四 反封建反侵略的綱領(lǐng)和政策 太平天國革命是反封建反侵略的農(nóng)民革命。在中國封建社會的歷史上，農(nóng)民為反對封建剝削者與封建壓迫者，為爭取自身的經(jīng)濟(jì)地位與政治地位的改變而進(jìn)行革命戰(zhàn)爭，是史不絕書的。在這一方面，太平天國革命是與在它以前的農(nóng)民戰(zhàn)爭相同的。但是，太平天國起義是在鴉片戰(zhàn)爭之后，外國資本主義侵略勢力已經(jīng)成為中華民族的危險敵人。因此，太平天國革命在新的歷史條件下，除了如同歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭那樣擔(dān)負(fù)起反封建的任務(wù)之外，而為了保衛(wèi)中華民族的利益與光榮。還要擔(dān)負(fù)起反對外國資本主義侵略的新任務(wù)。

　　太平天國在反封建、反侵略的革命戰(zhàn)爭當(dāng)中，頒布了它的革命綱領(lǐng)和政策，根據(jù)了它的革命綱領(lǐng)和政策的基本精神去進(jìn)行革命。

　　太平天國反封建是先以反滿的姿態(tài)出現(xiàn)的，辛開元年和壬子二年間頒布的奉天誅妖救世安民諭、奉天討胡檄布四方諭、救一切天生天養(yǎng)中國人民諭三道伐暴救民的起義檄文，便是以反滿為號召的。歷史上向來是這樣：「進(jìn)行革命的階級，僅就它對抗另一個階級這一點(diǎn)來說。從一開始就不是作為一個階級，而是作為全社會的代表出現(xiàn)的；它儼然以社會全體郡眾的態(tài)度反對唯一的統(tǒng)治階級」[一]。到了建都天京，就頒布中國歷史上第一個農(nóng)民革命的綱領(lǐng)—天朝田畝制度，從反滿的民族革命大步躍進(jìn)了反封建的社會革命[一]。

　　天朝田畝制度宣布「凡天下田，天下人同耕」，要求根據(jù)新的原則，從新平分土地，徹底廢除封建土地所有制，建立一種一切財產(chǎn)公有制。揭示出「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖」的美好前景。太平天國在宣布天朝田畝制度后半年，由于天京缺糧到了形勢緊迫的地步，無法解決，不得不采取「照舊交糧納稅」政策以求取得糧食來救急，因而暫時未能行平分土地方案。太平天國對凡被稱「妖」的官僚和反抗革命的地主以及寺廟、祠堂等的田產(chǎn)，一概沒收。而在暫行的「照舊交糧納稅」政策下，對歸順的地主是準(zhǔn)許收租的，但有敢格規(guī)定，必須先讓田登記（即報明田數(shù)、墟名、花戶存案），然后準(zhǔn)領(lǐng)憑收租，而租額必須受限制，必須重新評定。金田起義，追求平等、平均二千年的中國農(nóng)民起來了，他們當(dāng)太平軍前來解放的時候，就把地主的田契、收租簿、借卷，官府的糧冊等等都燒光，不肯再受地主階級剝削，向地主交租了。地主明知領(lǐng)憑后還是收不得租的，卻要負(fù)擔(dān)納糧，所以不肯登記領(lǐng)憑。這是一般情況，只有在蛻化變質(zhì)分子、投降的清朝將弁和鉆入革命陣營的惡霸匪幫盤距的地方，地主才能收租。太平天國根據(jù)這個革命形勢，掌握天朝田畝制度的精神，順應(yīng)農(nóng)民要求土地的愿望，先采取「著佃交糧」政策，向農(nóng)民收糧。隨著形勢的發(fā)展，再進(jìn)一步采取向農(nóng)民頒發(fā)田憑（土地證）措施，以保護(hù)農(nóng)民對耕種的土地所有權(quán)，把封建土地所有制改變?yōu)檗r(nóng)民所有制，收到了「耕者有其田」的效果，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。天朝田畝的頒布和根據(jù)它的精神所施行的土地政策的效果，滲透了千千萬萬農(nóng)民的心，鼓舞了千千萬萬農(nóng)民反對清朝封建統(tǒng)治，反對地主階級的革命熱情，在革命斗爭中成為無限力量的源泉。因此，當(dāng)太平軍沒有到來之前，農(nóng)民們企望太平軍來解放他們，都「有奚為我后之談」[一]。聞太平軍要來了，他們就歡天喜地踴躍起來響應(yīng)[二]。到太平軍來了，「郡縣所經(jīng)，如行時雨。旌旗所指，了解倒懸」[三]，給農(nóng)民們解除了封建剝削和封建壓迫。他們有衣有食，感受到革命所給予的幸福，「之死靡他」，效忠於太平天國[一]。太平天國的基礎(chǔ)，就建立在這一個廣大農(nóng)民擁護(hù)革命、參加革命的事實上。

