第二編秦漢至隋統(tǒng)一時(shí)期第一章專制主義的、中央集權(quán)的漢族統(tǒng)一國家成立時(shí)期——秦——前二二一年——前二○七年 第一節(jié) 秦怎樣建立漢族的統(tǒng)一國家 前二二一年，秦始皇二十六年，諸侯割據(jù)稱雄的封建國家結(jié)束，專制主義的中央集權(quán)的漢族統(tǒng)一國家開始了。這是古代歷史上特出的偉大事件。自秦朝起，中國形成了一個(gè)以漢族為主體的統(tǒng)一的大國，不管豪強(qiáng)公開割據(jù)或外族侵入建立政權(quán)，最后總是還原為漢族作主體的統(tǒng)一國家。

　　皇帝是秦始皇新創(chuàng)的名詞，是地主階級的總首領(lǐng)。以皇帝為首的內(nèi)外各級統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，是用來壓迫廣大勞動(dòng)民眾的。但在表現(xiàn)上，卻被當(dāng)作各方面利害沖突的調(diào)節(jié)器，皇帝被當(dāng)作各階級、階層的最高保護(hù)人和公正人。能夠起這樣的作用，就是好的皇帝和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。一個(gè)皇帝在歷史上應(yīng)得的評價(jià)，只能依據(jù)他的表現(xiàn)來加以判斷。如果表現(xiàn)得好（當(dāng)然不可能有完全的好），那就是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，他的專制主義的廣大權(quán)力，也就得到當(dāng)時(shí)社會(huì)的承認(rèn)，他所發(fā)起或完成的某些有益事業(yè)，也就作為積極的因素而被珍重。秦始皇正是這樣的一個(gè)歷史人物。盡管他是個(gè)暴君，但是，他建立地主政權(quán)代替領(lǐng)主政權(quán)，建立統(tǒng)一的大國代替割據(jù)的小國，比起秦以前的封建時(shí)代來，顯然是進(jìn)入了新的時(shí)代，他和他的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，顯然比前一時(shí)代的封建國家起著較多的作用。因此，他創(chuàng)建的許多制度，是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要的。后來延續(xù)二千年之久的封建體制，基本上是秦制的逐步演變。秦是一個(gè)值得重視的朝代。

　　秦朝首尾僅十五年，秦始皇在帝位十二年，做成了許多有利于統(tǒng)一的重大事業(yè)。

　　一 建立中央集權(quán)制度 皇帝獨(dú)裁——皇帝自稱為朕（音鎮(zhèn)zhèn），表示至尊無二。政事不論大小，全由皇帝一人裁決。秦始皇規(guī)定一天看章奏（竹簡）一百二十斤（秦一斤合今半市斤），不看完不休息。

　　郡縣——分天下為三十六郡。后又征服百越，增設(shè)閩中（治冶縣——福建福州市）、南海（治番禺——廣東廣州市）、桂林（廣西）、象郡（北部包括廣東雷州半島等地）四郡。全國共四十郡?？じ鞴芸h若干?？な乜h令由朝廷任命，隨時(shí)可以調(diào)動(dòng)。秦法：立軍功的人，按斬?cái)扯嗌?，做大小官吏。韓非子說：這等于讓斬首立功的人做醫(yī)師木匠，一定不能成事。秦始皇時(shí)，秦國功臣武夫做地方官，當(dāng)不在少數(shù)。這對中央集權(quán)是有益的，但政令殘暴，勢必引起山東被治人民的怨恨。

