士大夫政治抗?fàn)幍牡诙未髴K劇東漢黨錮之禍，是東漢桓、靈時(shí)的兩次打擊士人和太學(xué)生的事件，影響深遠(yuǎn)。東漢末年，外戚與宦官交替把持朝政，皇帝形同虛設(shè)。他們一方面大肆搜刮民脂民膏，強(qiáng)敢豪奪；同時(shí)又把持官吏選拔大權(quán)，濫用親朋，顛倒是非，混淆黑白，堵塞了一大批有品行，有學(xué)識(shí)的知識(shí)分子的仕途。當(dāng)時(shí)民間流傳著嘲諷官吏選拔制度的打油詩(shī)：“舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！笨芍谕馄莼鹿侔殉窒逻x拔出來(lái)的官吏都是何等昏庸的人物。政治的黑暗，社會(huì)的動(dòng)蕩，國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人前途的渺茫，促使一部分官僚和知識(shí)分子對(duì)時(shí)政提出議論和尖銳的批評(píng)，貶抑篡權(quán)竊國(guó)的外戚宦官，褒揚(yáng)不畏權(quán)勢(shì)憂國(guó)憂民的清官廉吏，逐漸形成了所謂的“清議”，這種清議發(fā)展到后來(lái)，便釀成了中國(guó)歷史上有名的黨錮之禍。

　　外戚宦官主持朝政，有氣節(jié)的士大夫必然退歸田里，這是中國(guó)歷史上的一個(gè)規(guī)律，早在順帝時(shí)，士大夫就曾毀裂冠帶，避禍深山。到桓帝時(shí)，政治更加黑暗，更多的知識(shí)分子逃入鄉(xiāng)下或山林，或躬自耕稼，自食其力；或隱居講學(xué)，苦身修節(jié)。表面看起來(lái)是與世無(wú)爭(zhēng)，而透過(guò)其表象則可以清楚地看出他們對(duì)外戚宦官當(dāng)朝的強(qiáng)烈不滿。所以，當(dāng)朝廷安車玄纁，到深山谷中征請(qǐng)他們?nèi)氤癁楣?，替宦官政治歌功頌德時(shí)，他們寧死也不肯與宦官為伍，不但不應(yīng)征，而且進(jìn)而指斥時(shí)政?！逗鬂h書(shū)·黨錮列傳》稱桓帝、靈帝之間，“主荒政謬，國(guó)命委于閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚(yáng)名聲，互相題拂，品敷公卿，裁量執(zhí)政，鯁直之風(fēng)，于斯行矣?！?br/>
　　與避居深山或山野的耆年淵德者相對(duì)應(yīng)的，是居于太學(xué)年青氣盛的青年學(xué)生。東漢桓帝年間，太學(xué)生已達(dá)3萬(wàn)多人，他們有感于自己家世的零落和政治前途的暗淡。也對(duì)宦官當(dāng)政感到怨恨。于是，以郭泰、賈彪等為首的一批學(xué)生領(lǐng)袖一方面在太學(xué)中進(jìn)行反宦官政治的組織和宣傳；另一方面，又吸收社會(huì)上有識(shí)有才能者入太學(xué)，以擴(kuò)充自己陣容。因此，太學(xué)也成為當(dāng)時(shí)又一政治活動(dòng)中心，中國(guó)的年輕知識(shí)分子第一次出現(xiàn)在政治斗爭(zhēng)的前線上?；傅塾琅d元年（153年）朱穆任冀州（今河北中南部）刺吏，懲除貪官污吏和權(quán)貴。他又以宦官趙忠葬父僭越規(guī)制為由，挖墳剖棺查實(shí)并逮捕其家屬治罪。桓帝聞?dòng)嵈笈?，反將朱穆判作苦役。因此，引發(fā)了歷史上第一次大規(guī)模的學(xué)生請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。

　　太學(xué)生劉陶等數(shù)千人到宮廷向桓帝上書(shū)請(qǐng)?jiān)?，為朱穆喊冤。他們指?zé)“中官近習(xí)，竊持國(guó)柄，手握王爵，口含天憲”，顛倒是非，濫用職權(quán)。朱穆忠心憂國(guó)，深謀遠(yuǎn)慮。是難得的賢臣。如非要判刑，則我愿代他受刑服苦役?；傅壑缓蒙饷饬酥炷?。第一次請(qǐng)?jiān)杆闶墙Y(jié)束了?；傅垩屿湮迥辏?62年），皇甫規(guī)平羌有功，因宦官徐璜，左悺向其敲榨貨賂不遂，誣陷其侵沒(méi)軍餉，判其服刑苦役。于是，太學(xué)生張鳳等300余人又發(fā)起第二次請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，詣宮廷上書(shū)為皇甫規(guī)鳴冤，皇甫規(guī)又因而得以赦免。