　　在廢除私有財產(chǎn)制的原則下，曾實行過圣庫制度。圣庫制度是從金田起義時就實行的。當(dāng)時處在水深火熱饑寒交迫的農(nóng)民，看見太平天國施行這個「有飯同食、有衣同穿」的制度，就都踴躍地奔集到義旗下來。到建都天京后，設(shè)立天朝圣庫，總管全國公有財產(chǎn)，統(tǒng)籌軍民生活。一切徵收繳獲的金銀錢糧，以及私人財產(chǎn)，商賈資本，都?xì)w圣庫，不得個人私有。上起天王，下至士兵，都不領(lǐng)俸餉，生活供給大體平均。天京人民也完全和官員士兵一樣，全部生活，包括醫(yī)藥、兒童教育（娃崽館）、養(yǎng)老院（老人館），全由圣庫供給。當(dāng)時外國人評論這一種制度為「共同生活的實現(xiàn)」[二]。有一個到天京訪問的外國人，在他寫的天京見聞錄中也說：「人人一衣一食，統(tǒng)由公庫供給。所有財物皆入公庫」[三]。這是太平天國進(jìn)行的一次重大的社會改革。它體現(xiàn)了這場偉大農(nóng)民革命的空前深入，表現(xiàn)了革命農(nóng)民的高度智慧和創(chuàng)造精神。

　　在廢除私有財產(chǎn)的原則下，又實行過手工業(yè)國營的「諸匠營」和「百工衙」制度。這種制度，是把生產(chǎn)資料收歸國有，廢除了生產(chǎn)資料私人占有制，以工業(yè)國營的形式，代替了手工業(yè)工人個體生產(chǎn)的現(xiàn)象，由國家集中各種工人，按技術(shù)分別設(shè)立營或衙，從事有組織的集體的生產(chǎn)，其性質(zhì)已近於手工工廠，比手工業(yè)提高一步。諸匠營和百工衙在天京實行，是同圣庫制度相輔而行的，這樣有組織地集中生產(chǎn)，對各項手工業(yè)采取統(tǒng)一管理、經(jīng)營的方式，在那時是富有創(chuàng)造性的設(shè)施。