　　官制——中央官制有左右丞相（輔佐皇帝處理國政）、御史大夫（輔佐丞相）、太尉（掌全國軍政）、將軍（掌征伐）、廷尉（掌刑法）、治粟內(nèi)史（掌財(cái)政經(jīng)濟(jì)）、少府（掌山海池澤的稅收，供皇帝本人的費(fèi)用）、博士（備顧問）等官。地方官制有郡守（掌一郡政事）、郡尉（輔佐郡守并主軍事）、監(jiān)御史（監(jiān)視郡守）、縣令長（掌一縣政事，一縣大抵方一百里，萬戶以上稱令，不滿萬戶稱長）。縣以下鄉(xiāng)官有三老、嗇夫、游徼（音叫jiào十亭為一鄉(xiāng)，有三老掌教化，嗇夫掌獄訟、賦稅，游徼掌捕盜賊），又有亭長（十里一亭，有亭長，掌捕盜賊）?？h吏、鄉(xiāng)官、亭長多是本地有產(chǎn)業(yè)的人，韓信“家貧無行，不得推擇為吏”，足見家貧有德行的人也得為吏。上自朝廷，下至鄉(xiāng)、亭，構(gòu)成地主階級的巨大統(tǒng)治機(jī)器。掌管這部機(jī)器各個(gè)部分的人是流動(dòng)不定的大小官吏，不是世襲固定的貴族。這部機(jī)器的操縱人便是皇帝。

　　 二 推行共同的文字——“書同文”

　　 “田疇異畝（畝大小不同），車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”，這就是戰(zhàn)國時(shí)期封建割據(jù)的情狀。秦統(tǒng)一后，這許多異大體都化為同了。周朝文字筆畫繁重，稱為大篆，或稱籀（音宙zhòu）文。戰(zhàn)國時(shí)東方齊魯?shù)胤轿幕l(fā)達(dá)，通行一種比較省便的字體，漢朝人稱為古文、蝌蚪文、或孔壁古文。李斯訂定文字，依據(jù)籀文古文，筆畫力求簡省劃一，稱為秦篆，或稱小篆。李斯作《蒼頡篇》，趙高作《爰?xì)v篇》，胡母敬作《博學(xué)篇》，都是用小篆寫的學(xué)童課本，不僅教字體，同時(shí)也教語法。傳說獄吏程邈，得罪拘禁獄中，造成一種筆畫更省便的文字，叫做隸書。隸書字體方形，便于書寫，到漢朝行用極廣。各地區(qū)方音不同，有統(tǒng)一的文字，方音便成次要的困難。經(jīng)大規(guī)模的移民，也減輕了方音的局限性。

　　 三 劃定共同的地域 秦朝疆域東至海，南至五嶺（大庾、騎田、都龐、萌渚、越城）。自西北臨洮（甘肅岷縣）起，大體循秦、趙、燕舊長城至東北遼東止，筑長城萬余里，防匈奴等游牧族內(nèi)侵。這是當(dāng)時(shí)確定了的中國疆域，疆域內(nèi)的居民基本上是漢族。秦以后的中國就在這個(gè)基礎(chǔ)上逐漸向外擴(kuò)展。

　　 四 促進(jìn)共同的經(jīng)濟(jì)生活——“車同軌”

　　 秦始皇在經(jīng)濟(jì)上作了如下的措施，意義極為重大。修馳道——以秦京咸陽為中心，全國修筑馳道（行車大路）。馳道寬五十步（六尺為步），用鐵椎筑土堅(jiān)實(shí)。馳道中央寬三丈，是皇帝獨(dú)用的專路，種松樹標(biāo)明路線。專路兩旁人民得自由行走。馳道的修成，對陸路交通有很大的便利。