　　處士的橫議與太學(xué)生的抗憤，給一批中下級(jí)正直官吏在精神上和輿論上以極大鼓舞，他們也剛正執(zhí)法，制裁宦官及其親朋。河?xùn)|太守劉祜的屬縣令長(zhǎng)大半為宦官子弟，百姓患之。劉祜到任，黜其強(qiáng)權(quán)，平理冤獄。苑康為太山太守時(shí)，郡內(nèi)豪姓多不法，苑康奮威怒，施嚴(yán)令，再無(wú)敢犯者。南陽(yáng)太守成瑨與功曹岑晊誅殺與宦官勾結(jié)的商人地主張訊。

　　山陽(yáng)太守翟超與督郵張儉籍沒(méi)宦官侯覽老家財(cái)產(chǎn)。太原太守劉瓆誅殺貪?rùn)M放恣的小黃門(mén)趙津。東海相黃浮逮捕射殺太守李暠之女的下邳令徐宣一門(mén)老幼，并將徐宣棄市示眾。

　　在野處士，在朝中下級(jí)官吏和太學(xué)生三股力量平行發(fā)展，交相呼應(yīng)，遂形成了反宦官斗爭(zhēng)的政治高潮。而這場(chǎng)斗爭(zhēng)的首領(lǐng)人物就是出身中下的官吏后官至太尉的陳蕃，司隸校尉李膺等。桓帝初，李膺為司隸校尉，宦官?gòu)堊尩牡艿茉谄鋵傧氯慰h令，貪殘暴虐，為躲懲治，逃到張讓家里藏起來(lái)。李膺不畏宦官權(quán)勢(shì)，親自率吏卒到張讓家將其搜捕治法。張讓訴冤桓帝，李膺據(jù)理駁斥，桓帝只好判李膺無(wú)罪。此后宦官一度收斂，李膺聲望更高。當(dāng)時(shí)人們?nèi)羰艿剿慕哟?，則榮稱作“登龍門(mén)”。

　　然而，宦官并沒(méi)有在那里坐視對(duì)手宰割，他們總在伺機(jī)反撲。正好發(fā)生的張成事件，成為他們發(fā)動(dòng)第一次黨錮事件的借口。史載河內(nèi)豪強(qiáng)張成善觀天文星相，占卜吉兇。他結(jié)交宦官，連桓帝也曾向他請(qǐng)過(guò)教。他算準(zhǔn)近期將要大赦，乃指使兒子殺人。李膺收捕其子欲治極刑，卻正逢大赦當(dāng)免。李膺愈懷憤疾，竟不顧大赦令而案殺之。于是懷恨已久的宦官侯覽指使張成的弟子上書(shū)，誣告李膺等“養(yǎng)太學(xué)游士，交結(jié)諸郡生徒，更相驅(qū)馳，共為部黨，誹訕朝庭，疑亂風(fēng)俗。”桓帝聞聽(tīng)大怒，即下詔逮捕黨人，并向全國(guó)公布罪行，以求天下同聲討。其時(shí)為延熹九年（166年）。結(jié)果，李膺、范游等200多人被捕，“有逃遁不獲者，皆懸金購(gòu)募。使者四出，相望于道?！碧娟愞χG桓帝，指出這種作法“杜塞天下之口，聾盲一世之人，與秦焚書(shū)坑儒何異？”桓帝聽(tīng)了更生氣，竟找借口連陳蕃也罷免了。李膺等在獄中受審時(shí)，故意牽扯部分宦官子弟，使宦官懼怕?tīng)窟B。竇皇后的父親竇武不滿宦官專權(quán)，同情太學(xué)生反宦官運(yùn)動(dòng)，太學(xué)生乃求助于竇武。

　　竇武乃上疏切諫桓帝，赦免黨人不要治罪，否則，將天下寒心，海內(nèi)失望。于是，永康元年（167年）赦免黨人200余人。將其全部罷官歸家，并書(shū)名三府，終身禁錮不得為官。

