天下之樂，第一莫若讀書；讀書之樂，第一莫若讀《水滸》。

　　線條粗獷，不事雕琢，甚至略有倉猝，但讓人讀后心在跳、血在流，透出一股迫人的熱氣。

　　農(nóng)民起義的偉大畫卷，一個(gè)剛毅、蠻勇、有力量、有血性的世界。

　　金圣嘆所列才子必讀書

　　最能代表中國文化的文學(xué)書

　　中國四大古典名著之一

　　農(nóng)民起義題材經(jīng)典著作

　　構(gòu)建中華文明階梯的重要典籍

　　展示５０００年中華文明獨(dú)特風(fēng)采的杰作

　　《水滸傳》在我國白話文學(xué)的發(fā)展史上，具有里程碑的意義，是我國已有數(shù)百年歷史的白話文進(jìn)入成熟階段的標(biāo)志。有了《水滸傳》，我國才有了第一部成功的長篇白話小說。看《水滸傳》，我們會(huì)感到一種粗獷剛勁的藝術(shù)氣氛撲面而來，有如深山大澤吹來的一股雄風(fēng)，使人頓生凜然蕩胸之感。它豪情驚世，為世界小說史上罕有的傾向鮮明、規(guī)模巨大的描寫人民群眾的抗暴斗爭的長篇小說。

　　《水滸傳》問世以后，一時(shí)間各種簡本、繁本好似雨后春筍在社會(huì)上大量出現(xiàn)，名公貴胄之家都案置一部以示時(shí)髦。清代著名小說理論家、批評家金圣嘆將《水滸傳》稱為“才子書”?！都t樓夢》問世之前，《水滸傳》便被傳到國外，以后又被陸續(xù)譯成多種文字走向世界，在國際上也引起相當(dāng)大的反響。

　　別一部書，看過一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》，只是百看不厭，無非為他把１０８個(gè)人性格都寫出來。《水滸傳》寫１０８個(gè)人的性格，真是１０８樣。若別一部書，任他寫１０００個(gè)人，也只是一樣，便只寫得兩個(gè)人，也只是一樣。

　　——清代著名小說理論家金圣嘆

　　《水滸傳》的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)和演唱的范圍。根據(jù)記載：歷代強(qiáng)盜和造反者都喜歡借用《水滸傳》英雄好漢的綽號(hào)；近代２０世紀(jì)的中國工農(nóng)紅軍的游擊戰(zhàn)術(shù)也是從《水滸傳》得到啟發(fā)的。這是令人吃驚的。

　　——日本漢學(xué)家木村英雄

　　《水滸傳》是中國小說史無前例的杰作……對赤手空拳、孤立無援的老百姓，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

　　——日本漢學(xué)家倉石武四郎

　　《水滸傳》是１４世紀(jì)中國文學(xué)的紀(jì)念碑，這部小說首次通過現(xiàn)實(shí)主義形式反映了反對地主和專政的壓迫的中世紀(jì)農(nóng)民起義，是一部具有豐富形象的畫廊。

　　——《蘇聯(lián)大百科全書》

　　在５００年中，流行最廣、勢力最大、影響最深遠(yuǎn)的書，并不是四書五經(jīng)，也不是理性語錄，乃是幾部白話小說，《水滸傳》就是其中的一部奇書，是我國文學(xué)的正宗。

　　——胡適

　　再讀《水滸傳》

　　有些書，可以常讀常新，百讀不厭，《水滸傳》就是。這是一壇酒，從明代至今天，澆著天下人的塊壘。難怪金圣嘆這樣說：“天下之樂，第一莫若讀書；讀書之樂，第一莫若讀《水滸》。”輕輕地、輕輕地翻開，便有電掣雷鳴，瞠目震耳。

　　太平與官貴

　　《楔子》里寫洪太尉誤走三十六天罡、七十二地煞“妖魔”之際，正是“天下太平，四方無事之時(shí)”。豈知這個(gè)“太平”，已是天下紛亂的開頭，太平里正孵著北宋的滅亡。

　　這個(gè)“亂”字是怎樣從“太平”里孵出的？只因官的一個(gè)“貴”字?！端疂G傳》開頭就把這官的“貴”譜活活畫出。受朝廷重托去請張?zhí)鞄熎盱烈叩暮樘?，才走了“三二里多路”便“腳酸腿軟”，起了怨言：“我是朝廷貴官，在京師時(shí)，重蔭而臥，列鼎而食，尚兀自倦怠，何曾受這般苦！”官貴必民賤。官何以顯貴？官驕顯貴，官尊顯貴，官富顯貴，官侈顯貴，官霸顯貴。當(dāng)官的驕尊富侈霸，做民的豈能不水深火熱，當(dāng)牛做馬？官越貴民越賤，物極必反，泰極否來，載舟的水就要覆舟了，升平的歌舞也就成了葬禮的序曲。和洪太尉同朝的大臣范仲淹的那句名言，顛倒一改，似可做專制體制下官吏的真實(shí)寫照了：“先天下之樂而樂，后天下之憂而憂?！?br/>
　　佛性