　　通水路——戰(zhàn)國時(shí)期各國筑堤防，阻塞水道。秦始皇決通堤防，疏浚鴻溝（河南汴河，今湮）作為水路中心，通濟(jì)、汝、淮、泗等水。在吳、楚、齊、蜀等地，也大興水利工程，行船和灌溉。特別是史祿鑿渠，表現(xiàn)出偉大的創(chuàng)造力。前二一四年，秦始皇發(fā)大軍五十萬人經(jīng)略嶺南，令史祿通運(yùn)糧水道。天才的水利工程師史祿在湘江上游江中筑石堤（廣西興安縣城東南約三里處）。堤形象犁頭，分湘江為南北兩渠。北渠向北流通湘江。南渠經(jīng)過興安縣城，向西流與桂江上游大溶江合流。南渠所經(jīng)都是高地，史祿用人工開鑿渠道，長六十里。渠中設(shè)若干個(gè)斗門，南北來往船只可以逐斗上進(jìn)和下降。載重大船自湘江上溯，通過北渠，進(jìn)入南渠，安然過山，運(yùn)輸上大省人力。這是開發(fā)嶺南的重要航路，漢、唐、宋、明相繼修筑，航路和農(nóng)田灌溉愈益完善，史祿創(chuàng)始的功績是不可淹沒的。二千年前有這種靈巧的工程，號(hào)稱靈渠，確是名實(shí)相符。秦始皇曾令方士徐市（市即黻的本字，《后漢書·東夷傳》作徐福）率童男女?dāng)?shù)千人，航海求三神山。足見當(dāng)時(shí)航海術(shù)不僅沿海岸南北往來，并已能大規(guī)模遠(yuǎn)航大海中。海上內(nèi)河與陸上馳道，構(gòu)成相當(dāng)發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)，大有助于經(jīng)濟(jì)閉塞狀態(tài)的破壞。

　　去險(xiǎn)阻——戰(zhàn)國時(shí)各國利用險(xiǎn)要地形筑城郭，齊、韓、楚、魏交界處又有長城巨塹，分裂疆土，阻礙交通。秦統(tǒng)一后，國內(nèi)長城巨塹以及城郭要塞，一并平毀，減少了割據(jù)稱雄的憑借。

　　劃一幣制器具——秦始皇按秦國制度統(tǒng)一全國度量衡。前二二一年，頒布統(tǒng)一度量衡詔書，凡制造度量衡器，都得刻上這個(gè)四十字的詔書，陶制量器不能刻字，用刻了字的十個(gè)木戳，印在陶量上連成一篇詔書。隋時(shí)掘得秦始皇時(shí)秤權(quán)，有丞相隗狀（隗音葵kuí）王綰（音碗wǎn）二人列名，想見度量衡器由官府遵照詔書負(fù)責(zé)監(jiān)制，不許民間私造。戰(zhàn)國時(shí)各國車軌寬狹不同，秦規(guī)定車寬六尺，一車可通行全國。戰(zhàn)國時(shí)幣制紊亂，秦規(guī)定貨幣為兩等：黃金稱上幣，重一鎰（二十兩）；銅錢稱下幣，重半兩。戰(zhàn)國時(shí)田畝大小不同，秦規(guī)定二百四十方步為一畝，后世一直沿用秦畝制不改。

　　大移民——秦始皇初滅六國，便遷徙天下豪富十二萬戶到咸陽，一部分散到巴蜀等地。這些豪富都是領(lǐng)主殘余和富商大賈，在本地兼并土地，放高利貸，迫貧民為奴隸，霸一鄉(xiāng)一縣甚至一郡，妨礙統(tǒng)一。豪富被遷徙到新地區(qū)，失去舊有威勢，經(jīng)營土地，只能成為地主，經(jīng)營工商業(yè)，也得從頭做起，留在本地的田地住宅，分散到別人手中，貧民可能獲得暫時(shí)的喘息。將軍蒙恬（音田tián）率大軍三十萬人擊走匈奴，取河南地（河套及甘肅省黃河以南），筑四十四個(gè)縣城（《史記》作三十四縣，《漢書》作四十四縣），徙內(nèi)地罪人去居住。漢族文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)帶到游牧地區(qū)，變牧地為耕地，擴(kuò)大了北方邊境。又征發(fā)曾犯逃亡罪的人及贅婿、小商賈為兵，取南方桂林、南海等郡；又發(fā)五十萬人守五嶺，與土著雜居。漢族文化技術(shù)傳入南方，嶺南開始成為中國的領(lǐng)土。秦朝大移民，在傳播文化、發(fā)展生產(chǎn)上，都起著積極的作用。

