第三章 遼朝的社會經(jīng)濟(jì) 從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析，遼朝境內(nèi)的民族大體可劃分為三種類型：處于原始氏族部落制階段的以漁獵為主的部落民；以契丹等諸部為代表的游牧民族；經(jīng)營定居農(nóng)業(yè)的漢、渤海等民族。因此，遼朝的經(jīng)濟(jì)也存在著多種形式、多種成分，境內(nèi)有比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、漁獵業(yè)，獨具特色的手工業(yè)和相當(dāng)繁榮的商業(yè)。
第一節(jié) 土地占有與賦役制度 一 土地所有制及其變化 遼朝境內(nèi)各民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營方式不同，對土地的使用、占有方式也不同。一般說來，南京、西京的農(nóng)業(yè)區(qū)以私人占有制為主。東京土地私有制受到來自契丹貴族的沖擊。中京、上京為牧區(qū)與半農(nóng)半牧區(qū)，并有較多的投下州。適應(yīng)這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會發(fā)展的實際，土地占有和使用形式也發(fā)生著變化?！捌醯ぶ?，草居野處，靡有定所”①。遙輦阻午可汗時，涅里整頓部落，才確定了各自的分地，于是契丹各部有了各自固定的游牧范圍。國家建立后，以皇帝為首的統(tǒng)治集團(tuán)，擁有對土地的絕對支配權(quán)。因此，過去為部落公有的土地實際上已轉(zhuǎn)化為國有土地，并以分封的形式轉(zhuǎn)為領(lǐng)主占有。隨著封建因素的增長，私有制又不斷地沖擊著國有制，于是上京和中京地區(qū)，土地所有制呈現(xiàn)著錯綜復(fù)雜的變化關(guān)系。
（一）國有土地與部落的牧場 遼朝國家設(shè)有群牧，是為國家提供馬匹、牛羊、駱駝的機(jī)構(gòu)。群牧的草場、牲畜均屬國家所有。群牧多在大興安嶺南端西麓?？芍哂械虾游永锒?、斡里保（斡里本）、蒲速斡、燕思、兀者等。群牧官由國家委任，司牧者是諸部族富戶或品官家子弟、余丁或奴隸。他們在國有的牧場上放牧國有的牲畜，供國家需要。
為了防御的需要，遼朝在西北邊境設(shè)置州城，屯駐軍隊。屯軍一方面從事耕牧，一方面守衛(wèi)邊境。他們耕種的農(nóng)田和游牧的草場也屬國家所有，生產(chǎn)的谷物、牲畜提供邊備所需。這兩種土地?zé)o論所有權(quán)還是使用權(quán)均屬國家，是名符其實的國有土地。
契丹諸部的游牧地，本屬部落公有。阿保機(jī)建國后，在遙輦八部的基礎(chǔ)上，重新編組部落并再次確定諸部的游牧范圍。這次調(diào)整的結(jié)果，將上京道中心地區(qū)，西起大興安嶺南端的慶州、儀坤州，東到鴨子河流域的長春州，北自撻魯河（今洮兒河），南至中京北界廣大地區(qū)，全部劃歸了遼內(nèi)四部族。其余諸部，則分別被安置在其四周。諸部落的游牧地是由最高統(tǒng)治集團(tuán)分配確定的，諸部只有占有權(quán)和使用權(quán)。這類土地的使用，其最高支配權(quán)仍屬于皇帝代表的國家，它是在部落占有制形式下的國有土地。而部落成員因地位不同，對部落公有的牧場在使用上也存在差異。
遼朝前期，諸王、公主、駙馬、功臣多建有投下。從投下戶需向國家繳納田賦看，諸投下戶使用的土地也是國有的。投下主人在這些土地上享受特殊的優(yōu)待，享有國家允許的某些經(jīng)濟(jì)實惠。隨著封建因素的增長，投下制逐漸衰落，一些投下州收歸國家所有。
