且說文命治水荊梁二州之間，一日行至一處，但見四山洪水噴薄而下，其形勢正與孟門山未開鑿時一樣。
云夢大澤仿佛就是山海，此處就是孟門山。不過山海是無出口的，所以水患甚大。云夢大澤是有出口的，所以
水患比較的校文命考察那山水的源，都是從梁州而來。后來又發(fā)現(xiàn)一個山口，想來是從前流水的缺口。不過從
前梁州地勢尚未發(fā)生變化，這條水源短而量?，F(xiàn)在不然了，梁州地勢升高，愈西愈高，西部的水都向梁州東南
部而泛濫，以至由山頂冒到荊州來，水量增加到幾萬倍。而那個流水的缺口，還只有這一點點，哪里排泄得及
??？
所以不能不從四山噴薄而下了。
文命將形勢相度一回，覺得舊時的流水故道，口門既狹，且太迂曲，于山勢的高低亦不對。因此拿玉簡細
細量過，然后指定一處山脈叫工人開鑿。那山脈連亙足有二十里，天地十四將帶了—正人，日夜動手，足足開
了兩個月，方才開通。水勢滔滔直滾而下。但是下面還有兩山阻隔，文命又叫工人將下面的山再鑿開一點。水
勢方得直流，直放云夢大澤而去。四山的洪水，頓時并到此處，一總下瀉，不由各處噴而下了。這下面的兩座
山，就是現(xiàn)在湖北宜都縣兩岸夾江而立的荊門、虎牙兩山。鑿了兩月方才開通的山，就是現(xiàn)在湖北宜昌縣西的
西陵峽是由湖北到四川最險的三峽中之第一峽。那舊時口小的水道，在西陵峽之東。自從西陵峽開通之后，水
勢都向西陵峽而流，那條江漸漸干涸斷絕，所以現(xiàn)在大家就叫他禹斷江。閑話不提。
且說文命自從開通了西陵峽之后，遠望西邊，連峰際天，愈西愈高。但是那一股水勢還是從梁州山上冒下
來。因為梁州地勢從前瀕于西海，水都向西而流。后來地殼劇變，南西部聳起無數(shù)大山脈，西海之地，愈升愈
高。因此所有海水分作三方面面傾注。向東北流的就是大河，釀成北方洪水之災。向東流的就是大江，釀成南
部洪水之災。向南流的直向南方流去，倒亦不生問題。
梁州境界，東北從華山之南起，西南至黑水止，四面群山環(huán)繞，中間又有一個大湓地，本來是一個大湖。
西海之水既然向東傾注，所以現(xiàn)在四川地方就受了極大的水災。水既積滿，當然從巴山、巫山溢出去。這種情
勢，與龍門、呂梁未辟鑿以前的冀雍二州真差不多。所以夏禹治水，在北方是鑿龍門、擘太華、辟砥柱；在南
方就是鑿三峽。但是龍門山高，下面臨著山海，施功難而日期較短。三峽之中綿亙七百里，山山相連，峰峰不
斷，施功易而日期反長。這次最告奮勇是七員天將。一因地方平靜，并無妖怪，閑空之至。二因此地巫山是云
華夫人所住，他們仿佛家鄉(xiāng)之地，一切形勢，頗為熟悉，所以特別出力。而七將之中尤以黃魔為最。
一日，開鑿到一處，只見一座大山迎面而立。黃魔興之所到，就將它鑿了幾下，頓然成了一個老者之形。
又將旁邊一座較小之山鑿了幾下，成了一只黃牛之形。鑿好黃牛峽之后，一路又鑿上去，又開了好幾重山峽。
那水勢奔騰而下，更是迅疾。
一日，正在開鑿之際，一塊大石陡然崩落，山洪就從缺口中沖來。七員天將趕快升天。七員地將趕快入地
。獨有那蒼舒等及工人等，無從逃避，被石頭打傷而死。及被水沖去受傷而死的人不計其數(shù)。幸而文命、皋陶
、伯益等此時適在他處，未遭此險。
后來仔細調(diào)查，知道蒼舒、叔獻二人系在旁邊監(jiān)工，大石崩落之時急急奔避，足絆而仆，頭顱觸著巖石受
有重傷，叔獻并傷及左臂。龐降、仲容、仲堪、季貍四個被山洪所沖，隨流而下，幸喜前有大木攀住，得以不
死。其余都尚無恙。惟工人之受傷者，及為巨石所壓而成齏粉者，以及為洪水沖去而失蹤者不下百余人。后來
由天地十四將急入下流尋覓，因而救生者約十余人。
文命睹此情形非常痛悼。一面先將受傷者叫醫(yī)生從速妥善醫(yī)治；一面暫停工作，叫工人將附近山上大木，