　　確定土地個(gè)人私有制度——東周后半期開始有兩種土地所有制度，經(jīng)長期斗爭，至前二一六年（秦始皇三十一年），“令黔首（民）自實(shí)田”，土地個(gè)人私有制也就是封建地主占有土地制以法律的形式確定下來了。這是徙天下豪富十二萬戶以后五年頒布的法令，在這個(gè)法令下，地主和有田農(nóng)民自動(dòng)陳報(bào)所有土地實(shí)數(shù)，按定制繳納賦稅，取得土地所有權(quán)。秦自商鞅以來，崇本抑末，所謂末業(yè)是指民間小工商。后來小手工業(yè)被提升為本業(yè)，李斯稱百姓成家立業(yè)，該致力農(nóng)工。只有小商賈是末業(yè)，受到法律的抑制。秦徭役法，首先征發(fā)有罪吏、贅婿及賈人。所謂贅婿，一說男子贅入婦家，一說貧民典身給富人，過期不贖，沒為奴隸稱贅婿。如第一說，是懲罰男子怠惰不自立門戶，如第二說，是阻止奴隸人數(shù)的增加，都含有積極的意義。其次征發(fā)曾為商賈的人，再其次征發(fā)祖父母或父母曾為商賈的人。此外富強(qiáng)人也得先服徭役，稱為閭右（富強(qiáng)人家住在里的右邊），最后才征發(fā)貧弱人家，叫做發(fā)閭左。秦始皇初得天下時(shí)，大體上行用此法，所以屢興大工起大軍，還能相對的保持國本，《瑯琊刻石辭》說“上（重）農(nóng)除末，黔首是富”，《碣石刻石辭》又說“男樂其疇（田畝），女修其業(yè)（紡織）”。農(nóng)民一般都擁有一小塊私有的土地，雖然“男子力耕，不足糧餉；女子紡績，不足衣服”，在統(tǒng)治者看來，算是“黔首是富”，在農(nóng)民看來，比戰(zhàn)國時(shí)也算是“黔首安寧”了。

　　 五 促進(jìn)共同文化上的共同心理狀態(tài)——“行同倫”

　　 在漢族文化地區(qū)，代表人們共同心理狀態(tài)的，主要是適應(yīng)家族制度的孔孟正統(tǒng)派儒家學(xué)說。秦始皇據(jù)儒家支派陰陽五行家說，自以為得水德，以十月（亥月，亥屬水）朔為歲首。衣服旌旗都以黑色為貴。紀(jì)數(shù)用六（陰數(shù)），如六尺為一步，駕車用六馬，車寬六尺，符長六寸，冠高六寸。庶民用黑布包頭，稱為黔首。號(hào)黃河為德水。這些與儒家改制度的學(xué)說是可以相容的。崇尚法律（水德），不崇尚正統(tǒng)儒學(xué)所講的仁恩，這與儒家荀子學(xué)派也是可以相容的（荀子學(xué)說還是著重在王道禮義，但因強(qiáng)調(diào)禮的作用，韓非、李斯等人重禮變?yōu)橹胤?，荀子學(xué)派中除了傳經(jīng)之儒仍保持儒家面目，其余則與法家學(xué)派合流）。滅六國后，秦始皇在帝位十二年，出巡郡縣凡五次，目的在“以示強(qiáng)威，服海內(nèi)”，并宣示統(tǒng)一四海的功德。前二二○年，第一次巡隴西、北地二郡，登雞頭山（寧夏涇源縣西，相傳黃帝曾登此山），向匈奴表示秦皇帝的威力。前二一九年，第二次東巡上鄒嶧山（在山東鄒縣）刻石，又上泰山刻石，又登之罘山（罘音浮fū在山東煙臺(tái)市北）刻石，又登瑯琊臺(tái)（在山東諸城縣）刻石。東周時(shí)越王勾踐滅吳，遷都瑯琊，筑高臺(tái)盟諸侯，尊奉周天子。秦始皇留居瑯琊臺(tái)三月，徙黔首三萬戶居臺(tái)下。他這樣做，是要表揚(yáng)勾踐尊周，鼓勵(lì)南方越人內(nèi)向。又南巡想到衡山，舟行至湘山（湖南岳陽縣西南）遭大風(fēng)，秦始皇怒，使刑徒三千人斫樹成光山，向湘神表示皇帝的威力。前二一八年，第三次東巡登之罘刻石。前二一五年，第四次東巡至碣石山（在河北昌黎縣）刻石。前二一○年，第五次南巡至九疑山（在湖南寧遠(yuǎn)縣），浮長江東下，至?xí)剑ㄔ谡憬B興縣）刻石，祭大禹。相傳越俗自勾踐時(shí)起，男女間關(guān)系不嚴(yán)，《會(huì)稽刻石辭》特別著重在“禁止淫泆”，宣告用嚴(yán)刑（殺奸夫無罪）來矯正，使不異于中原風(fēng)俗。秦始皇為“黔首改化，遠(yuǎn)邇（近）同度（法度）”，五次出巡，與頒布統(tǒng)一的各種制度、訂定文字、大規(guī)模移民、經(jīng)濟(jì)上各種措施結(jié)合起來，在荀派儒學(xué)和法家刑名之學(xué)的思想基礎(chǔ)上，促進(jìn)了全國范圍內(nèi)“行同倫”的巨大任務(wù)。不過，荀派儒學(xué)特別是法家刑名之學(xué)與孔孟正統(tǒng)派儒家學(xué)說距離甚遠(yuǎn)，等到強(qiáng)暴統(tǒng)治失勢的時(shí)候，荀學(xué)和刑名之學(xué)不得不逐漸讓位于正統(tǒng)儒學(xué)。