上京諸州由俘虜、移民墾殖的荒地以及南京等地區(qū)的荒閑土地屬國家所有。圣宗時許民開墾的燕樂、密云二縣荒地，即屬于這類土地。朝廷可根據(jù)需要劃出界線，以為牧場，也可招徠農(nóng)戶墾種，酌免租賦數(shù)年，這些農(nóng)戶就成了耕種國有土地的官佃戶。一些農(nóng)戶可立籍繳納賦稅，于是這類荒田就變成了耕種者的私產(chǎn)。朝廷或清道有時遣使至各地檢括荒地，如為人所冒占私耕，或沒收入官，或立契定賦。
（二）諸宮提轄司所掌土地 遼帝各斡魯朵皆設(shè)有提轄司，管理諸宮所屬蕃漢轉(zhuǎn)戶。蕃漢轉(zhuǎn)戶多從事農(nóng)業(yè)，以南京、西京、奉圣州、平州為多，中京、上京也有少量提轄司所屬蕃漢戶。他們耕種的土地屬斡魯朵所有，實際上就是皇帝的莊園。
在諸宮衛(wèi)大量占有土地的同時，一些契丹貴族、漢族官僚的莊園也有了很大發(fā)展。如圣宗時的俘臣李知順，占籍中京，“莊宅田園，奴仆人戶，牛駝車馬等，卒不能知其數(shù)”①。王繼忠被俘后，家無奴隸，圣宗一次就賜宮戶三十。馮從順統(tǒng)和十七年望都之役后入遼，“車乘服玩，臺館園林及藏獲之徒，皆國家所給”②。在中京，漢人地主的莊園有了很大發(fā)展。這些莊園的所有者，都是遼朝的蕃漢貴族。
（三）寺廟土地 遼朝建國前就建有寺廟。中期以后，佛教盛行，各地廣建寺廟，各寺廟都占有相當(dāng)數(shù)量的土地。如義州靜安寺，在創(chuàng)建之初，阿保機(jī)同族玄孫耶律昌允及其妻就施地三千頃。薊州盤山上方感化寺“創(chuàng)始以來，占籍斯廣。野有良田百余頃，園有甘栗萬余株，清泉茂林，半在疆域”①。景州觀雞寺有莊土三千畝，山林百余頃，果樹七千余株。寺院地主與國家、世俗地主一樣廣占田土，以營佃所入供僧眾衣食。
（四）地主和小農(nóng)私有土地 東京、西京和南京的土地以私有為主，其中地主廣有土地，農(nóng)民則只有少量土地，有的完全沒有土地，靠佃種地主土地為生。這種情況在中京奚人地區(qū)也很普遍。蘇頌、蘇轍在他們的《使遼詩》中都記錄了這方面的情況。②考古工作者在今河北宣化（遼西京歸化州）發(fā)掘了幾座遼墓，出土的墓志、隨葬品和壁畫皆可反映出這一帶地主階級生活的富裕、優(yōu)越。地主張世卿在大安年間出粟賑災(zāi)，一次就進(jìn)粟2500斛，得授官右班殿直。③韓師訓(xùn)墓壁畫中所繪《飲酒聽曲圖》、《備裝圖》，即使不是墓主人生前生活的真實記錄，至少也反映了此時漢族地主和富商的生活狀況。尤其引人注意的是，富裕的漢人，即使不為官宦，也可以奴役貧苦的契丹人。壁畫中的髡發(fā)門吏顯系契丹人無疑。④ 二 封建因素的增長與階級、階層的變化 （一）領(lǐng)主、地主和富商 契丹諸部長官大王、節(jié)度使、都監(jiān)、司徒等，握有管理部落的軍事、行政、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，有些家族則世預(yù)節(jié)度使之選。這些部落長官實際上就是本部分地的領(lǐng)主。因此，契丹人的部落只能是保留著部落組織形式的領(lǐng)主占有制組織機(jī)構(gòu)。
遼朝皇帝的斡魯朵占有牧場、農(nóng)田，有從事農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)的宮戶，皇帝及諸王、公主、駙馬、契丹貴族、官僚都是大大小小的領(lǐng)主。