斬伐制造棺木將死者盛殮。那死于傷、死于水的，還不算慘。最可慘的，是被巨石壓死之人。眾人將巨石移去
之后，但見一大塊人餅，血肉模糊。究竟總共死了幾個人，一時亦查不出；究竟這顆頭臚是哪個的，那兩只手
腳是哪個的，亦莫名其妙。要想棺殮，竟無從著手。有人主張將這許多辨不清的尸骸索性用火化了。文命連連
搖頭道：“不可，不可。太忍心，太忍心！”橫革在旁說道：“人已死了，知覺全無，何謂忍心？”
文命太息道：“你道棺葬之禮何以通行起來的呢？上古之時，人死原是不葬的。父母死了，兄弟妻子死了
，總是扛出去向曠野一丟，以為他已無知覺了。后來走過一看，只見他父母兄弟妻子的尸骸，竟在那里給狐貍
吃，給豺狼咬，你想心中過意得去嗎？過意不去，所以要葬。葬就是藏的意思，就是保護的意思。于萬萬無可
保護之中，想出一個葬法來保護。又恐怕赤體埋在土中，雖則免了狐貍豺狼的咬嚼，仍逃不了蟲蟻蚯蚓等的攢
噬，所以從前葬法總是厚衣之以薪。為什么要厚衣之以薪？就是為保護。為什么對于已經(jīng)滅了知識的尸體，還
要保護？這就叫作事死如事生。活在這里的時候，有狐貍豺狼來咬他，有火來燒他，你看了忍嗎？活在這里的
時候，既然看了不忍，到得一死，相隔不到幾時，就拿了火來燒去他，試問良心到哪里去了？離我們中國西面
幾萬里之外有一個國家，比我們中國的開化還要早。他們?nèi)怂乐螅陀盟幹苌硗坎?，保護尸體，可以歷幾千
年而不壞。以為幾千年之后，這尸體會得復生，所以需如此保護他。并且他們的君主，特別造起一個極大的大
墳，專為儲藏尸體之用，以至于尸體堆積得很多。這種叫作迷信，叫作太過，原是不可為訓。還有一個國家，
在我們中國的南方，幾千里之外。他的開化比中國稍為遲一點。在現(xiàn)在亦算文明之國了，但是他們于人死之后
就用火葬，而且以燒得凈盡為主。燒剩的灰和燒不盡的骨殖，則拿來丟在水里。這個依我看起來，似乎太忍，
似乎太覺不及。但是細細考察他們所以必定要火葬的緣故，亦有他們不得已之苦衷。原來他們那邊天氣甚熱，
本來容易得到疫癘。人死之后，尸首更容易腐爛。一不小心，尸氣傳染，就是疫癘的根原，所以他們急急舉行
火葬。
還有一層，他們那邊土地盡是平原，而且極為膏腴，如果拿了葬起尸體來，很是可惜，這亦是他們發(fā)生火
葬的一個原因。此外還有許多島國，面積甚小，而人口日多。如其不將尸體火葬，或丟在海里，都要拿來和中
國一樣的葬起來，多少年之后，簡直可以連種植居住的地方都沒有。所以有些地方，我們當加以原諒，不能概
以夷狄目之，說他是無仁心的，說他是太殘忍的。
至于我們中國，現(xiàn)在地大人稀，沒有開辟，沒有人跡的地方，不知道有多多少少。正可以在兩個古國，一
過一不及之中立出一個中道來。哪里可以開一個火葬的惡例，給后人做口實呢！
”
真窺道：“將來幾千年之后，人數(shù)增多，那葬法必定要改良。或者通行火葬，亦不可知?！?br/>
文命道：“這個自然。但是我看亦不至于一定如此。因為一個民族能夠立國到幾千年之久，必有一種特殊
之才能。既然有特殊之才能，那么幾千年之后，人口增多，版圖亦必定跟著加大，何至于就有人滿之患呢？況
且無論如何文明的國家，一治一亂的公理，總是逃不脫的。經(jīng)過一次大亂，那么人口就要滅去不少。同時那些
無主的墳墓，亦要削平不少。盈虛消息，冥冥中自有主宰。我們此刻正不必代后世抱杞人之憂。如果幾千年下
去，但有治，沒有亂，那么人口之增殖一定非常之多。
人口既多，則生活困難，競爭必烈。但求可以謀生，一切現(xiàn)在的仁義道德，都可以置之不顧。不要說父母
死了拿他來火葬視為天經(jīng)地義，就是拿父母的尸體來熬油來喂牲畜，或拿他燒剩的灰來壅田，亦自以為能廢物
利用呢！就使活的父母殺了他拿來吃，亦可以算孝道呢！”
皋陶在旁，聽到此處，哈哈大笑道：“崇伯你這話太憤激了。”