　　秦始皇所作上述事業(yè)，都有利于統(tǒng)一國家的形成，因之他也成為這個(gè)偉大時(shí)代的代表人物。但是，他又做了許多民不堪命的壞事，加上他的繼承人秦二世無比昏暴，使秦朝成為短促的朝代。

　　秦始皇想在自己活著的時(shí)候，做完一切要做的事，好讓子孫世守，二世三世至于萬世，傳之無窮。所謂“常職既定，后嗣循業(yè)”，就是他的唯一愿望。他知道死到底是不可避免的，因而在驪山造大墳?zāi)?；他又希望或者可以不死，因而召集方士求神仙，浪費(fèi)大量財(cái)物（如徐市航海求藥，又刻石鯨長二百丈），尋求長生不死的奇藥。方士妖妄，勸他隱藏，不讓臣下知道住處。多造宮室，建筑長城（方士奏圖書說“亡秦者胡也”，秦始皇發(fā)大軍擊匈奴，并筑長城），大都是受方士的欺騙。他的宮室和墳?zāi)梗?guī)模宏大，空前未有，與長城同為當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民創(chuàng)造力表現(xiàn)在土木工程方面的奇跡。

　　造宮室——秦始皇滅六國，圖繪各國宮室，在咸陽北照樣建筑，共有宮室一百四十五處，藏美女一萬人以上。他還以為小，在長安西南造阿房宮前殿，東西五百步，南北五十丈，庭中可以坐一萬人，殿中可以建立五丈高的大旗。宮前立十二個(gè)銅人，重各二十四萬斤，這是初并天下時(shí)，收集民間兵器，銷毀改鑄的。又用磁石作大門，防有人藏鐵兵器入宮。征發(fā)所謂罪人七十余萬人，分工營造，北山的石料，楚蜀的木材，都運(yùn)輸?shù)疥P(guān)中。計(jì)關(guān)中共有宮室三百所，關(guān)外四百余所。這樣巨大的工程還沒有完畢，秦始皇死了，秦二世繼續(xù)興修。后來項(xiàng)羽入關(guān)，燒秦宮室，火三月不息，阿房宮全部焚毀。