　　天朝天畝制度的另一個重要內(nèi)容—鄉(xiāng)官制度，是根據(jù)周禮的理想社會組織而創(chuàng)制的基層政權(quán)。規(guī)定設(shè)軍帥、師帥、旅帥、卒長、兩司馬等鄉(xiāng)官。軍帥統(tǒng)五個師帥，師帥統(tǒng)五個旅帥，旅帥統(tǒng)五個卒長，卒長統(tǒng)四個兩司馬。兩司馬管二十五家，卒長管一百家，旅帥管五百家，師帥管二千五百家，軍帥管一萬二千五百家。連軍帥至兩司馬官員六百五十六家在內(nèi)，一軍共一萬三千一百五十六家。凡一軍，典分田二，典弄法二，典錢款二，典入二，典出二，都是一正一副，以師帥、旅帥兼任。而管二十五家的兩司馬，是一個最基本的單位，相當(dāng)於村。在這里，設(shè)國庫一，婚娶、彌月、喪事，都照定額由國庫供給，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾也由國庫供給養(yǎng)；設(shè)禮拜堂一，每日教育兒童和禮拜日講道理；并處理爭訟、賞罰和保舉等事。鄉(xiāng)官由推舉產(chǎn)生，凡五家舉一伍長，二十五家舉一兩司馬，一百家舉一卒長，五百家舉一旅帥，二千五百家舉一師帥，一萬二千五百家舉一軍帥。這個制度是中國近代人民民主政治思想的萌芽，也是中國歷史上從未有過的創(chuàng)舉，對鞏固革命政權(quán)起了巨大的作用。

　　在天朝田畝制度中，對婦女解放也有三項重要的規(guī)定：第一，是經(jīng)濟(jì)上婦女與男子有同等的地位「凡分田照人口，不論男婦」，「凡男婦每一人自十六歲以尚（上）受田」；第二，是社會上婦女與男子有同等的地位，「凡禮拜日，伍長各率男婦至禮拜堂，分別男行女行，講聽道理」；第三，廢除封建婚姻，「凡天下婚姻不論財」，實行男女自主的婚姻。太平天國的婦女，在金田起義時，就編為女營，與男子并肓肩作戰(zhàn)，「起義破關(guān)千百萬，直到天京最英雄」[一]。他們「當(dāng)腰橫長刀，窄袖短衣服，騎馬能怒馳，黃巾赤其足」[二]。他們「勇健過於男子，臨陣皆持械接仗」[三]。到天京后，他們當(dāng)牌刀手（衝鋒隊），擔(dān)任保衛(wèi)天京的任務(wù)。守衛(wèi)鎮(zhèn)江的任務(wù)，大半也都由女軍擔(dān)當(dāng)。癸好三年十一月，救揚(yáng)州之役，是太平天國戰(zhàn)史上一場惡戰(zhàn)，步步為營，血戰(zhàn)而前，直透重圍，才把揚(yáng)州全城軍民救回天京，也調(diào)女軍參加。太平天國女軍，這樣的勇敢無畏地走上戰(zhàn)場，她們的英姿奮發(fā)，是曾經(jīng)震動一世的。太平天國在建都天京后，頒布解放婦女纏足令?！敢蝗杖f家纏足放」，掃除對中國婦女肢體將近千年的毒害，使被圈在深閨裹面的婦女得走向社會。當(dāng)日天京婦女組織起來，有的做刺繡、織錦、收麥、割稻等生產(chǎn)工作，有的做運(yùn)米、負(fù)煤等運(yùn)輸工作，有的做建造宮殿府衙的建筑工作，有的做開溝、濬濠、修筑營壘等軍事工程。太平天國婦女，那樣橫刀怒馬縱橫戰(zhàn)場，那樣成千成萬的行列參加各種生產(chǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時自夸為文明社會的歐、美婦女，即侵略者也不得不認(rèn)為「洵世界得未曾見之奇觀，即人類的幻想亦未能形狀其偉大」[一]。太平天國對婦女所作出的這種業(yè)績，是近代中國人民革命的光榮史績之一。

　　在頒布天朝田畝制度后六年頒布的資政新篇上，洪秀全手批要建造輪船、鐵路，興辦工廠，開采礦藏，獎勵技術(shù)發(fā)明等等。太平天國要吸收「外邦技藝」，把中國建設(shè)成「兵強(qiáng)國富」，「為東洋之冠冕」，與西洋列強(qiáng)「并雄」。