文命正色道：“某不是憤激話，的確有這種人呢。離我們中國南方幾千里以外一個島上，有一種民族，他
們的父母假使活到五十歲以上，他的子孫就要請他舉行爬樹大典了。父母爬在樹上，緊抱著樹枝，他的子孫在
下面將那樹干盡力的遙不知道要搖多少時候，假使倉促父母抱得牢，不跌下來，那么說他這個人還有用，放他
下來，過幾年再舉行這個典禮。假使抱不牢，跌了下來，那么他的子孫老實不客氣就得將他父母殺來吃，還要
將肉分贈親友呢?！睏儜盥牭酱?，不禁怒發(fā)沖冠，拍案大叫道：“豈有此理，真真豈有此理！獸之中有獍，食
其父；禽之中有梟，食其母。梟獍是獸，圣王尚且要教百姓搜尋而戮之，殄滅其種類以儆不孝?，F(xiàn)在他明明是
人，竟敢如此！這個島在哪里？我們奏知天子，等治水成功之后去剿滅他吧?！?br/>
文命太息道：“就我們的眼光看起來，自然他們是殘忍不孝。但是他們亦自有不得已之苦衷。這個苦衷，
就是土地狹小，人滿為患。所有的食物不夠分配。沒有他法可想，只有將年老無用之人殺去，以節(jié)省食物。他
們的心理，以為年老無用之人生在世間，徒然消耗世間的食料，一無利益，所以殺死了他，不但無罪，而且有
功。那被殺的人，他的心理亦以為應該。一則習慣使然，二則以無用之人，還能夠拿了他的血肉供子孫及親友
的一飽，豈非大快！所以就他們說起來，亦是持之有故，言之成理呢。我們中國幾千年之后，人滿為患，會不
會行這個方法，卻不可知。而那水葬、火葬的風氣難免不實現(xiàn)。因為殺去無用的老人，以救有用的少壯，尚且
有詞可藉。消滅死人的尸體，以廣地利，那更振振有詞。一班好新喜奇、自命有遠見的人，哪一個不提倡主張
呢？到那時候，一切道德的標準，必須種種變過?；蛟S現(xiàn)在我們所以為殘忍不道的事情，到那時反以為仁慈博
愛亦未可知呢。不過就現(xiàn)在而論，這個火葬萬萬不可用。況且這次死的工人，都是為國宣勞的人，不幸慘遭壓
死，雖則尸骨莫辨，怎忍再加以一重的慘毒呢！我看不如大大的作幾口棺木，將他們一總殮進去。雖非夫妻，
朋友同穴，亦是好的?！?br/>
眾人聽了都以為然。于是做了幾口大棺，將被壓的尸體辨不清楚的，一總都盛進去，其余則各自棺殮。大
家又商量安葬之地，文命道：“就葬在這座巖石之上吧。我看那巖石上有許多空穴，盡可容棺，豈不省事！”
于是眾人依言，將大小棺木百數(shù)十具都安葬在巖穴之中，用磚泥封固。后來地勢又漸升高，磚泥脫落，棺木大
半露出?，F(xiàn)在過路的，大家看見了，就給此地取名叫棺材峽。棺材峽既鑿好之后，又接連鑿了好幾個峽，都是
黃魔當先，有時熱汗淋漓，竟是裸體掭作，實在奮勇之至。
文命非常獎勉。一日，他忽覺有點倦了。庚辰勸他道：“不要怕辛苦，困難的工程還有呢。你如果始終不
懈，這里的大功總推你第一。后人紀念你的功勞，也許立廟來祭祀你，可以俎豆千秋呢。不可懈怠！不可懈怠
??！”黃魔聽了，果然重打精神，再奮力踴躍工作。
一日，開鑿到一處，文命來巡視工程。黃魔向文命道：“前面就是夫人所住的巫山了?！蔽拿雒嫠耐?，
不見蹤跡。便問道：“宮殿在哪里？”黃魔道：“前面山上就是?！北娙寺犃?，再細細觀看，仍舊不見。再間
道：“我們?nèi)绾尾灰姡俊秉S魔道：“神仙之事，有緣則見，無緣則不見，老實說起來，神仙所居，有時實在離
人不遠，但人不能看見。有時人與神仙遇著，有時或與人談話，而世人始終不知道他是神仙。當面錯過的，亦
非常之多，這個就叫作無緣。即如那邊山上明明是我們夫人的宮殿，崔巍盤郁，金碧輝煌。我們看過去清清楚
楚，而諸位竟說未見，豈不是無緣嗎！”眾人聽了，不勝悵然。
但是文命還是仰著臉觀看。忽然指道：“那山上不是有人來往嗎？”眾人依著文命所指的方向看去，果然
像有三四個人在那里走來走去。黃魔笑道：“這個不是人，是夫人所養(yǎng)的幾只猿?！闭f罷，撮起嘴唇，又用兩