　　造墳?zāi)埂厥蓟食跫次唬驮隗P山造自己的墳?zāi)?。并六國后，征發(fā)所謂罪人七十余萬人到驪山服役。墳?zāi)垢呶迨嗾?，周圍五里余，掘地極深，灌入銅液。墳?zāi)怪杏袑m殿及百官位次，珠玉珍寶，不可計(jì)數(shù)。用水銀造江河大海，機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng)，水銀流注。又用人魚膏（據(jù)說是一種四腳魚，生東海中）做燭，在墓中燃燒。令工匠特制弓弩，有人穿墳入內(nèi)，弓弩自動(dòng)放射。秦始皇尸體入墓，沒有生子的宮女，全數(shù)殉葬。不待工匠出來，封閉墓門，工匠都被活埋在里面。

　　秦時(shí)全中國人口約二千萬左右，被征發(fā)造宮室墳?zāi)构惨话傥迨f人，守五嶺五十萬人，蒙恬所率防匈奴兵三十萬人，筑長城假定五十萬人，再加其他雜役，總數(shù)不下三百萬人，占總?cè)丝诎俜种?。使用民力如此巨大急促，?shí)非民力所能勝任。雖然形式上不發(fā)閭左，但刑法苛暴，很多農(nóng)民被稱為罪人去服各種勞役，實(shí)際上等于部分的發(fā)閭左。秦始皇末年，農(nóng)民起義已經(jīng)接近了爆發(fā)點(diǎn)。

　　秦孝公用商鞅治秦國，此后秦政治是法家學(xué)說指導(dǎo)下的政治，國王極端專制，刑罰極端殘酷，山東六國稱秦為虎狼之國，是名符其實(shí)的。秦始皇、秦二世尤重韓非學(xué)說，商鞅加韓非，秦政治殘暴到無以復(fù)加的程度。固然，法家政治在秦始皇時(shí)，曾起著富國強(qiáng)兵摧毀領(lǐng)主勢力的作用，但到秦二世時(shí)，法家政治只剩下完全黑暗的一面，使秦強(qiáng)盛的學(xué)說轉(zhuǎn)成為促秦滅亡的學(xué)說了。李斯勸秦二世《行督責(zé)書》，正是法家學(xué)說自然的產(chǎn)物。李斯說，“夫賢主者必且能全道而行督責(zé)之術(shù)者也?！荒芏截?zé)而顧以其身勞于天下之民，若堯禹然，故謂之桎梏也。夫不能修申韓之明術(shù)，行督責(zé)之道，專以天下自適也，而徒務(wù)苦形勞神以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉?！且悦骶?dú)斷，故權(quán)不在臣也，然后能滅仁義之途，掩馳說之口，困烈士之行，塞聰掩明，內(nèi)獨(dú)視聽，……若此然后可謂能明申韓之術(shù)，而修商君之法。法修術(shù)明而天下亂者未之聞也?！识截?zé)之術(shù)設(shè)，則所欲無不得矣，群臣百姓救過不給，何變之敢圖”。這種陰慘刻毒的民賊獨(dú)夫思想，與孔孟正統(tǒng)派的仁義學(xué)說恰恰處于對立的地位。秦統(tǒng)一后，正統(tǒng)派儒家連同陰陽五行家在朝廷上也有一定的勢力，比起李斯為代表的荀派儒學(xué)和法家學(xué)派來，自然是劣勢，但正統(tǒng)派儒家還是進(jìn)行了激烈的斗爭。