早期投靠契丹統(tǒng)治者并為遼朝的建立與鞏固建有功勛的某些漢人、渤海人上層，也不同程度地占有土地、人戶，他們中一些人既是經(jīng)營莊園的領(lǐng)主，也是出租土地的地主。圣宗時期的大丞相韓德讓，在上京、中京、西京、南京、平州、奉圣州都有提轄司，管理屬下各地的莊園。中京內(nèi)省使、知宮苑司事李知順，上京戶部使馮從順等在中京也有莊園。
隨著社會的發(fā)展，諸王、公主等的投下州也發(fā)生了變化。到圣宗時，領(lǐng)主對屬下的控制已日益削弱，國家對投下軍州的政治、經(jīng)濟(jì)管理職能日益加強(qiáng)。領(lǐng)主占有制衰落。
太宗時，東丹國中心南移，留居原地的渤海人大批南遷到東京遼陽地區(qū)。他們中的富戶、貴族多擁有部曲。在遷徙中，一些貧苦無力者又為富戶所收容，故東京地區(qū)的渤海貴族、富戶也多是擁有屬民的領(lǐng)主。隨著遼朝封建化程度的提高，東京的領(lǐng)主制也逐步向地主制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。
南京、西京的大土地所有者，多以租佃方式經(jīng)營地產(chǎn)。中京的奚人，也多將土地租給漢人和渤海人耕種，他們或成為地主，或為小土地出租者。
寺廟的上層僧侶，是寺廟地產(chǎn)的管理者。由于土地來源不同，他們的佃戶既有二稅戶，也有具有獨立自由身分的國家編戶。上層僧侶實質(zhì)上是靠地租生活的地主。
由于商業(yè)的發(fā)展，遼朝境內(nèi)也出現(xiàn)了富有的商人階層，他們或經(jīng)商于五京、州縣，或來往于遼、五代諸國、宋境，有的甚至成為代表遼朝辦理交涉的使臣，如遼太宗時的回圖使喬榮經(jīng)商于晉境，又為遼朝商業(yè)貿(mào)易的代表，并可作為使臣與后晉交涉政務(wù)。西京歸化州的韓師訓(xùn)也是富甲一方的商人。
（二）牧民、農(nóng)民和手工業(yè)者 游牧的契丹人，編入相應(yīng)的部落和石烈，在部落首領(lǐng)的管理下，在部落的分地上從事牧業(yè)生產(chǎn)，承擔(dān)著部落和國家的賦役負(fù)擔(dān)，沒有朝廷和部落首領(lǐng)的允許，不能隨意脫離本部。他們是牧區(qū)的勞動者、牧業(yè)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，是部落貴族的屬民。
從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的居民被編入州縣，包括擁有少量土地的自耕農(nóng)和靠租種地主土地為生的佃戶。他們無論經(jīng)濟(jì)地位如何，都是具有自由民身分的國家編戶，并承擔(dān)著國家的賦役負(fù)擔(dān)。寺廟的佃戶多是貴族、官僚隨同土地一起轉(zhuǎn)贈的，是既向國家納稅又向寺廟交租的另一種形式的稅戶。
遼朝境內(nèi)也有一些從事手工業(yè)產(chǎn)品制造的個體手工業(yè)者，他們同農(nóng)、牧民一樣是國家賦役的承擔(dān)者和財富的創(chuàng)造者。