指擱著嘴尖，發(fā)出一聲長嘯來。那聲音悠悠揚揚，連續(xù)不斷。過了些時，只見那巖石之頂有許多毛頭攢簇，眾
人一看，果然是猿。但是那些猿看見這里有大隊的人，頗自驚疑，探頭探腦，不敢下來。黃魔嘴里又發(fā)出一種
嘯聲，那群猿才敢從那巉巖削壁之上攀援而下。原來猿臂甚長，善于攀援樹木，雖在那絕壁數(shù)仞之上，亦能百
臂相聯(lián)倒掛下來飲水。所以古人制字，叫它作“蝯”，就是為它善于攀援援引的原故?，F(xiàn)在寫作“猿”字，是
后人改的，閑話不提。
且說群猿下來之后，黃魔又發(fā)嘯聲，它們就聚到黃魔和眾天將面前。眾人一看，共有十二只。內(nèi)中有兩只
儼如老人，毛色純白。其余有四只色黃，六只色黑。眼光閃閃向著眾人不住的亂看，像個有疑懼的意思。
文命便問黃魔道：“你剛才長嘯是叫它們下來的意思嗎？
”黃魔直：“是。第一聲是叫它們下來，第二聲是叫它們不要怕懼，第三聲是叫它們走近來?！眹犃?br/>
，詫異道：“它們亦有言語嗎？”黃魔未及答言，梼戭在旁說道：“這個某知道，凡是禽獸的鳴聲，就是它的
言語，都在那里發(fā)表它的意思。不過能明解它們言語的人很少就是了。從前有一個賢人，能通禽言。一日鄰人
失去一只羊，原來是被虎銜去的。他聽見鳥鳴聲，知道羊的所在，跑過去尋，果然還有虎吃剩的羊肉羊骨在那
里。
他拿回來告訴鄰人，鄰人不信，反冤枉他，說是他偷殺的，就去報告了官。官將他捉了去，關(guān)在監(jiān)牢里要
治他的罪。他辨說是聽了鳥言知道的。官哪里肯相信？以為天下必無此事。一日，正在訊審時，忽聽得樹上鳥
兒又不住的亂叫。他就向官說，現(xiàn)在鳥兒又報告我，說道：‘有某國之兵，暗暗來攻打我國?，F(xiàn)在已到某處了
。如不相信，可以去探聽?！俳腥巳ヌ铰牐皇钦?，才知道他真能通鳥語，立刻將他放出。這是通禽言的
人了。又有一個諸侯到鄰國去走走，鄰國諸侯請他宴會，忽聽見墻外牛鳴，它就說道‘這只牛生過三只小牛，
都給人拿去吃掉了，它正在那里悲痛呢?！弴T侯不相信，叫人去一問，果然不錯。才知道它能通獸語。所
以照這樣看來，禽獸的鳴聲，就是它的言語一定無疑了。不過黃魔君怎樣能通猿語？某很喜歡研究這種學問，
尚請指示！”
黃魔道：“我們在山上無事時，常和他們玩玩。學著它們的玩玩，留心它們的動作，久而久之，便能明白
。其它并無訣竅，就是聲音最難學?！闭f完之后，伯益指著白色的兩只道：“這兩只好像個人?！?br/>
黃魔道：“這是它們隊里的祖宗呢。黃色的是它的子女，黑色的是它的孫曾。猿初生的時候色黑而都是雄
的。年紀漸老，則變黃色，下體爛去轉(zhuǎn)而為雌，再與黑者交而成孕。又過數(shù)百年，黃色又變而為白，形狀亦如
老人，壽亦至千歲矣?！北娙寺犃诉@種傳種之法，都詫為異事。
忽然庚辰撮著嘴，又發(fā)出一種嘯聲。只見那些猿類都走過來向庚辰伏著，隨即走到庚辰后面站祝眾人不解
，便問庚辰：“說什么話？”庚辰道：“我叫群猿替我們工作，搬運石塊，傳遞器具，問它們肯不肯？它們都
表示肯的，所以站在我后面。
”文命道：“它們?nèi)绻闲?，我就允許它們子子孫孫永遠蕃殖在這山里?！备接謱⑦@話翻譯給群猿聽
，群猿得意之至。
從此跟著七員天將竭力的工作。性既靈敏，身體又矯捷。巫山之長一百六十里足足開了兩月方才竣工，群
猿出力不少。后來功成之后，散居在巫山四周。數(shù)千年來，猿子猿孫非常蕃衍。
每當月白風清之夜引吭而歡，其聲至清，諸山谷傳其音響泠泠不絕。過路的人聽了，都能夠引起悲傷。所
以后人有兩句歌詞，叫“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，到現(xiàn)在還是如此。