　　荀子學(xué)派法家學(xué)派與孔孟正統(tǒng)派儒學(xué)的斗爭，集中表現(xiàn)在中央集權(quán)（地主政治）與分封諸侯（領(lǐng)主政治）的爭論上，終于爆發(fā)了焚書坑儒的大破裂。前二二一年，初并天下，以丞相王縮為首的群臣，都主張?jiān)陔x秦較遠(yuǎn)的燕齊楚等地分封皇子為王，獨(dú)廷尉李斯反對分封。秦始皇從李斯議，確定行施郡縣制度。前二一二年，秦始皇大宴群臣，博士齊人淳于越倡議，主張學(xué)古法，分封皇子功臣為諸侯。丞相李斯斥儒生不師今而學(xué)古，各尊私學(xué)，誹謗朝政，惑亂民心，建議禁私學(xué)。辦法是除了史官所藏秦國史記以外，別國史記一概燒毀；除了博士官所藏圖書，私人所藏儒家經(jīng)典和諸子書一概送官府燒毀。下令后三十天不送所藏私書到官府，罰筑長城四年。聚談詩書的人斬首，是古非今的人滅族，只有醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)作書不禁。民間求學(xué)以吏為師。秦始皇從李斯議，實(shí)行了焚書法令。前二一一年，方士求神仙不得，畏罪逃走，秦始皇大怒，活埋儒生四百六十余人。這個(gè)焚書坑儒的野蠻行為，反映出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的極端尖銳。李斯主張中央集權(quán)，是適合時(shí)宜的，他所代表的儒家荀子學(xué)派（與韓非派法家合流）卻是一種極端壓制人民的政治思想。王綰、淳于越主張分封諸侯，是違反時(shí)宜的，他們所代表的儒家孔孟正統(tǒng)派（包括陰陽五行家與神仙家）卻是講仁義的政治思想。政治上學(xué)派上的斗爭一直發(fā)展到大慘殺，把孟子學(xué)派的儒生大體殺盡（東漢趙岐說），李斯算是取得了勝利。但是，焚書坑儒，絲毫也不能消滅學(xué)派上的分歧，而且還促成了秦朝的滅亡。秦始皇實(shí)行李斯的主張，皇位的當(dāng)然繼承人長子扶蘇，替孔孟派儒生說話，秦始皇發(fā)怒，使扶蘇到上郡（在陜西綏德縣）監(jiān)蒙恬軍。前二一○年，秦始皇出巡，在路上病死。李斯怕扶蘇繼位，自己不得寵信，與韓非派法家宦官趙高用陰謀擁立秦始皇第十八子胡亥為秦二世，偽造遺詔殺扶蘇、蒙恬。不久，胡亥趙高又殺李斯。秦失去頗得民心的扶蘇與擁有威望的大將蒙恬、丞相李斯，政權(quán)落在胡亥、趙高手中。胡亥厲行督責(zé)，昏暴無比，是完全的獨(dú)夫，秦崩潰的條件全部成熟了。

　　秦在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，被山東諸國看作文化落后的國家，事實(shí)上秦在文化方面也有些大的創(chuàng)造。自禹鑄九鼎的傳說開始，國和家的大事，都在金屬器物上鑄字，秦國發(fā)明刻石，比鑄金版、銅鼎、鐵鼎之類要方便得多。唐初在今陜西鳳翔縣發(fā)現(xiàn)十個(gè)石鼓，每個(gè)石鼓上刻著一篇有韻的詩。考古學(xué)者根據(jù)甘肅出土《秦公

　　 》上的字體，斷定石鼓是秦器。造器時(shí)間推定在公元前六、七世紀(jì)。與造石鼓同時(shí)，還有北宋時(shí)出土的秦《詛楚文》三石。秦始皇出巡，在重要地方刻石凡七次。東漢以下，石碑盛行，追溯遠(yuǎn)源，出于秦國?？淌袖摰叮淌挠檬裁吹?，也是值得注意的。秦始皇劃一全國度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書，考古學(xué)者馬衡說“這實(shí)在是中國活字排印的開始，不過他雖已發(fā)明，未能廣泛應(yīng)用”。又說：秦穆公時(shí)的《秦公 》，銘文共一百字，也是用戳子印字在土范之上，“這真是活字的創(chuàng)作了”。在公元前六、七世紀(jì)，秦國已有刻石和活字，說它比山東諸國文化落后，是不完全合乎事實(shí)的。