有一年春天，照例又是兒童入學之期。帝舜與君臣商議道：“教孝教弟，明禮習讓，這種科目固然是做人

　　基本的要事，但是恐怕將來有兩種缺點：一種是關(guān)于兒童本身的，專讓靜，不讓動，身體發(fā)育恐受影響。一種

　　是關(guān)于國家前途的，專尚文，不尚武，民氣逐漸委靡，易流于積弱。這兩種流弊似乎不能不預先防到?！比撼?br/>
　　聽了，都以為然。

　　于是大家討論起來，有的主張增加射箭一科，有的主張增加御車一科，紛紛不一。大司徒道：“臣以為射

　　、御二科固然是好的。射可以觀德，可以習勤，不但能夠養(yǎng)成武士，而且仍不失教育原則。但是只可施之于已

　　經(jīng)成年的生徒，若是兒童，體力未足，恐怕不甚相宜?，F(xiàn)在規(guī)定七歲入小學，十五歲人入太學。七歲的兒童，

　　叫他射御，固然萬萬不能勝任，就是十五歲的兒童，亦似乎尚早。臣的意思，最好添一種舞的科目。從前陰康

　　氏的時代，因為陰多滯伏，民氣壅閉，于是創(chuàng)出這種舞法，以教百姓，后來民氣果然多發(fā)揚了。所以舞這個方

　　法于人身極有價值。舞有兩種：一種是徒手舞，盤旋進退，俯仰高下，演出種種的節(jié)目，與兒童興趣極相合，

　　凡七歲初入小學的兒童都可以用的。一種是器械舞，又可以別為二類：一類是文，一類是武。文舞用籥用羽；

　　武舞用于用戚。羽籥較輕，易于揮灑，凡年在十二歲以上之兒童可用之。干戚較重，舞動不易，凡十五以上入

　　大學之學生可用之。如此排定程序，以次而進，練習到后來，不但技藝嫻熟，而且力氣亦可以增加。古人有兩

　　句詩，叫作“有力如虎，執(zhí)轡如組’，就是說這個舞的效果。所以臣的愚見以為要提倡武事，振作士氣，寓之

　　于教育之中，以入學之初添加舞干戚羽籥一科為最宜。這科名目定為萬舞，未知帝意如何？”大眾聽了都贊成

　　。于是就叫樂正夔等預備起來。從十七年二月入學起，以后都用萬舞了。

　　又過了多年，忽報息慎國君來朝，帝舜即命百官按照典禮招待。到了覲見的那一日，行禮既畢，息慎國君

　　獻上弓矢，說道：“小國僻處遠方，無物可以呈貢，只此土產(chǎn)，聊表微忱，請賞收吧！”帝舜一看，只見那弓

　　長四尺，矢長尺又五寸，弓矢的材料非鐵非石。矢鏃長約二寸，亦非鐵非石，正不知是何物造成。再看那弓弦

　　上，有一張隆起一個結(jié)，仿佛曾經(jīng)斷了接過似的，料想必有原故，一時不便就問，照例謙謝一番收下。

　　到得次日，設(shè)席款待，帝舜和群臣相陪。因為大司空從前是到過息慎國的，就叫他坐在旁邊，以便談話。

　　漸漸說到息慎國的風土，帝舜便問那弓矢材料的來歷。息慎國君道：“這種材料名叫楛木。顏色有黑，有黃，

　　或微白，而有紋理。實在并不是木類，出于水中，堅硬可以削鐵，不輕易折斷的。這種做矢鏃的材料名叫石砮

　　有兩種：一種出于山，取的時候，必先祭山神。

　　一種亦出于水，相傳系松樹之脂人水千年，化成此物。有紋理如木質(zhì)，紺碧色，堅勝于鐵。小國那邊山林

　　多禽獸猛鷙，人民以射獵為生，非此種堅硬的材料不能適用。聽說此種材料各處都沒有的?！?br/>
　　帝舜道：“那么弓弦的材料與各處亦不同嗎？”息慎國君道：“弓弦材料與各處相同，不過有一種續(xù)弦膏