云夢大澤仿佛就是山海，此處就是孟門山。不過山海是無出口的，所以水患甚大。云夢大澤是有出口的，所以
水患比較的校文命考察那山水的源，都是從梁州而來。后來又發(fā)現(xiàn)一個山口，想來是從前流水的缺口。不過從
前梁州地勢尚未發(fā)生變化，這條水源短而量?，F(xiàn)在不然了，梁州地勢升高，愈西愈高，西部的水都向梁州東南
部而泛濫，以至由山頂冒到荊州來，水量增加到幾萬倍。而那個流水的缺口，還只有這一點點，哪里排泄得及
??？
所以不能不從四山噴薄而下了。
文命將形勢相度一回，覺得舊時的流水故道，口門既狹，且太迂曲，于山勢的高低亦不對。因此拿玉簡細
細量過，然后指定一處山脈叫工人開鑿。那山脈連亙足有二十里，天地十四將帶了—正人，日夜動手，足足開
了兩個月，方才開通。水勢滔滔直滾而下。但是下面還有兩山阻隔，文命又叫工人將下面的山再鑿開一點。水
勢方得直流，直放云夢大澤而去。四山的洪水，頓時并到此處，一總下瀉，不由各處噴而下了。這下面的兩座
山，就是現(xiàn)在湖北宜都縣兩岸夾江而立的荊門、虎牙兩山。鑿了兩月方才開通的山，就是現(xiàn)在湖北宜昌縣西的
西陵峽是由湖北到四川最險的三峽中之第一峽。那舊時口小的水道，在西陵峽之東。自從西陵峽開通之后，水
勢都向西陵峽而流，那條江漸漸干涸斷絕，所以現(xiàn)在大家就叫他禹斷江。閑話不提。
且說文命自從開通了西陵峽之后，遠望西邊，連峰際天，愈西愈高。但是那一股水勢還是從梁州山上冒下
來。因為梁州地勢從前瀕于西海，水都向西而流。后來地殼劇變，南西部聳起無數(shù)大山脈，西海之地，愈升愈
高。因此所有海水分作三方面面傾注。向東北流的就是大河，釀成北方洪水之災。向東流的就是大江，釀成南
部洪水之災。向南流的直向南方流去，倒亦不生問題。
梁州境界，東北從華山之南起，西南至黑水止，四面群山環(huán)繞，中間又有一個大湓地，本來是一個大湖。
西海之水既然向東傾注，所以現(xiàn)在四川地方就受了極大的水災。水既積滿，當然從巴山、巫山溢出去。這種情
勢，與龍門、呂梁未辟鑿以前的冀雍二州真差不多。所以夏禹治水，在北方是鑿龍門、擘太華、辟砥柱；在南
方就是鑿三峽。但是龍門山高，下面臨著山海，施功難而日期較短。三峽之中綿亙七百里，山山相連，峰峰不
斷，施功易而日期反長。這次最告奮勇是七員天將。一因地方平靜，并無妖怪，閑空之至。二因此地巫山是云
華夫人所住，他們仿佛家鄉(xiāng)之地，一切形勢，頗為熟悉，所以特別出力。而七將之中尤以黃魔為最。
一日，開鑿到一處，只見一座大山迎面而立。黃魔興之所到，就將它鑿了幾下，頓然成了一個老者之形。
又將旁邊一座較小之山鑿了幾下，成了一只黃牛之形。鑿好黃牛峽之后，一路又鑿上去，又開了好幾重山峽。
那水勢奔騰而下，更是迅疾。
一日，正在開鑿之際，一塊大石陡然崩落，山洪就從缺口中沖來。七員天將趕快升天。七員地將趕快入地
。獨有那蒼舒等及工人等，無從逃避，被石頭打傷而死。及被水沖去受傷而死的人不計其數(shù)。幸而文命、皋陶
、伯益等此時適在他處，未遭此險。
后來仔細調(diào)查，知道蒼舒、叔獻二人系在旁邊監(jiān)工，大石崩落之時急急奔避，足絆而仆，頭顱觸著巖石受
有重傷，叔獻并傷及左臂。龐降、仲容、仲堪、季貍四個被山洪所沖，隨流而下，幸喜前有大木攀住，得以不
死。其余都尚無恙。惟工人之受傷者，及為巨石所壓而成齏粉者，以及為洪水沖去而失蹤者不下百余人。后來
由天地十四將急入下流尋覓，因而救生者約十余人。
文命睹此情形非常痛悼。一面先將受傷者叫醫(yī)生從速妥善醫(yī)治；一面暫停工作，叫工人將附近山上大木，
斬伐制造棺木將死者盛殮。那死于傷、死于水的，還不算慘。最可慘的，是被巨石壓死之人。眾人將巨石移去