　　太平天國在文化戰(zhàn)線上也展開戰(zhàn)斗，在永安州時，就首先頒行以我國古代勞動人民創(chuàng)造的節(jié)氣為造歷原理的天歷，在政治上否定封建皇朝的正朔，在科學(xué)上反對中國古來行使的陰陽混合歷，并對今后世界歷法改革上，具有現(xiàn)實的意義，表現(xiàn)了中國農(nóng)民階級敢於創(chuàng)造新生事物的志氣。到建都天京時，又進(jìn)行文體改革，提倡「純以俗語」、「明白曉暢」的文體，「文以紀(jì)實」的文學(xué)，反對「古典之言」，浮文巧言的封建文學(xué)。在形式和內(nèi)容上，都確定了革命的對象和革命的方向，這也給后來五四運(yùn)動提倡新文學(xué)開了先河。

　　在這里，還應(yīng)該說說太平天國的反孔運(yùn)動，孔子「不語怪、力、亂、神」[一]，對鬼神持懷疑態(tài)度。他的學(xué)生子路問他關(guān)于鬼神的問題，他回答說：「未能事人，焉能不鬼？」子路又問關(guān)于死后的問題，他回答說：「未知生，焉知死」[二]？他又說：「敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣」[三]。他認(rèn)為迷信鬼神就是不智，就是愚。他生病，子路請祈禱，他問：「有諸？」子路答說：「有之。誄曰禱爾於上下神只?！顾f：「丘之禱外矣」[四]，不肯。他積極地肯定人生，認(rèn)為人應(yīng)注意於現(xiàn)實生活，不應(yīng)該注意於所謂「彼岸」?？鬃舆@種無神論的觀點(diǎn)，對中國后來無神論思想的發(fā)展和中國人的精神生活，都起了很大的影響。洪物全熟讀儒家書，洞悉中國歷史，深知要創(chuàng)立上帝教，樹立「獨(dú)一真神」上帝的天上權(quán)威，也就是要樹立洪秀全這個上帝之子的獨(dú)一無二的地上權(quán)威，就必須打倒孔子。早在清道光二十三年（一八四三年），他創(chuàng)立拜上帝會的時候，就立即把書塾里的孔子牌位打倒。到清道光二十八年（一八四八年）十一月中旬，蕭朝貴假托天兄下凡，就宣布孔子「教導(dǎo)人之書，雖亦有合真道，但差錯甚多，到太平時一概要焚燒矣」[一]。在同進(jìn)編的太平天日一書中，又編了一個生動的故事，記洪秀全上天時，見天父上帝「推勘妖魔作怪之由，總追究孔丘教人之書多錯」。多錯在什么地方呢？這個故事接著記述，上帝譴責(zé)孔子說：「爾因何這樣教人糊涂了事，致凡人不識朕，爾聲名反大過於朕乎？」天兄基督也譴責(zé)孔子說：「爾造也這樣書教人，，連朕胞弟（爾綱案指洪秀全）亦被爾書教壞了！」多錯的地方，就在於孔子不信鬼神（「致凡人不識朕」），就在於讀書人都受了孔子的影響，孔子成為封建社會的「至圣」，而不是所謂「合真道」的地方（即洪秀全在幼學(xué)詩中所宣傳的封建倫常道德）。洪秀全為什么要反孔，為什么要焚燒儒家書，太平天日已尼明白地宣布了出來。這個故事，最后記上帝審判孔子后，命天使捆綁他，鞭撻他。孔子跪下哀求不已，上帝始命停止鞭撻，永不準(zhǔn)他下凡。