　　亦是各處所沒有的。小國因為瘠苦，無貴重之物可獻，單單選了這幾張弓矢，揀而又揀，試而又試，以求完善

　　。不料有一張弓弦竟試斷了，行期已促，不及更換，就用續(xù)弦膏接續(xù)，形式雖然難看，但是格外堅久，清帝試

　　試?！钡鬯吹溃骸澳抢m(xù)弦膏是什么東西做的？

　　”息慎國君道：“小國山里有一種蛇，名叫膠蛇。長不過三四尺，用刀斬作三四段，頃刻之間，復連合為

　　一。再斬作五六段，亦復合為一，而行走愈速。取之之法，斬斷之后，每段趕快用木條夾住，擲之墉外，或懸

　　之樹上，才不能復連。將此蛇搗碎成膏，去接續(xù)斷弦，堅韌異常，用了長久，雖他處斷，而此接續(xù)之處永不斷

　　，真可寶貴的?！?br/>
　　帝舜君臣聽了，都以為異。息慎國君又向大司空道：“那年大駕辱臨，實在簡慢得很。某久想前來，因為

　　路途不熟，屢屢愆期。不想匆匆已幾十年了。今朝再見，欣幸之至?！贝笏究盏溃骸澳钞斎找蚓谏恚茨?br/>
　　久留，深以為恨。某當年到貴國的時候，正值隆冬，貴國多穴土而居，但不知夏天如何？

　　是否仍是穴居？”肅慎國君道：“夏天穴居易致疾病，所以多改為巢居?！?br/>
　　帝舜道：“貴國禽獸既多，不知其中有可以為人利用的嗎？”息慎國君想了一想道：“有的。小國東部一

　　處山上產(chǎn)生一種獸，非牛、非馬、非犀、非象，大家叫它四不像。它性極靈，能代人做一切事務，如運物、打

　　磨、掘上等類。它平時住在山上，不輕易下來，偶然下來，亦不損人一草一木。人如要它做事，但將樂器一吹

　　，它就成群而來。假使要它做的事務只須一獸可了，那么它就獨留一獸，其余都上山而去。這獸給人做事，必

　　待做完后才肯歸去，否則不肯去。做完之后，就是要留它，它亦不肯留。做完事之后，人倘使憐其辛苦，給它

　　食物，它亦決不肯食。這種真是奇獸呢。”

　　眾人聽了，都詫異之至，說道：“天下竟有如此替人盡義務而不貪酬報的異獸！那種爭權(quán)奪利、草菅人命

　　的人對了真要愧死呢。”這時賓主勸酬，饌已數(shù)上，中有咸肉一味，息慎國君嘗了，不絕的道好，并且問是用

　　何種材料烹成。大司空道：“并無別物，不過用鹽漬起來而已。”說著，就指指席上所列制成虎形之鹽給他看

　　。息慎國君道：“這種異物，敝國那邊是沒有的。小國那邊和味的方法，只有用木材燒成灰，取汁而飲之，那

　　種滋味萬不能如此肉之佳?！?br/>
　　帝舜道：“貴國東邊亦臨大海，海水可以制鹽，貴國人何以不制呢？”息慎國君道：“小國那邊去海尚遠

　　，夏天跑過去，處處隔著弱水，交通不便。冬時遍地凍結(jié)，交通雖便，但是海水亦結(jié)冰了。所以小國人民屢次

　　想去制造，終于不能，想來飲食之微，亦有幸福的呢?！钡鬯吹溃骸百F國既然弱水為患，當時大司空到貴國之

　　時，何不令其施治？”息慎國君道：“當時亦有此意，以時值隆冬，弱水統(tǒng)統(tǒng)冰結(jié)，無從施治。待要等到長夏

　　，時日太長，料想天使不能久待，只好不說了。”

　　帝舜道：“貴國弱水泛濫的情形如何？損失大嗎？”息慎國君道：“并不泛濫，只是不便于交通。小國的

　　弱水大概分為兩種：一紅一黑。春夏之際，山中水泉下注，到處成為沮洳，并不甚深。但是人涉其上，則半身

　　頓時陷沒其中，在那時忍耐勿動，呼人救援，尚有更生之望。倘若自逞其能，用力掙扎，則愈陷愈深，立刻可

　　以滅頂。這個最是可怕。小國土音叫這種弱水名曰哈湯，恐怕無法可施呢。”

