（二）仁宗的“漢法”政治 武宗海山沉溺酒色，即位不滿四年，即在至大四年（一三一一年）正月病死，年僅三十一歲。依據(jù)武宗即位時的定議，同年三月，“皇太子”愛育黎拔力八達(dá)在大都即皇帝位（仁宗）。

　　仁宗曾隨李孟學(xué)習(xí)儒學(xué)，倚重漢人文臣。即位后，革除武宗諸設(shè)施，力行“漢法”。元朝政局又為之一變。

　　廢尚書省武宗設(shè)尚書省時，遵循舊制，以太子兼尚書令。武宗死后，仁宗不待正式即位，即在正月間廢尚書省，并以“變亂舊章，流毒百姓”的罪名，拘捕脫虎脫、三寶奴、樂實等處死。仁宗排除異己，以鞏固帝位，同時改變制度，各地行尚書省仍為行中書省。以云南行省左相鐵木迭兒為中書右丞相，完澤、李孟并為平章政事。

　　廢至大鈔錢仁宗三月即位，四月即下詔罷廢至大銀鈔及銅錢。詔書說：“比者尚書省不究利病，輒意變更。既創(chuàng)至大銀鈔，又鑄大元、至大銅錢。鈔以倍數(shù)太多，輕重失宜；錢以鼓鑄弗給，新舊恣用。曾未再期，其弊滋甚”。詔令罷廢資國院、泉貨監(jiān)。各處至大鈔本及至大銅錢，截日封存。民間行使者至行用庫倒換。依舊印造中統(tǒng)鈔及至元鈔，子母并行。凡官司出納，一準(zhǔn)中統(tǒng)鈔數(shù)。這年十二月，派官監(jiān)視焚毀至大鈔。

　　尊孔崇儒仁宗自居懷孟時，即從李孟講論儒術(shù)。做“皇太子”時，有人進(jìn)《大學(xué)衍義》，他命節(jié)譯進(jìn)講，說“治天下，此一書足矣。”并命與《圖象孝經(jīng)》、《列女傳》一并刊行，賜給臣下。仁宗即位后，信用李孟等漢臣，尊孔崇儒，力行“漢法?！?br/>
　　成宗即位時，曾詔中外崇奉孔子。武宗加封孔子為大成至圣文宣王。仁宗即位后，命國子祭酒劉康到曲阜，以太牢（牛牲）祭孔子。一三一三年六月，又以宋儒周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、司馬光、朱熹、張栻、呂祖謙及元儒許衡從祀孔子廟廷。一三一四年，敕中書省議，孔子五十三代孫襲封衍圣公。一三一六年六月，封孟軻父為邾國公，母為邾國夫人。仁宗通過對孔孟程朱以至元儒許衡等的崇奉，以表明對儒學(xué)的尊崇。仁宗曾緊握拳頭對臣下說：“所重乎儒者，為其握持綱常如此其固也?！庇终f：“儒者可尚，以能維持三綱五常之道也”。一再表明以儒家的綱常之道作為元朝政治的統(tǒng)治思想。

　　一三一一年武宗死后，仁宗即征召世祖朝有聲望的老臣程鵬飛、蕭■、劉敏中、王思廉、程矩夫等入朝，同議政務(wù)。閏七月，中書丞相完澤、李孟上言：“方今進(jìn)用儒者，而老成日以凋謝。四方儒士成才者，請擢任國學(xué)、翰林、秘書、太常或儒學(xué)提舉等職，伸學(xué)者有所激勸”。仁宗指令“自今勿限資級，果才而賢，雖白身（平民）亦用之”（《元史·仁宗紀(jì)》）。漢人儒士廣被擢用，儒學(xué)在元朝得到空前的重視。

　　仁宗即位后不久，讀《貞觀政要》，說“此書有益于國家”，命譯為蒙古語，使蒙古、色目人誦習(xí)。一三一四年，又命集賢學(xué)士忽都魯都兒迷失與李孟擇要譯寫《資治通鑒》進(jìn)呈。一三一七年，仁宗命將《大學(xué)衍義》譯為蒙語，次年，由江浙行省刊印。仁宗以五十部分賜朝臣。漢文經(jīng)史的翻譯，使儒學(xué)在蒙古、色目官員中也逐漸得以流傳。