在當(dāng)時，拜上帝會所宣傳的上帝，正是爭取解放的革命農(nóng)民的化身。這個故事，宣傳上帝對孔子的審判和鞭撻，就是革命農(nóng)民對這種作為中國封建制度的理論基礎(chǔ)、為地主階段用來統(tǒng)治農(nóng)民的精神武器的孔子學(xué)說，對這一座給封建統(tǒng)治奉為「至圣」的孔子偶像的批判和聲討，在積極準(zhǔn)備武裝起義的時候，起著動員群眾參加革命、鼓舞革命斗志的巨大作用。太平天國壬子二年（一八五二年）八月，克服湖南郴州，就焚燒孔廟，毀孔子木主，把廟中排列的孔子門徒「十哲」的牌位畫都掃除。凡克服的地方，孔廟有像的搗毀像，立木主的搗毀木主，把中國封建社會的「至圣」踏在地下?？讖R有的改為軍火貯藏所，有的改為馬廐。南京孔廟改為宰夫衙（管理屠宰牲畜單位）。在急行軍中經(jīng)過的州縣，則采取緊急措施，把燒孔廟與開監(jiān)獄、毀衙門同時進(jìn)行。除燒孔廟外，又焚燒儒家書。封建統(tǒng)治者極力提倡尊孔讀經(jīng)，用孔、孟之道毒害人民，以維持它的統(tǒng)治。太平天國在廣西永安州時，就鞭撻孔子像，把儒家書丟到糞坑里去，反革命分子咒詛洪秀全為秦始皇[一]。到建都天京后，立刻更采取嚴(yán)厲的措施，宣布四書、五經(jīng)為「妖書」（反革命的書），「畫行焚除」，「不準(zhǔn)買賣藏讀」。在法律上定：「凡一切妖書，如有敢念誦教習(xí)者，一概皆斬」。凡搜到孔、孟書就焚燒。有一個反革命分子記天京焚燒孔、孟書的情況道：「敢將孔、孟橫稱妖，經(jīng)史文章畫日燒」[二]。又有一個反革命分子記道：「孔、孟於爾亦何病，搜得藏書論爾挑，行過廁溷隨手拋，拋之不及以火燒，燒之不及以水澆。讀者斬，收者斬，買者賣者一同斬」[一]。太平天國掀起了一場群眾性反孔大運(yùn)動。正當(dāng)天京反孔運(yùn)動如火如荼地展開之后，東王楊秀清出來阻止。他假托天父下凡宣布：「孔、孟之書不必廢，其中有合於天情道理亦多」[二]。洪秀全不處不服從，把焚燒儒家書改為刪改。這些刪改過的四書、五經(jīng)於癸好三年間曾一度印過。但洪秀全深知儒家書與他的上帝教是牴觸的，不論如何刪改，都是改不了的，不愿給士子閱讀，而他受著階級和歷史的局限，既沒有能力對儒家書進(jìn)行批判，更不能創(chuàng)造出一種新學(xué)說取而代之，只好在辛酉十一年（一八六一年）頒布的士階級條例里作了「真圣主御筆改正四書、五經(jīng)各項，待鐫頒后再行誦讀」的聲明，以緩和士子的反抗?？傊?，洪秀全反孔的主觀意圖，本來是為的是要通過樹立「獨(dú)一真神」上帝的天上權(quán)威，來樹立他自己這個稱為上帝之子下凡「作主救人」的獨(dú)一無二的地上權(quán)威，并非為反封建起見。但是，其客觀效果，卻收到了直使曾國藩驚呼嚎叫：「舉中國數(shù)千年人倫詩書典則一旦掃地蕩蓋，此豈獨(dú)我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子、孟子之年痛哭于九原」[一]的地步，把封建社會的「至圣」孔子這尊偶像打倒了。