（三）宮分人、奴隸和著帳戶 宮分人的情況比較復(fù)雜，就民族成分講，有契丹人、奚人、渤海人、漢人和烏古敵烈、女真等諸部人。究其來源，漢人、渤海人和各部族人多為戰(zhàn)爭俘虜，契丹人則或為宮衛(wèi)建立時析部族所得，或為自愿投附者，或后妃出嫁時陪嫁的媵戶和貴族犯罪沒入者。他們的身分、地位也不相同。有的享有自由民身分，占有一定數(shù)量的奴婢、部曲，本身就是領(lǐng)主、地主，并可任高官。如宮分人中的八房子弟，是耶律欲穩(wěn)的后裔。欲穩(wěn)本為突呂不部人，自其祖臺押時，就與耶律家族關(guān)系密切，有保護(hù)阿保機(jī)父輩之功。阿保機(jī)初置宮衛(wèi)，欲穩(wěn)率部曲來歸，附宮籍，為宮分人。他官至奚迭剌部夷離堇，弟霞里為奚六部禿里，祖臺押配享皇室耶律家祖廟。穆宗朝殿前都點檢耶律夷臘葛，雖為宮分人，卻與穆宗為布衣交，并占有宮戶。景宗、圣宗時的韓德讓，位極人臣，卻一直到統(tǒng)和二十二年才出宮籍，賜國姓，隸季父房，并進(jìn)而建文忠王府，一躍而成為斡魯朵主人。他們不但是部曲、奴隸的主人，而且是遼朝的高官，他們的家族屬遼朝統(tǒng)治集團(tuán)行列。
大部分宮分人是有少量財產(chǎn)的農(nóng)、牧業(yè)勞動者，是領(lǐng)主占有制下的農(nóng)、牧民，有自己的財產(chǎn)和家庭，享有較奴隸為多的自由，但對主人仍有很強(qiáng)的人身依附關(guān)系，不經(jīng)允許，不得脫離主人。主人卻可按自己的意志將他們轉(zhuǎn)送與人。他們承擔(dān)的賦役，是主人的私人收入，同時按主人的意志提供力役。而他們承擔(dān)的軍役，則是以向主人提供的方式為國家的軍事目的服務(wù)。這一類宮分人，在地位上與諸部部民相似，而在名分上，前者為私人部曲，且人身依附關(guān)系較強(qiáng)，甚至可以被統(tǒng)稱為“奴婢”，后者為隸屬于地方組織的國家編戶，但比編入國家州縣的民戶受著較多的控制與約束。①諸宮和貴族都占有相當(dāng)數(shù)目的奴隸。他們從事某些手工業(yè)生產(chǎn)和供家內(nèi)驅(qū)使，圣宗時的稍瓦、曷術(shù)二部，原來即由皇室、貴族的奴隸組成。他們當(dāng)是戰(zhàn)爭俘虜和部落制末期淪為奴隸的部民。被編入稍瓦、曷術(shù)石烈后，由貴族私人奴隸轉(zhuǎn)為國家官奴婢。宋朝也有拐騙人口賣到遼境為奴者。①著帳戶是一種特殊的奴隸，他們是由犯罪被籍沒的貴族組成的，最早被沒入者是殺害遙輦氏聯(lián)盟于越釋魯?shù)钠压胖蝗迦?。遙輦后期，他們被編入瓦里。阿保機(jī)死后，皇后述律氏將他們編為著帳戶。世宗時，放免為良。此后，凡貴族、世官之家犯罪，便被沒入，編為著帳戶?！胺渤袘?yīng)小底、司藏、鷹坊、湯藥、尚飲、盥漱、尚膳、尚衣、裁造等役，及宮中、諸王祗從、伶官之屬，皆充之”②。他們是宮廷奴隸，皇室占有的奴隸。
著帳戶的身分并非終身。原有的著帳戶不斷放免，新的罪犯不斷沒入，故終遼之世，“釋宥、沒入，隨時增損，無常額”③。
此外，諸部落也有瓦里，管理部落所有的奴隸，而在國家手工業(yè)作坊中從事生產(chǎn)的手工業(yè)者，也處于工奴地位。某些被貶黜的官員，也常被罰入作坊服役。如圣宗朝秘書正字李萬因上書“辭涉怨訕”，被處以杖刑后，罰至陷河冶采煉白銀。道宗朝北面林牙蕭巖壽因反對和揭露耶律乙辛獲罪，被流放烏隗路，“終身拘作”。
（四）階級關(guān)系的變化 遼朝是在游牧的部落聯(lián)盟基礎(chǔ)上建立的國家政權(quán)，它在政治制度、經(jīng)濟(jì)成分、習(xí)俗法規(guī)等諸方面必然還有某些部落聯(lián)盟時期的殘余和痕跡。建國后，遼朝統(tǒng)治者不斷擴(kuò)張境土，統(tǒng)治了農(nóng)耕的渤海人和部分漢人，又受到了來自封建經(jīng)濟(jì)、政治制度和農(nóng)業(yè)文化的強(qiáng)烈影響和沖擊，這就決定了遼朝境內(nèi)的政治制度、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及文化等方面幾種成分并存且不斷發(fā)生調(diào)整變化的社會進(jìn)程。