　　實行科舉蒙古太宗窩闊臺時，曾用耶律楚材議，在漢人俘戶中考選文士，中試者得放免為儒戶，并非科舉取士。忽必烈建國后，史天澤、王鶚及和禮霍孫等先后建議行科舉，未能實現(xiàn)。仁宗即位后，一三一三年，中書省上言，實行科舉，以經(jīng)學(xué)取士，因為“經(jīng)學(xué)實修己治人之道，詞賦乃摛 章繪句之學(xué)”。李孟對仁宗說：“人才所出，固非一途，然漢、唐、宋、金，科舉得人為盛。今欲興天下之賢能，如以科舉取之，猶勝于多門而進(jìn)。然必先德行經(jīng)術(shù)，而后文辭，乃可得真材?！边@年十一月，仁宗下詔正式實行科舉，規(guī)定“舉人宜以德行為首，試藝則以經(jīng)術(shù)為先，詞章次之”。自一三一四年八月，各郡縣推舉年在二十五歲以上的舉人（參加考試的文士）經(jīng)鄉(xiāng)試后，次年二月在禮部會試，然后御試。以后，科場每三年開試一次。蒙古、色目人與漢人、南人分別考試出榜。蒙古、色目第一場試“經(jīng)問”五條，雙人南人第一場試“明經(jīng)”、“經(jīng)疑”二問，都從《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》內(nèi)出題，并用朱熹四書章句集注。漢人南人加試經(jīng)義一道?！对娊?jīng)》以朱熹注為主，《周易》以程、朱說為主，《尚書》以蔡沈注為主，《春秋》許用三傳及胡安國傳（注），《禮記》用古注疏。蒙古、色目第二場考試策一道。漢人、南人第二場考試古賦詔誥章表，第三場考試策一道。蒙古、色目人如愿試漢人、南人科目，中選者加一等注授。

　　仁宗對待臣說：“朕所愿者，安百姓以圖至治，然非用儒士，何以致此？設(shè)科取士，庶幾得真儒之用，而治道可興”?？婆e實行后，在政治上多少滿足漢人地主要求廣開仕途的愿望，也使?jié)h文化在蒙古、色目人中進(jìn)一步傳播?？荚囈?guī)定用朱熹注，又使程、朱理學(xué)成為官方學(xué)術(shù)，進(jìn)而確立了理學(xué)的思想統(tǒng)治，影響是深遠(yuǎn)的。

　　經(jīng)理田賦仁宗實行“漢法”政治，也采用漢人傳統(tǒng)的理財方法經(jīng)理田賦。一三一四年，平章政事章閭上言，“以熟田為荒地者有之，懼差而析戶者有之，富民買貧民田而仍其舊名輸稅者亦有之。由是歲入不增，小民告病。”（《元史·食貨志》）他建策行經(jīng)理之法，使有田之家及諸王位下、寺觀、學(xué)校、財賦等田，一切從實自首，做到“稅入無隱”。中書右丞相鐵木迭兒也主此議。仁宗派章閭往江浙，昵匝馬丁等往江西，陳士英等往河南經(jīng)理。經(jīng)理之法，先期揭榜，限四十日，各以其家所有田畝數(shù)，向官府如實自報。作弊者許人告發(fā)治罪。

　　 延祐三年銅權(quán)三省實行經(jīng)理后，遭到貴族、鄉(xiāng)豪的抵抗，官員以虛為實，妄增頃畝，因緣為奸，也出現(xiàn)了許多流弊。一三一五年秋，江西贛州蔡五九聚眾起兵，攻陷汀州寧化縣。江浙行省出兵鎮(zhèn)壓。御史臺上奏說：“蔡五九之變，皆由昵匝馬丁經(jīng)理田糧，與郡縣橫加酷暴，逼抑至此。信豐一縣，撤民廬千九百區(qū)，夷墓揚骨，虛張頃畝，流毒居民，乞罷經(jīng)理及冒括田租?！保ā对贰と首诩o(jì)》）經(jīng)理田賦又因而停止。

　　平察合臺后王察合臺后王自成宗時已歸服元朝。武宗時，察合臺汗寬徹曾將撤馬爾罕、塔刺思（塔拉斯）、塔失玄（塔什干）等城在成吉思汗時所造的戶口青冊，迸呈元廷，以表示臣服。仁宗時，也先不花圖謀聯(lián)合金帳汗國月即別汗反元，月即別不從。一三一四年，元朝鎮(zhèn)守北邊的大將床兀兒出兵至亦忒海迷失之地，大敗也先不花，遣使報捷。次年，又在赤麥干之地，擊敗也先不花的將領(lǐng)也不干和忽都帖木兒，追出其境，至鐵門關(guān)。在札亦兒之地大敗也先不花的大軍。此戰(zhàn)之后，西北平服。察合臺后王不再發(fā)生叛亂。