huì)諸侯，舉行黜陟之典。三苗當(dāng)然是考了一個(gè)下下，也不必說(shuō)。禮畢之后，諸侯
將散，帝堯仍擬南行。三苗設(shè)宴，大饗帝堯君臣及各路諸侯。這個(gè)卻是常有的禮節(jié)，帝堯不好推辭，然而頗有
戒心。但見(jiàn)那席次有十幾席，卻是參伍錯(cuò)綜的。三苗陪著帝堯，狐功陪著老將羿，其余有兩個(gè)諸侯陪著羲叔和
赤將子輿。帝堯君臣本來(lái)都想托故一點(diǎn)不嘗的，深恐他酒肴之中或有什么惡意。忽見(jiàn)那三苗立起來(lái)說(shuō)道：“臣
聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)，古禮臣侍君宴，所有的酒肴，應(yīng)該臣先償之?，F(xiàn)在某仿照這個(gè)典禮，每項(xiàng)先嚐一嚐，想來(lái)圣天子和諸
位同僚不會(huì)說(shuō)某無(wú)禮，拿吃過(guò)的東西給君上吃的?！闭f(shuō)著，拿起酒壺，斟了滿滿一杯，自己先一飲而荊然后再
斟一杯，跪獻(xiàn)帝堯，又拿起筷子，將所有的肴饌項(xiàng)項(xiàng)都嚐過(guò)，然后就坐。
那邊狐功亦站起來(lái)說(shuō)道：“諸位公侯在此，狐功亦得參預(yù)末席，榮幸之至。但是狐功對(duì)于諸位公侯，亦在
臣子之例，應(yīng)該仿照敝主君之例，先將各項(xiàng)酒肴嚐一嚐，以表敬意。”大家聽(tīng)了都推辭道：“沒(méi)有這個(gè)道理，
那是臣對(duì)于君的禮節(jié)。足下與吾輩是個(gè)賓主，萬(wàn)萬(wàn)不敢當(dāng)?！焙Φ溃骸熬褪故琴e主，亦不妨仿行?！闭f(shuō)罷，
也都先嚐過(guò)了。飲宴之間，談笑甚歡。帝堯總有一點(diǎn)疑心，吃的甚少。赤將子輿是素來(lái)不吃煙火食的，羲叔正
在中暑以后，亦不多食。獨(dú)有那老將羿，食量向來(lái)甚大。
起初與狐功同席，心中很不舒服，本不愿吃，后來(lái)看見(jiàn)狐功一杯一杯的飲，大筷大筷的吃，料想無(wú)甚要緊
，遂不覺(jué)多飲多食一點(diǎn)。酒闌席散，各自歸寢。到了次日，大家安然無(wú)事，方始把心放下。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)