之后，但見一大塊人餅，血肉模糊。究竟總共死了幾個人，一時亦查不出；究竟這顆頭臚是哪個的，那兩只手
腳是哪個的，亦莫名其妙。要想棺殮，竟無從著手。有人主張將這許多辨不清的尸骸索性用火化了。文命連連
搖頭道：“不可，不可。太忍心，太忍心！”橫革在旁說道：“人已死了，知覺全無，何謂忍心？”
文命太息道：“你道棺葬之禮何以通行起來的呢？上古之時，人死原是不葬的。父母死了，兄弟妻子死了
，總是扛出去向曠野一丟，以為他已無知覺了。后來走過一看，只見他父母兄弟妻子的尸骸，竟在那里給狐貍
吃，給豺狼咬，你想心中過意得去嗎？過意不去，所以要葬。葬就是藏的意思，就是保護的意思。于萬萬無可
保護之中，想出一個葬法來保護。又恐怕赤體埋在土中，雖則免了狐貍豺狼的咬嚼，仍逃不了蟲蟻蚯蚓等的攢
噬，所以從前葬法總是厚衣之以薪。為什么要厚衣之以薪？就是為保護。為什么對于已經(jīng)滅了知識的尸體，還
要保護？這就叫作事死如事生。活在這里的時候，有狐貍豺狼來咬他，有火來燒他，你看了忍嗎？活在這里的
時候，既然看了不忍，到得一死，相隔不到幾時，就拿了火來燒去他，試問良心到哪里去了？離我們中國西面
幾萬里之外有一個國家，比我們中國的開化還要早。他們?nèi)怂乐螅陀盟幹苌硗坎?，保護尸體，可以歷幾千
年而不壞。以為幾千年之后，這尸體會得復生，所以需如此保護他。并且他們的君主，特別造起一個極大的大
墳，專為儲藏尸體之用，以至于尸體堆積得很多。這種叫作迷信，叫作太過，原是不可為訓。還有一個國家，
在我們中國的南方，幾千里之外。他的開化比中國稍為遲一點。在現(xiàn)在亦算文明之國了，但是他們于人死之后
就用火葬，而且以燒得凈盡為主。燒剩的灰和燒不盡的骨殖，則拿來丟在水里。這個依我看起來，似乎太忍，
似乎太覺不及。但是細細考察他們所以必定要火葬的緣故，亦有他們不得已之苦衷。原來他們那邊天氣甚熱，
本來容易得到疫癘。人死之后，尸首更容易腐爛。一不小心，尸氣傳染，就是疫癘的根原，所以他們急急舉行
火葬。
還有一層，他們那邊土地盡是平原，而且極為膏腴，如果拿了葬起尸體來，很是可惜，這亦是他們發(fā)生火
葬的一個原因。此外還有許多島國，面積甚小，而人口日多。如其不將尸體火葬，或丟在海里，都要拿來和中
國一樣的葬起來，多少年之后，簡直可以連種植居住的地方都沒有。所以有些地方，我們當加以原諒，不能概
以夷狄目之，說他是無仁心的，說他是太殘忍的。
至于我們中國，現(xiàn)在地大人稀，沒有開辟，沒有人跡的地方，不知道有多多少少。正可以在兩個古國，一
過一不及之中立出一個中道來。哪里可以開一個火葬的惡例，給后人做口實呢！
”
真窺道：“將來幾千年之后，人數(shù)增多，那葬法必定要改良。或者通行火葬，亦不可知?！?br/>
文命道：“這個自然。但是我看亦不至于一定如此。因為一個民族能夠立國到幾千年之久，必有一種特殊
之才能。既然有特殊之才能，那么幾千年之后，人口增多，版圖亦必定跟著加大，何至于就有人滿之患呢？況
且無論如何文明的國家，一治一亂的公理，總是逃不脫的。經(jīng)過一次大亂，那么人口就要滅去不少。同時那些
無主的墳墓，亦要削平不少。盈虛消息，冥冥中自有主宰。我們此刻正不必代后世抱杞人之憂。如果幾千年下
去，但有治，沒有亂，那么人口之增殖一定非常之多。
人口既多，則生活困難，競爭必烈。但求可以謀生，一切現(xiàn)在的仁義道德，都可以置之不顧。不要說父母
死了拿他來火葬視為天經(jīng)地義，就是拿父母的尸體來熬油來喂牲畜，或拿他燒剩的灰來壅田，亦自以為能廢物
利用呢！就使活的父母殺了他拿來吃，亦可以算孝道呢！”
皋陶在旁，聽到此處，哈哈大笑道：“崇伯你這話太憤激了。”
文命正色道：“某不是憤激話，的確有這種人呢。離我們中國南方幾千里以外一個島上，有一種民族，他