　　帝舜便問大司空，大司空道：“臣當日訪問到此，亦曾研究過，其原因是土為患，不是水為患。那種土亦

　　不是原有之土，是無數(shù)大樹億萬落葉經(jīng)水泉涵濡所化成之土，所以既軟又膩，年代愈久，堆積愈深，因此可以

　　沒人。施治之法，只有將大樹砍去，風吹日炙，久之自能干硬，但是曠日持久。而且這種千年大木一旦盡行砍

　　去，亦未免可惜，所以恐怕做不到呢?！毕⑸鲊犃耍帱c點頭。當下賓主又談了些他事，宴罷歸館，帝舜

　　優(yōu)加賞賜，息慎國君歡欣鼓舞而去。

　　又過了兩年，忽報大頻之國來朝。帝舜君臣聽了“大頻國”三個字，都不知道。連游歷偏海外的大司空亦

　　莫名其妙，想來總是極遠的地方了。帝舜吩咐招待禮節(jié)格外從優(yōu)，不負他遠來的一番盛意。早有樂正夔是主賓

　　之官，前去招待，才知道大頻遠在北極之外，從古未曾通過中國。因為大司空遠到北極，風聲所播，他才慕義

　　千辛萬苦而來，真是難得之至。

　　朝覲之禮既畢，照例宴飲并奏《韶》樂以娛賓。酒過三巡，樂過三成，暫時停止，帝舜便探詢他國內(nèi)的民

　　情風俗。據(jù)大頻國一君說，他國之人民善于災祥之數(shù)，不但可以驗本國之災祥，并能夠驗外國之災樣。帝舜便

　　問他怎樣驗法，大頻國君道：“北極之外有一大海，名叫潼海。這海水不時蕩涌，高可隱日。

　　其中有巨魚大蚊，從來無人見過，所以它們的真形亦無人知道。

　　但知道它們一吐氣，則八極皆為之昏暗，一振鰭則崇山皆為之動搖，是極可怕的。但是，尋常時候它們亦

　　很安靜，不吐氣，不振鰭。假使天下世界有一國的君主昏暴無道，它們就要動起來了。最近八十年前，海中的

　　大蛟陡然的蠢動，其長縈天，以至三河齊溢，海瀆同流為害。但究竟是哪一國君主無道釀出這種大變，現(xiàn)在還

　　不能知道?！?br/>
　　帝堯道：“剛才貴國君所說的三河是哪三條河？”大頻國君道：“就是天河、地河、中河。天河在天，世

　　俗之人叫它銀河；地河在九地之下，深不可見；中河是地面流通之河。這三條水有時通，有時壅。大概圣君在

　　位，則三河水色俱溢，無有流沫。假使換一個昏暴之君，濁亂天下，那么巨魚吸日，長蛟繞天，是一定的道理

　　。”