在契丹人活動的中心地區(qū)，在部落組織形式下存在的早期封建制，即領(lǐng)主制占主導(dǎo)地位。部落組織轉(zhuǎn)化為國家的地方行政機(jī)構(gòu)時，部落顯貴、開國功臣成為國家的上層統(tǒng)治階級，于是部落內(nèi)部有了牧主、富裕的牧民和只有少量牲畜的貧苦牧民，部落節(jié)度使等既是國家的地方官員，同時也是本部的領(lǐng)主。
自大賀氏聯(lián)盟時期起，契丹人中已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸，他們來自貧苦的牧民和戰(zhàn)爭俘虜。遙輦聯(lián)盟后期，又出現(xiàn)了因犯罪被籍沒為奴的貴族。但牧業(yè)生產(chǎn)不同于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，不適宜大量使用奴隸，因而契丹社會一直停留在家庭奴隸制階段。建國后，牧業(yè)區(qū)仍有一定數(shù)量的奴隸，主要從事家內(nèi)勞動、宮廷服務(wù)和手工業(yè)生產(chǎn)。隨著封建因素的日益增長，從事手工業(yè)等專業(yè)性生產(chǎn)的奴隸大批得到解放，編部為民，奴隸制的殘余成分日益減少。奴隸主要從事家庭、宮廷服務(wù)，供主人日常驅(qū)使。
投下及斡魯朵所屬的民戶，為領(lǐng)主、貴族的部曲。但早已有了獨立身分的自耕農(nóng)民長期被抑為農(nóng)奴，是不能容忍的。由于投下是在國家準(zhǔn)許的情況下建立的，他們就不可能完全擺脫國家的控制和約束。投下戶盡管身分是部曲而其地位實質(zhì)上并不完全是領(lǐng)主的私屬。隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們也在不斷地改變著自身的地位。一方面投下軍州日益減少，投下戶便隨之轉(zhuǎn)化為國家州縣民戶；一方面對領(lǐng)主的依附關(guān)系日益松弛。以投下的變化為先導(dǎo)和動力，牧區(qū)的封建化程度日益加深，社會發(fā)展的進(jìn)程加快。這種變化自圣宗以來日益深化。
進(jìn)入遼朝統(tǒng)治集團(tuán)的漢人和渤海人上層，在出租土地、收取地租的同時，也像契丹貴族一樣建立莊園，占有大量部曲、人戶，由地主又蛻變?yōu)轭I(lǐng)主，身兼地主、領(lǐng)主雙重身分，這也是由其所處的社會環(huán)境和地位決定的。
在靠近燕云的奚人地區(qū)，租佃制經(jīng)營方式較為普遍。因為它靠近農(nóng)業(yè)區(qū)，有大批被俘和流入的漢人，受燕云先進(jìn)經(jīng)營方式的影響，同時，也與契丹上層早期沒有過多地向這一地帶伸展勢力有關(guān)。
總的來說，除戰(zhàn)爭期間外，西京、南京原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒有因歸入遼朝受到破壞，而是在租佃制經(jīng)營方式上繼續(xù)發(fā)展。東京地區(qū)租佃制、莊園制并存。上京、中京地區(qū)變化較大，總的趨勢是部落殘余日益減少，封建領(lǐng)主制逐漸向地主制經(jīng)濟(jì)過渡。整個遼朝境內(nèi)，早期決定社會性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分應(yīng)該是領(lǐng)主制。與之相適應(yīng)的遼政權(quán)也應(yīng)是早期封建制政權(quán)。圣宗以后，地主制經(jīng)濟(jì)有了一定程度的發(fā)展。