們的父母假使活到五十歲以上，他的子孫就要請他舉行爬樹大典了。父母爬在樹上，緊抱著樹枝，他的子孫在
下面將那樹干盡力的遙不知道要搖多少時候，假使倉促父母抱得牢，不跌下來，那么說他這個人還有用，放他
下來，過幾年再舉行這個典禮。假使抱不牢，跌了下來，那么他的子孫老實不客氣就得將他父母殺來吃，還要
將肉分贈親友呢?！睏儜盥牭酱?，不禁怒發(fā)沖冠，拍案大叫道：“豈有此理，真真豈有此理！獸之中有獍，食
其父；禽之中有梟，食其母。梟獍是獸，圣王尚且要教百姓搜尋而戮之，殄滅其種類以儆不孝?，F(xiàn)在他明明是
人，竟敢如此！這個島在哪里？我們奏知天子，等治水成功之后去剿滅他吧?！?br/>
文命太息道：“就我們的眼光看起來，自然他們是殘忍不孝。但是他們亦自有不得已之苦衷。這個苦衷，
就是土地狹小，人滿為患。所有的食物不夠分配。沒有他法可想，只有將年老無用之人殺去，以節(jié)省食物。他
們的心理，以為年老無用之人生在世間，徒然消耗世間的食料，一無利益，所以殺死了他，不但無罪，而且有
功。那被殺的人，他的心理亦以為應該。一則習慣使然，二則以無用之人，還能夠拿了他的血肉供子孫及親友
的一飽，豈非大快！所以就他們說起來，亦是持之有故，言之成理呢。我們中國幾千年之后，人滿為患，會不
會行這個方法，卻不可知。而那水葬、火葬的風氣難免不實現(xiàn)。因為殺去無用的老人，以救有用的少壯，尚且
有詞可藉。消滅死人的尸體，以廣地利，那更振振有詞。一班好新喜奇、自命有遠見的人，哪一個不提倡主張
呢？到那時候，一切道德的標準，必須種種變過?；蛟S現(xiàn)在我們所以為殘忍不道的事情，到那時反以為仁慈博
愛亦未可知呢。不過就現(xiàn)在而論，這個火葬萬萬不可用。況且這次死的工人，都是為國宣勞的人，不幸慘遭壓
死，雖則尸骨莫辨，怎忍再加以一重的慘毒呢！我看不如大大的作幾口棺木，將他們一總殮進去。雖非夫妻，
朋友同穴，亦是好的?！?br/>
眾人聽了都以為然。于是做了幾口大棺，將被壓的尸體辨不清楚的，一總都盛進去，其余則各自棺殮。大
家又商量安葬之地，文命道：“就葬在這座巖石之上吧。我看那巖石上有許多空穴，盡可容棺，豈不省事！”
于是眾人依言，將大小棺木百數(shù)十具都安葬在巖穴之中，用磚泥封固。后來地勢又漸升高，磚泥脫落，棺木大
半露出?，F(xiàn)在過路的，大家看見了，就給此地取名叫棺材峽。棺材峽既鑿好之后，又接連鑿了好幾個峽，都是
黃魔當先，有時熱汗淋漓，竟是裸體掭作，實在奮勇之至。
文命非常獎勉。一日，他忽覺有點倦了。庚辰勸他道：“不要怕辛苦，困難的工程還有呢。你如果始終不
懈，這里的大功總推你第一。后人紀念你的功勞，也許立廟來祭祀你，可以俎豆千秋呢。不可懈怠！不可懈怠
??！”黃魔聽了，果然重打精神，再奮力踴躍工作。
一日，開鑿到一處，文命來巡視工程。黃魔向文命道：“前面就是夫人所住的巫山了?！蔽拿雒嫠耐?，
不見蹤跡。便問道：“宮殿在哪里？”黃魔道：“前面山上就是?！北娙寺犃?，再細細觀看，仍舊不見。再間
道：“我們?nèi)绾尾灰姡俊秉S魔道：“神仙之事，有緣則見，無緣則不見，老實說起來，神仙所居，有時實在離
人不遠，但人不能看見。有時人與神仙遇著，有時或與人談話，而世人始終不知道他是神仙。當面錯過的，亦
非常之多，這個就叫作無緣。即如那邊山上明明是我們夫人的宮殿，崔巍盤郁，金碧輝煌。我們看過去清清楚
楚，而諸位竟說未見，豈不是無緣嗎！”眾人聽了，不勝悵然。
但是文命還是仰著臉觀看。忽然指道：“那山上不是有人來往嗎？”眾人依著文命所指的方向看去，果然
像有三四個人在那里走來走去。黃魔笑道：“這個不是人，是夫人所養(yǎng)的幾只猿?！闭f罷，撮起嘴唇，又用兩