　　這就是第一次黨錮之禍。

　　黨人雖然被罷官歸田，禁錮而不得為官，但他們卻得到了比當(dāng)官更為榮寵的社會(huì)敬仰。范滂出獄歸鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)人迎接他的車多達(dá)數(shù)千輛。名將皇甫規(guī)乃西部豪杰，也覺(jué)得自己未能列名黨人是一種恥辱。天下士大夫皆高尚其道而污穢朝廷。

　　他們共相標(biāo)榜，指天下名士為稱號(hào)，“上曰三君，次曰八俊，次曰八顧，次曰八及，次曰八廚?！币愿]武、陳蕃等為三君，“君”指受世人共同崇敬。以李膺、王暢等為八俊，“俊”指人中英雄。以郭泰、范滂等為八顧，“顧”指品德高尚而及于人。以張儉、劉表等為八及，“及”指能引導(dǎo)人追行受崇者。

　　以度尚、張邈等為八廚，“廚”指能以財(cái)富救助他人。這種相互的激勵(lì)，使與朝廷權(quán)宦們的對(duì)立情緒更為強(qiáng)烈，不但沒(méi)能使黨人屈服，反而更激發(fā)了他們的斗志。

　　桓帝死后，靈帝立，宦官的權(quán)勢(shì)更大，也愈加腐朽荒淫。

　　侯覽、曹節(jié)、王甫等人與靈帝乳母及諸女尚書(shū)，相互奸姘，穢亂宮廷，操弄國(guó)柄。

　　太傅陳蕃、大將軍竇武乃謀誅殺宦官，不幸事泄，反被誅殺。由此開(kāi)始，宦官們有恃無(wú)恐，開(kāi)始對(duì)黨人大打出手，演出了第二次黨錮之禍。建寧二年（169年）宦官侯覽指使人誣告山陽(yáng)郡東部督郵張儉結(jié)黨，圖危社稷。曹節(jié)趁機(jī)示意有關(guān)治獄部門(mén)將上次的黨錮者也牽扯進(jìn)去。靈帝昏庸，遂準(zhǔn)其奏，于是，李膺、范滂等百余人被逮捕死于獄中，張儉外逃出境才得以幸免。但他外逃途中，曾得到過(guò)許多人的冒死掩護(hù)，官府沿途追查，因此成百人受牽累而家破人亡。這時(shí)候，仇人間也借機(jī)陷害對(duì)方，誣指與黨人無(wú)關(guān)者。

　　宦官又將天下豪杰及儒學(xué)有行義者皆指為黨人，其死、徙、廢、禁者，又六、七百人。事情至此并未結(jié)束，熹平五年（176年）永昌太守曹鸞上書(shū)為黨人訟冤，認(rèn)為黨人者，或耆擁淵德，或衣冠英賢，皆宜股肱王室。今乃被禁錮，辱在涂泥，所以災(zāi)異屢見(jiàn)，水旱并至。應(yīng)該解除禁錮，以慰天命。曹鸞的上書(shū)本是好意，哪知皇上龍顏大怒，不但不聽(tīng)勸諫，反將曹鸞拘死于獄。又下詔州郡，更考黨人門(mén)生故吏，父子兄弟在位者，全部免官禁錮，波及五屬。這就是第二次黨錮事件。這次事件打擊面更寬，懲治也更殘酷。

　　自此以后，士人忌口，萬(wàn)馬齊喑，有氣節(jié)的知識(shí)分子幾無(wú)遺類，社會(huì)陷入一片黑暗和混亂之中。

　　東漢的黨錮之禍?zhǔn)侵袊?guó)封建社會(huì)歷史上第一次黨錮事件。它不同于秦始皇的焚書(shū)坑儒只坑殺儒生，禁錮百家思想而獨(dú)崇法家，也不同于后來(lái)的文字獄。它是擅政宦官假借皇帝名義而對(duì)朝野反對(duì)士人及年輕學(xué)生的全面打擊。但這種倒行逆施，并不能挽救其行將滅亡的統(tǒng)治，當(dāng)士人、學(xué)生的“文爭(zhēng)”被鎮(zhèn)壓下去以后，接下來(lái)的，就是平民百姓們不堪壓迫起而進(jìn)行的“武斗”了，黨錮不久的黃巾大起義，給封建統(tǒng)治者以沉重打擊，使?jié)h靈帝意識(shí)到如不解決黨錮問(wèn)題，黨人與起義軍結(jié)合則后果不堪設(shè)想，于是，中平元年（184年）

　　宣布大赦黨人，流放者準(zhǔn)許返回故里。至此，黨錮問(wèn)題才算最后解決。