三 賦役制度 遼朝境內(nèi)的牧民、農(nóng)民以及諸屬國、屬部都承擔(dān)著向國家繳納貢賦、提供勞役和軍役的義務(wù)。由于身分、地位不同，所承擔(dān)的賦役名目也多種多樣。而官僚、貴族、諸節(jié)度使等卻享有免役特權(quán)。隨著遼朝政治、經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展，制度逐漸完善，賦役制度也經(jīng)歷了形成和完善的過程，大抵在圣宗時期逐漸確定下來。
（一）部落民賦役 契丹和奚人諸部牧民，歲輸羊為常賦，以供國家所需和支付官俸。所輸數(shù)目，以擁有牲畜的多少為等第。
常賦之外，節(jié)度使每年例向皇帝進(jìn)獻(xiàn)鞍馬、珍玩。國家有急需、節(jié)慶或婚喪等，貴族、官員、宗室等也另有貢獻(xiàn)。如皇帝及太子結(jié)婚，宗室、貴族等需進(jìn)會親帳幕、禮物和費(fèi)用；皇帝死，進(jìn)助山陵費(fèi)。這些額外貢獻(xiàn)，雖自諸宮、貴族、官員進(jìn)上，而其諸物則皆出自部民和貴族的屬民。此外，國家對官員額外加恩，有所頒賜，也皆取自于民。如奚六部大王蕭觀音奴“俸秩外，給獐鹿百數(shù)，皆取于民”①。
貢賦之外，部民還需出力役，承擔(dān)修橋、筑路、治河、搬運(yùn)官物及其他工程。道宗時，賈師訓(xùn)在同知永州軍州事任上，致力于減輕部民負(fù)擔(dān)，又措置得法，一次就奏減永、龍化、奉圣三州“歲供行在役調(diào)計民功三十余萬”；在扈從皇帝春捺缽活動時，“規(guī)度春、泰兩州河堤及諸官府課役，亦奉免數(shù)萬工”②。
部民負(fù)擔(dān)最重者，莫過于兵役。國有軍情，皇帝視所需，征調(diào)諸宮衛(wèi)、諸王府和諸部族軍。諸部民則需自備武器、鞍馬隨從節(jié)度使出征。平時，諸部也各有戍邊兵役。諸部戍軍由節(jié)度使管領(lǐng)，屯駐戍守地區(qū)。老弱貧病者留居部落，由司徒管領(lǐng)從事耕牧。長期的兵役，雖有輪換補(bǔ)充之制，仍給牧業(yè)生產(chǎn)帶來影響和損失。圣宗時拓土開疆，鎮(zhèn)州可敦城為西北軍事重鎮(zhèn)，駐兵屯戍。東北重點防御鴨淥江和黃龍府。西北、東北邊境屬部時降時叛，屯戍役戶負(fù)擔(dān)日益加重。部落富民被征調(diào)戍邊，多致破產(chǎn)。有的則雇人應(yīng)役，被雇者或中途逃亡，更有死于戍所者。至興宗時，已成為影響政局穩(wěn)定和國家興衰的嚴(yán)重問題。
（二）農(nóng)戶賦役 遼朝境內(nèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民戶，因居地不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和歷史背景不同，賦役負(fù)擔(dān)也存在某些差異?！哆|史·食貨志》載：“賦稅之制，自太祖任韓延徽，始制國用，太宗籍五京戶丁以定賦稅?！表n延徽曾獻(xiàn)在草原安置漢人之策，并被采納。后為守政事令、崇文館大學(xué)士，參與了制度、政策的制定?！胺矤I都邑，建宮殿，正君臣，定名分，法度井井”③。遼朝農(nóng)戶賦役制度的初定，當(dāng)在此時。其范圍，當(dāng)只限上京和中京奚人所在地區(qū)的農(nóng)戶。太宗時，渤海故地和幽薊十六州并入，有必要檢核各地戶口人丁，從幽薊十六州的平穩(wěn)交割判斷，這時的賦役制度當(dāng)是參照渤海、唐、五代之制確定的。圣宗和興宗時，又做過某些修改和局部調(diào)整，大致只是數(shù)額的增減。