指擱著嘴尖，發(fā)出一聲長嘯來。那聲音悠悠揚揚，連續(xù)不斷。過了些時，只見那巖石之頂有許多毛頭攢簇，眾
人一看，果然是猿。但是那些猿看見這里有大隊的人，頗自驚疑，探頭探腦，不敢下來。黃魔嘴里又發(fā)出一種
嘯聲，那群猿才敢從那巉巖削壁之上攀援而下。原來猿臂甚長，善于攀援樹木，雖在那絕壁數(shù)仞之上，亦能百
臂相聯(lián)倒掛下來飲水。所以古人制字，叫它作“蝯”，就是為它善于攀援援引的原故?，F(xiàn)在寫作“猿”字，是
后人改的，閑話不提。
且說群猿下來之后，黃魔又發(fā)嘯聲，它們就聚到黃魔和眾天將面前。眾人一看，共有十二只。內(nèi)中有兩只
儼如老人，毛色純白。其余有四只色黃，六只色黑。眼光閃閃向著眾人不住的亂看，像個有疑懼的意思。
文命便問黃魔道：“你剛才長嘯是叫它們下來的意思嗎？
”黃魔直：“是。第一聲是叫它們下來，第二聲是叫它們不要怕懼，第三聲是叫它們走近來?！眹犃?br/>
，詫異道：“它們亦有言語嗎？”黃魔未及答言，梼戭在旁說道：“這個某知道，凡是禽獸的鳴聲，就是它的
言語，都在那里發(fā)表它的意思。不過能明解它們言語的人很少就是了。從前有一個賢人，能通禽言。一日鄰人
失去一只羊，原來是被虎銜去的。他聽見鳥鳴聲，知道羊的所在，跑過去尋，果然還有虎吃剩的羊肉羊骨在那
里。
他拿回來告訴鄰人，鄰人不信，反冤枉他，說是他偷殺的，就去報告了官。官將他捉了去，關(guān)在監(jiān)牢里要
治他的罪。他辨說是聽了鳥言知道的。官哪里肯相信？以為天下必無此事。一日，正在訊審時，忽聽得樹上鳥
兒又不住的亂叫。他就向官說，現(xiàn)在鳥兒又報告我，說道：‘有某國之兵，暗暗來攻打我國?，F(xiàn)在已到某處了
。如不相信，可以去探聽?！俳腥巳ヌ铰牐皇钦?，才知道他真能通鳥語，立刻將他放出。這是通禽言的
人了。又有一個諸侯到鄰國去走走，鄰國諸侯請他宴會，忽聽見墻外牛鳴，它就說道‘這只牛生過三只小牛，
都給人拿去吃掉了，它正在那里悲痛呢?！弴T侯不相信，叫人去一問，果然不錯。才知道它能通獸語。所
以照這樣看來，禽獸的鳴聲，就是它的言語一定無疑了。不過黃魔君怎樣能通猿語？某很喜歡研究這種學問，
尚請指示！”
黃魔道：“我們在山上無事時，常和他們玩玩。學著它們的玩玩，留心它們的動作，久而久之，便能明白
。其它并無訣竅，就是聲音最難學?！闭f完之后，伯益指著白色的兩只道：“這兩只好像個人?！?br/>
黃魔道：“這是它們隊里的祖宗呢。黃色的是它的子女，黑色的是它的孫曾。猿初生的時候色黑而都是雄
的。年紀漸老，則變黃色，下體爛去轉(zhuǎn)而為雌，再與黑者交而成孕。又過數(shù)百年，黃色又變而為白，形狀亦如
老人，壽亦至千歲矣?！北娙寺犃诉@種傳種之法，都詫為異事。
忽然庚辰撮著嘴，又發(fā)出一種嘯聲。只見那些猿類都走過來向庚辰伏著，隨即走到庚辰后面站祝眾人不解
，便問庚辰：“說什么話？”庚辰道：“我叫群猿替我們工作，搬運石塊，傳遞器具，問它們肯不肯？它們都
表示肯的，所以站在我后面。
”文命道：“它們?nèi)绻闲?，我就允許它們子子孫孫永遠蕃殖在這山里?！备接謱⑦@話翻譯給群猿聽
，群猿得意之至。
從此跟著七員天將竭力的工作。性既靈敏，身體又矯捷。巫山之長一百六十里足足開了兩月方才竣工，群
猿出力不少。后來功成之后，散居在巫山四周。數(shù)千年來，猿子猿孫非常蕃衍。
每當月白風清之夜引吭而歡，其聲至清，諸山谷傳其音響泠泠不絕。過路的人聽了，都能夠引起悲傷。所
以后人有兩句歌詞，叫“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，到現(xiàn)在還是如此。
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