　　帝舜道：“中國的學說與貴國不同。中國叫銀漢，亦叫作天河。但亦知道它并不是真河，是無數(shù)小星遠近

　　攢簇而成。因為遠望過去和河相仿，所以叫作河，其中并沒有水，而且上下隔絕，哪里能與地上之水相通呢？

　　”大頻國君道：“據(jù)小國所聞，確是天上的真河，而且有人曾經(jīng)到過的。從前有一個國民，要想窮究一條大水

　　的上源，乘舟而去。不知道走了多少個月，到了一處，有城郭，有房屋，仿佛是一個都會。正見房屋里有一個

　　絕色美女在那里織機，他就上岸去問此處是何地。那女子未及開言，外面來了一個美丈夫，左手牽了一只牛走

　　進來，便問那人到此地來做什么？”那人便將窮水源之意，說了一遍，又請問此處是何地？那美丈夫聽了，笑

　　笑道：‘足下要尋的水源恐怕尋不到了，還是趕快回去吧。某名叫河鼓，那女子是我之妻，名叫天孫，某夫婦

　　兩個一年中來此一度，究竟此地是什么地方，連我們亦不知道呢。’那人聽到這話，非常詫異。正在發(fā)呆，那

　　美丈夫又說道：‘足下既然萬里而來，空手的跑了回去未免太辜負了，一點沒有恁據(jù)，回去和人說，人亦不相

　　信。

　　某有一物，可以奉贈，請足下帶回去，并尋到某地方，有一個賣卜之人，將現(xiàn)在這番情形告訴了他，并將

　　此物給他看，或者他能夠知道一二。’說罷，放了牛繩，走到那女子身畔，俯身拾了一塊石子，遞給那人道：

　　“這個就是懲據(jù)，足下拿了，可以趕快回去?！侨私恿耸?，莫名其妙，只得急急轉(zhuǎn)身，依了那美丈夫的話

　　，尋到某地方，果然有一個賣卜之人，那人便將石子交給他看，并告訴他經(jīng)過情形。那卜人大駭，說道：這一

　　塊是織女的支機石呀！足下莫非到天上去過嗎？’后來又向案上檢查了一回書，便說道：“果然，足下到天上

　　去過了。足下遇見那美女、美丈夫的那一天，不是某年某月某日嗎？’那人應道：‘不錯?！啡司蛯⑺鶛z查

　　之書遞給他看，只見上面載著某年，某月，某日，客星犯女牛。照這件故事看起來，窮地河之源可到天河，與

　　牛女星相見，豈不是天地兩河相通的證據(jù)嗎？”帝舜見他所說的都是神話，待要去駁詰他，又礙著他遠來的誠

　　意，只能唯唯，不置一辭。這時，適值《韶》樂又作，大家暫且觀樂，不再談論。

　　過了片時，樂到六七成，那鳳凰又翩翩來儀。大頻國君看得來羨慕之至，便問帝舜：“這鳳凰居在何處？

　　”帝舜道：“從前是由海外而來，此刻就住在這官苑之中?！贝箢l國君聽了，便請求去參觀。帝舜答應，隨即

　　指著伯益向大頻國君道：“此地一切上下草木鳥獸之事都是歸他管理的，等一會就叫他陪貴國君去吧。”大頻

　　國君答應稱謝。

　　隔了一會，宴終樂止。時候尚早，伯益就領(lǐng)了大頻國君向?qū)m苑而行。到了苑中，只見樹木森森，鳥獸甚多

　　，獨有那鳳凰總棲息在梧桐之上，“歸昌歸昌”的亂叫，不下數(shù)十只。羽毛絢爛，仿佛一圖錦繡。后面及兩旁

　　護衛(wèi)的文鳥亦不少。大頻國君正在看得有趣出神，猛不防一只大鳥飛過來向著伯益高叫一聲：“父親！”那伯

　　益也應了他一聲，而且問道：“這幾日內(nèi)，苑中的鳥獸都無恙嗎？”那大鳥亦答應道：“好的，都無恙。

　　”大頻國君仔細一一看，原來那只大鳥生著一張人面，所以能說人話，不禁大駭，便問伯益道：“這是妖

　　怪嗎？”伯益道：“不是，這是大小兒孟虧。”大頻國君聽了，尤其不解，怎樣一個人會生鳥兒呢？這個理由

　　不但當時大頻國君不解，就是此刻讀者亦必是詫異，待在下將這事來細細說明。

　　原來伯益自從娶了帝舜之女之后，隔了兩年，居然生育了。

　　哪知生育下來的不是個人，卻是和鳥卵一般的物件。大家驚異，就要拋棄他，伯益忙止住道：“這種生育