遼朝的賦役，凡田賦，計畝征收；徭役，隨戶物力高下征調(diào)。為均平賦役，也常括田、括戶。
田賦南京、西京地區(qū)的田賦，與唐、宋一樣，分夏、秋兩季征收，并有正色、折色之分。《宣府鎮(zhèn)志》載：“統(tǒng)和十八年，詔北地節(jié)候較晚，宜從后唐舊制，大小麥、豌豆六月十日起征，至九月納足?！边@當(dāng)是夏稅的繳納期限。
農(nóng)田有官田、私田兩種。私田計畝繳納賦稅。官田又有屯田、閑田兩類，屯田收粟歸官，置倉積儲，不得擅貸。閑田多募流民耕種，墾種之初，酌免租賦數(shù)年。后或由墾種者承佃，向國家交租；或許農(nóng)民占為私產(chǎn)，依例納賦。
東京道多為渤海遷民，賦役之制多從寬減，“往來貿(mào)易關(guān)市皆不征”①，故較南、西二京為輕。
上京、中京道農(nóng)戶多為所俘漢人、渤海人，他們依據(jù)身分、地位的不同，納稅情況也不同。隸屬州縣的自耕農(nóng)向國家繳納田賦；佃耕奚人田土的漢人除繳納田賦外，還要按比例向田主交租，即蘇轍所說的“力耕分獲世為客”，負(fù)擔(dān)同宋朝境內(nèi)繳納分成租的佃客大致相同。
諸貴族投下戶分別向國家和領(lǐng)主繳納貢賦：向國家繳納田賦，向領(lǐng)主繳納“市井之賦”②，即元好問所說的“輸稅于官，且納課給其主”①，所以，他們被稱為“二稅戶”。
遼朝農(nóng)民繳納田賦的數(shù)目雖不可考，但根據(jù)蘇轍的記載判斷，當(dāng)比宋朝農(nóng)民負(fù)擔(dān)為輕。他說：“契丹人每冬季避寒于燕地，牧放住坐亦止在天荒地上，不敢侵犯稅土。兼賦役頗輕，漢人亦易于供應(yīng)。惟是每有急速調(diào)發(fā)之政，即遣天使帶銀牌于漢戶索取，縣吏動遭鞭笞，富家多被強(qiáng)取。玉帛子女不敢愛惜，燕人最以為苦。兼法令不明，受賕鬻獄習(xí)以為常，蓋夷狄之常俗。若其朝廷郡縣，蓋亦粗有法度”②。蘇轍使遼，十分重視體察遼朝國情，他所記錄的遼道宗晚年珍惜遼宋和好關(guān)系，蕃漢人戶得以休養(yǎng)生息，人人安居，不樂戰(zhàn)斗，以及遼道宗佞佛，耶律延禧凡弱，“雖心向漢，但恐不能保其祿位”等情況皆切合實際，他對燕地漢人負(fù)擔(dān)的記錄也頗可信。
同時，上京、中京一帶，賦役制度定于建國之初，出于招徠、安撫漢人，鞏固統(tǒng)治的需要，所定稅額也應(yīng)是較輕的。這從無大批漢人南逃的事實中也可得到印證。
此外，寺廟的佃戶中也有一些二稅戶。
雜稅遼朝沿五代舊制，仍有名目不一的雜稅，如鹽鐵稅、曲錢、農(nóng)器錢、鞋錢、匹帛錢、義倉粟等。商業(yè)貿(mào)易則有關(guān)征。田賦之外，鹽鐵、曲錢和商稅是遼朝收入的大宗。鹽、鐵、酒貿(mào)易一直由國家控制，實行專賣。為此，上京置有鹽鐵司、都商稅院；中京置度支使司；東京置戶部使司、轉(zhuǎn)運(yùn)使和曲院；南京有都曲院、商稅都點檢、酒坊使；西京置都商稅點檢；各州縣則分別設(shè)有商、曲、鹽、鐵等都監(jiān)或院使。遼圣宗統(tǒng)和年間，諸道各州縣置義倉，令民歲出粟入倉積儲。義倉粟實為田賦的附加，將國家賑濟(jì)災(zāi)貧的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給農(nóng)此外，或為戰(zhàn)爭所需，或補(bǔ)充群牧，遼朝還不時括富民車馬。這種負(fù)擔(dān)，因并非常賦，故無限額，可因人因事隨時而定，其擾民之甚，正如蘇轍所見。