　　佛，不管是作為哲學(xué)還是作為信仰，都離不開“慈悲”二字。《水滸傳》一回回讀下來，便覺得八百里水泊上有佛性彌漫著。那些看似殺人喝酒吃肉的英雄，哪一位不是嘗盡了人間的苦頭，又對弱者苦者難者善者懷著感情之人？哪一位不是惺惺相惜、生命相傾之人？誰能說在階級(jí)情、民族情之外就沒有一種一以貫之的人類之情？梁山英雄身上的義氣所包括的犧牲精神，不也是一種高尚與博大嗎？

　　在這佛性彌漫的水泊梁山上，魯智深是特別突出的一個(gè)。

　　他救了流落異地的窮女子金翠蓮，救了趙員外的女兒，為了朋友林沖妻子受辱，他又要打不可一世的高衙內(nèi)三百禪杖。全不要報(bào)答，也壓根兒不想報(bào)答，甚至不計(jì)較生命的得失，只管“遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打”（金圣嘆語）。他對待林沖的情義，尤其讓人銘懷。野豬林里，從薛霸風(fēng)聲颯颯的水火棍下救起林沖之后，魯達(dá)有一段向林沖叫著說出的話，話中有幾個(gè)字，催人淚下——“兄弟，俺自從和你買刀那日相別之后，灑家憂得你苦……見酒保來請兩個(gè)公人……以此灑家疑心，放你不下……灑家見這廝們不懷好心，越放你不下”；及至林沖問他今投何處，魯達(dá)又是：“灑家放你不下，直送兄弟到滄州?！币粋€(gè)“憂得你苦”，連著三個(gè)“放你不下”，其情如瀑，鑿石裂空。

　　一百單八將之外

　　在那樣的社會(huì)，好人，賢能，一個(gè)個(gè)屈在小人、庸才團(tuán)弄之中，報(bào)國無門，沒有生路，突然有一個(gè)可以藏龍臥虎的八百里水泊，突然有一位知冷知熱、憐才惜才的“及時(shí)雨”，怎能不引得天下英雄風(fēng)云際會(huì)于此？眼看著好漢們越聚越多，真是讓人痛快，讓人叫好。痛快之后，叫好之后，有時(shí)也會(huì)神凝水泊，撫卷長思：八百里水泊，畢竟小了點(diǎn)，一百單八人，也嫌少了點(diǎn)。為什么非要局限于一百單八人呢，不是應(yīng)該多多益善嗎？后來眾英雄的風(fēng)流云散，招安固然是其主要原因，而一百單八人的局限，不能不說是悲劇結(jié)局的重要原因。

　　第六十六回，有幾行閑筆，卻不能等閑視之。有一位叫韓伯龍的好漢，積極要求投奔梁山，讓旱地忽律朱貴引見宋江。書上說：“因是宋公明生發(fā)背瘡，在寨中又調(diào)兵遣將，多忙少閑，不曾見得?！逼鹗聞?chuàng)業(yè)時(shí)盼英雄如旱苗望云霓、巴巴結(jié)結(jié)、吐哺握發(fā)的“及時(shí)雨”，一旦初具規(guī)模、兵強(qiáng)馬壯，竟也漸漸忙得沒空“接見”前來投奔的新兄弟了。這真是讓人悚然心驚！更讓人痛惜不已的是這位前來投奔梁山的好漢，不僅沒見上“公明哥哥”，反落個(gè)被李逵一板斧砍掉腦袋的下場。

　　且不說水泊梁山已經(jīng)失去了多位英雄——王進(jìn)露面便不見了蹤影；和孫立一樣武藝的好漢欒廷玉，在三打祝家莊的戰(zhàn)斗中被殺了；和武松一樣本領(lǐng)的頭陀被菜園子張青、母夜叉孫二娘夫婦大卸八塊，只遺下那把雪花鑌鐵打成的戒刀常常半夜里嘯響……

　　《紅樓夢》、《水滸傳》，真是中國文學(xué)史上空前絕后的雙峰。一個(gè)是美女成群，兒女情情透千古；一個(gè)是好漢如云，英雄氣氣貫長虹。只是《紅樓夢》可以有金陵十二釵、金陵十二釵副冊、金陵十二釵又副冊，《水滸傳》為什么就不能有又一百單八將、再一百單八將？

　　如此說來，招安就招安了吧。真的讓他們當(dāng)上了皇帝，也好不了哪兒去。一個(gè)腐朽了的制度，任誰進(jìn)去，也只能是個(gè)“鬼打墻”，走個(gè)三百六十度的怪圈，又回到欺民壓民榨民怕民、與民對立甚至虐民殺民的位置上。洪秀全與他的子孫們就是鐵證。（李木生）