　　方法古人有的。從前有一個國君，他的宮人有孕，亦有一卵棄于水濱。其時適有一個孤獨的老母所養(yǎng)的狗名叫

　　鵠倉看見了，就銜了這卵去給孤獨老母老母就用孵卵的方法，放在自己懷中，用衣覆著，暖他起來。過了幾日

　　，居然一個小兒破殼而生。后來材干出眾，非常有名。所以這種生產(chǎn)法古來是有的，不可將他拋棄，孵他起來

　　吧?！辈嬷蘼犃?，果然孵他起來。

　　數(shù)日之后，孵殼而出，哪知并不是人，竟是一只鳥兒。伯益至此亦不禁呆了。怕益之妻尤其羞恥得不得了

　　。兩夫妻明明是個人，為什么會生出鳥類來呢？登時喧傳遠近，議論紛紛。

　　有些說，伯益治水，烈山澤而焚之，殺傷的禽獸太多，所以皇天降之以罰，使他生一只鳥兒，以彰天報。

　　有些說，伯益之妻夏日裸臥庭中，受了什么邪魔的交感，所以生此怪物。有些說，伯益終日在哪里研究鳥獸的

　　情形，用心太專，那受胎之始，必定是神經(jīng)上受了特別的感觸，所以有如此之結(jié)果。外面議論既多，伯益夫婦

　　聽了，自然更加難過，幾次要想將這怪物處死，但是終于不忍。又因那怪物雖多是鳥形，但他的頭與面頗帶人

　　形，且啼哭之聲亦與小兒無異，因此更躊躇不決。

　　后來帝舜知道了，便和伯益說道：‘聯(lián)聞古時有人產(chǎn)生一鶴，以為不祥，投之于水。他的叔父說道：“間

　　世之人，其生必異，豈可鹵莽就拋棄了他？’趕快跑去救起。只見那只鶴羽毛蛻落，已變成一小兒，但是身上

　　還有長毛盈尺，經(jīng)月乃落。

　　照此看來，或者這小兒也是間世之人，將來羽毛脫落，仍能返人本體，亦未可知。就使終于如此，亦是汝

　　等骨血，何妨撫養(yǎng)他呢！”

　　伯益夫婦聽了帝舜的話，果然養(yǎng)他起來，給他取了一個名字，叫作大廉，號孟虧。三年之后，羽毛豐滿，

　　能夠高飛，言語性情與人無異，不過他的起居飲食與人不同就是了。伯益夫婦給他在室中構(gòu)一個巢，又架幾根

　　橫木，以為他棲止之所。但是這孟虧通?？偸前肯杩罩校蛟诿种g，與眾禽鳥為伍，深知各禽鳥之性情，

　　嘗和他父親說道：“鳥獸亦是天生萬物之一。自人眼看起來，像煞人貴而鳥獸賤，自天眼看起來，與人一律平

　　等，并無歧異。人拿了鳥獸之肉來充庖廚，亦出于不得已，所謂弱之肉，強之食。就是鳥類之中，鷹鹯逐鳥雀

　　，亦不能免。鳥類對于人亦何敢抱怨？但若是用種種殘酷的方法去宰割它，或者食其幼稚，或者覆其窩巢，或

　　者絕其種類，那么鳥獸要怨忿了。莫說鳥獸無知，它亦自愛其生命，能救它之命，它亦能知報答。無故戕害它

　　的命，它亦有修怨之心，不過不能人言罷了。所以王者恩及禽獸，則鳥獸魚鱉咸若氣類相感，是一定的道理。

　　至于畜養(yǎng)之法，有兩句話可以賅括，所謂先則盡其性，后則順其性而已。伯益之恥，本在于調(diào)馴鳥獸，得到孟

　　虧之助力，自然格外精明，因此就將鳥類的一部叫孟虧去管理。

　　后來帝舜知道了，就叫他亦做一個虞官，以幫助伯益。直到夏朝，伯益早經(jīng)去世，他仍在那里做虞官，號

　　稱鳥俗氏。后來，因為夏代德衰，民間漸漸食卵，孟虧乃率領(lǐng)無數(shù)鳥類翩然而去，不知所之，更不知其所終。

　　這是后話不提。

　　且說大頻國君見了孟虧，不勝詫異之時，伯益就將他的歷史述了一遍。大頻國君尤其奇異，略略與孟虧問

　　答幾句，便再問伯益道：“盂虧吃的食物和人同否？”伯益道：“他與鳳凰最相好，而嗜好不同。鳳凰非竹實

　　不食，盈虧非本實不食，人間煙火更不必說了?！贝箢l國君又各處游玩一會，方才已到客館。帝舜重加賞賜。

　　過了多日，告辭而去。又過幾日，忽報仲堪死了，帝舜非常震悼，追念其平日之功，除優(yōu)加恤外，并特賜以謚

　　曰肅。