　　總之，太平天國革命，頒布了它的反封建的綱領(lǐng)，建立了它的新制度，施行了它的新政策，對「代表了全部封建宗法的思想和制度」的「四種權(quán)力—政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)」[二]進(jìn)行了革命的掃盪，猛烈地?fù)羝屏朔饨ㄉ鐣慕y(tǒng)治秩序，搖動了它的基礎(chǔ)。太平天國所提出革命綱領(lǐng)、制度和思想，也成為后日中國民主主義革命的基本內(nèi)容。

　　太平天國在對外政策方面，早在金田起義之前，洪秀全就曾明確地提出；世界各國之間應(yīng)當(dāng)「各自保管其自有之產(chǎn)業(yè)，而不分割別人所有；我們將要彼此有交誼，互通真理及知識，而各以禮相接」[三]。這說明儘管由於歷史的階級的局限性，使太平天國領(lǐng)導(dǎo)者對外國資本主義侵略勢力還缺乏深刻的、本質(zhì)認(rèn)識，但他們主張國與國之間友好相處、反對殖民侵略和民族壓迫，并在平等互惠的基礎(chǔ)上互通有無等革命原則卻是十分鮮明的。太平天國依據(jù)這些原則，在對外關(guān)系上采取了獨(dú)立自主、反對侵略的外交政策，同外國侵略勢力進(jìn)行針鋒相對的斗爭。

　　在建都天京后，英、法、美三國公使先后到天京訪問，要挾太平天國承認(rèn)他們與清政府訂立的不平等條約，并以如不承認(rèn)就要動起干戈相威脅。太平天國堅決拒絕接受外國侵略者強(qiáng)加於中國的不平等條約，指斥侵略者販賣鴉片的罪行，并告誡他們不要幫助清政府，向他們莊嚴(yán)宣布對外政策：「萬國皆通商」，「害人之物為禁」，「通商者務(wù)要凜遵天令」，「準(zhǔn)到鎮(zhèn)江焦山下，聽守鎮(zhèn)江大員辦理」[一]。太平天國對於擅自闖進(jìn)境內(nèi)的外國兵艦，立即開炮射擊，對於走私貿(mào)易的商船加以制裁。太平天國這一堅定的對外政策，充分顯示了中國人民不畏強(qiáng)暴，堅決維護(hù)國家主權(quán)和民族嚴(yán)的革命精神。

　　在辛酉十一年（一八六一年）的冬天，英國侵略者在清政府方面已經(jīng)取得了天津條約、北京條約之后，預(yù)備大規(guī)模干涉太平天國革命之前，還用利誘、威協(xié)的手段，要挾太平天國答應(yīng)與它平分中國，幫助打倒清朝，否則采取行動。太平天國赫然震怒，立即進(jìn)軍上海，傳檄外國侵略者，倘敢「與我?guī)熆箶?，則是飛蛾捕火，自取滅亡」[二]！

　　太平天國對外國的關(guān)系，是要建立在平等互惠的基礎(chǔ)上，上海是中國的領(lǐng)土，太平天國一定要收復(fù)上海，而外國侵略者竟敢抗拒太平天國收復(fù)上海，侵犯了中國的主權(quán)，太平天國就絲毫不動搖地采取了偉大的中國人民在這種場合所唯一可能而且必須采取的辦法向侵略者進(jìn)行堅決的攻擊。這就是太平天國的反侵略的決策。

　　在反侵略戰(zhàn)爭中，外國資本主義侵略者受到了太平天國軍隊的重大打擊。李秀成自述原稿說：「那時洋鬼并不敢與我見仗，戰(zhàn)其即敗」。李鴻章報告清政府說：「嘉城復(fù)失，逆焰大張，西兵為賊眾所懾，從此不敢出擊賊」[一]。左宗棠復(fù)曾國藩信說：「青浦、嘉定二處，發(fā)逆麕至，夷兵遽遁，夷人之畏長毛，亦與我同，委面去之，真情畢露」[二]。當(dāng)時太平天國的英雄們，以雷霆萬鈞的威力，把外國侵略者打得一敗再敗，以至於戰(zhàn)則即敗，不敢見仗，顯示出中國人民無比堅強(qiáng)的反侵略的力量，在中國人民反侵略的歷史上留輝煌的業(yè)績。

　　太平天國的英雄們，就如此英勇無畏地?fù)?dān)負(fù)起他們反封建反侵略的雙重任務(wù)，在革命進(jìn)行中，頒布了他們的綱領(lǐng)和政策，堅持著他們的綱領(lǐng)和政策，與中外敵人戰(zhàn)斗到底。