那資生酒量本不甚豪，今因知己歡聚，暢談薄俗，不免多喝了幾杯，因此腳高步低，竟有不能支持之勢(shì)。心齋與學(xué)?？刺焐性?，想著茶能解酒，便步入一茶肆中，博士湊趣，泡上三碗濃茶。三人喝了一回，津津有味，已清醒了許多。聞得那隔壁桌上兩人對(duì)坐，正在龂龂爭(zhēng)辯，各執(zhí)一見。

　　原來這兩人一姓李名曰輝，號(hào)有光，一姓蔡名沅，號(hào)明辨，都是本城人。那有光專信風(fēng)水。明辨專信神佛。主義不同，因此互逞詞鋒。有光道：“天下只有風(fēng)水，沒有神佛。”

　　明辨道：“神佛是實(shí)有的，那風(fēng)水卻是作不得準(zhǔn)的。”

　　有光道：“你那曉得，風(fēng)水一道，如今的官場(chǎng)中尚多信服，吾輩小民，豈可訾議。我聞金陵上元縣署，據(jù)堪輿家言，為仙鶴之形，故照墻例用木壁，恐磚石壓傷鶴頂也。握此篆者，控鶴凌云，騎鶴致富，風(fēng)水所系，往往有征。前年某大令攝上元，不信風(fēng)水，于頭門外添建告示游廊，砌以磚壁，又設(shè)太平水缸數(shù)具，皆不利于鶴形。后聞本任某令回任，以其故違定章，擅興土木，擬詳稟大憲。嗣經(jīng)某當(dāng)?shù)懒?，始不出詳。又聞常州陽湖署，近籌款改造，落成而后，經(jīng)地師勘驗(yàn)，言須壞七官，代理縣事某，至不敢入衙。而在后署理之某令，本為風(fēng)水專家，即豫至署內(nèi)外，將羅盤針縱橫察看，聲言須改造若干處。由此可知風(fēng)水之說，不獨(dú)愚民深信。他們翎頂輝煌，身任百里侯的且看重此道，你何必輕加駁議呢！”

　　明辨道：“你休再講這話。我聞諸新黨家言，中國因風(fēng)水二字阻止鐵路，阻止開礦，以及爭(zhēng)墳地則闔族械斗，覓葬地則棺木暴露，種種禍端，指不勝屈?？梢婏L(fēng)水有害無利，不若神鬼之實(shí)能福人?！?br/>
　　有光道：“何以見得？”

　　明辨道：“人于神祇，不可不尊。你不信，但想那施相公能為人治瘡毒，那觀音、灶君等更各有仙方仙丹，以療人疾玻尤奇者，皖省安慶城內(nèi)絕少良醫(yī)，其土人亦不信醫(yī)而信神，謂神能醫(yī)病也。聞前年有某候補(bǔ)道，原籍江蘇，分發(fā)安徽，因母病劇，所延諸醫(yī)，皆甚庸劣，不能奏效。有人告以某鄉(xiāng)某神最靈異，何不往求。某道因與那人及仆同往，后語同鄉(xiāng)人謂求醫(yī)之法，先具疏于神，言病狀至明日，然后叩首求簽，詢神可治與否。簽許可治，則寫方，其法于幾上敷以香灰，數(shù)人肩神轎，扶轎竿頭于灰中，書字寫方畢，復(fù)肩神轎，歷各村一周，或過一家，神轎忽重，必神向其家索藥也。然后其家將所有各物，一一相告，言至某物而神轎輕，則其家舉某物相贈(zèng)。聞服其藥，多有驗(yàn)者。病者于夜間，亦輒有夢(mèng)神來診病者。故信神之心益堅(jiān)，而醫(yī)亦由是愈加庸劣?！?br/>
　　那有光不待說完，即冷笑道：“都是胡言，我兄偏信，真可謂愚極了。某聞西國十五世紀(jì)以前，醫(yī)學(xué)未興，有病者諉諸神權(quán)，托諸星士，此實(shí)野蠻時(shí)代的舉動(dòng)。中國至今日而尚有此習(xí)，可愧之至。此事害人不淺，所謂仙丹者，燥烈之香灰而已。

　　所謂仙方者，不對(duì)癥之藥味而已。治病不足，增病有余，怎反說有功效呢？”有光講到此處，又連聲大笑不止。

　　此時(shí)滿室之人，皆側(cè)耳聽他兩個(gè)辯議，卻靜悄悄無一人言語，好似在說書場(chǎng)一般。時(shí)資生醉意全解，聽他二人所說，到也均有見解，惟未免各有偏弊，因隔桌插嘴道：“二位息爭(zhēng)，自吾觀之，那風(fēng)水神佛二說，均不可信。無形無跡之神佛，果能為人治疾病，則天下可以無醫(yī)生，其荒唐概可想見。至風(fēng)水二字，大率起于古之葬者，蓋謂墓地不為風(fēng)所侵，水所入耳，后人緣飾附會(huì)，致有種種不經(jīng)之說。使其說而然，何以郭璞為千古葬師之祖，而不能保其身？后世擅青鳥術(shù)者，其子孫亦不聞致身富貴。虛誕偽妄，不辨自明。即如日本不講風(fēng)水，而國盛民安。歐洲不講風(fēng)水，而富強(qiáng)甲五洲。然則風(fēng)水?dāng)鄶嗖蛔銘{信。你們因官長尚且信從，便尊而重之，其實(shí)那官長也是平民做的，他的見識(shí)或反不及平民，豈不聞《左傳》云：【肉食者鄙□么？二位不信，聽我也述一二事與二位解圍何如？”