徭役農(nóng)戶向國家提供的力役，有驛遞、馬牛、旗鼓、鄉(xiāng)正、廳隸、倉司等多種名目。主要用于運(yùn)輸、保管官物，維持地方秩序，供官府驅(qū)使以及修河、筑路等工程。徭役的征調(diào)，也依戶產(chǎn)的多少為等第，但諸州縣因所在不同，有輕重不均之弊。如涿州新城縣，驛路所經(jīng)，遼、宋使節(jié)過境頻繁，送往迎來，多役民戶。中京松山縣，歲運(yùn)澤州官炭，傍近州縣卻無此負(fù)擔(dān)?？h令馬人望力爭于中京留守，才得以均役他邑。同時，由于法度不明，執(zhí)行不嚴(yán)，也常因時因地因人而有輕重不同等情。如馬人望為南院樞密使，深患民戶徭役之重，遂使民戶出錢，官為募役，減輕了役戶負(fù)擔(dān)。漁陽定躬冶，每年修橋路役工千數(shù)，主者凌逼，役戶不堪忍受，往往出高價以庸代役，傷財害民。三河縣尹劉瑤上任后，親為措置，只用百工，橋路工程即告竣，民力得以蘇息。又前此役民興功，經(jīng)辦者多人，“專使交雜，蠹耗鄉(xiāng)柵，驅(qū)良民如婢使，取私貨若己產(chǎn)”。劉瑤去繁整蠹，委專人董役事，“凡差發(fā)，立排門歷，量見在隨戶物力，遂定三等，配率均平”①。
（三）屬國和屬部賦役 屬國、屬部隨部所出，繳納貢賦。初期，東丹歲供布15萬端、馬千匹。后東丹南遷，屬東京道，不再為屬國。阻卜除馬、駝外，歲貢貂皮1萬張、青鼠皮2.5萬張。五國、烏惹等部貢馬匹、珍珠、膠魚皮、貂皮和海東青鶻。女真貢弓矢、人參、生金、蜜臘、珍珠、布帛、海東青和喚鹿、養(yǎng)鷹鶻的奴隸。烏隈烏古部初以貂皮、青鼠為貢，因非本土所產(chǎn)，自圣宗統(tǒng)和六年（988年），從其所請，改為只貢牛、馬?；佞X諸部所貢為玉、珠、犀、乳香、琥珀、瑪瑙器、鑌鐵器、斜合里皮和各色毛織品。①西夏進(jìn)馬、駝、錦、藥材、皮毛等。高麗以布、銅器、人參、紙、墨、藤造器物、龍須草席和酒、醋等進(jìn)獻(xiàn)。
此外，遇有戰(zhàn)事，諸部須按遼廷的要求出兵從征。
?、佟哆|史·營衛(wèi)志中》。
?、佟度|文》卷6，《李知順墓志銘》。
?、凇度|文》卷6，《馮從順墓志銘》。
?、佟度|文》卷10，《上方感化寺碑》。
?、凇短K魏公集》卷13《牛山道中》記錄了他在牛山館（今河北平泉西）道中所見：“耕種甚廣，牛羊遍谷，問之皆漢人佃奚土，甚苦輸役之重?！痹姺Q“農(nóng)人耕鑿遍奚疆，部落連山復(fù)枕岡。種粟一收饒地力，開門東向雜邊方。田疇高下如棋布，牛馬縱橫似谷量。賦役百端閑日少，可憐生事甚茫茫?！碧K轍在《欒城集》卷16《出山》中也描述了漢人佃種奚田的情況，詩稱“漢人何年被流徙，衣服漸變存語言。力耕分獲世為客，賦役稀少聊偷安?！?br/>
③《全遼文》卷6，《張世卿墓志銘》。
?、賲⒁娎铄a厚《遼代諸宮衛(wèi)各色人戶的身分》，《北京師范學(xué)院學(xué)報》1985年第4期。
?、佟独m(xù)資治通鑒長編》卷93。
?、凇哆|史·營衛(wèi)志上》。
③《遼史·營衛(wèi)志上》。
?、佟哆|史·蕭觀音奴傳》。
?、凇度|文》卷9，《賈師訓(xùn)墓志銘》。
③《遼史·韓延徽傳》。
?、?[宋]洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“阿保機(jī)滅渤海，遷其族帳千余戶于燕，給以田疇，捐其賦入，往來貿(mào)易關(guān)市皆不征，有戰(zhàn)則用為前驅(qū)?！碑?dāng)是指東京渤海人的情況?！哆|史·圣宗紀(jì)》也說：“自神冊來附，未有榷酤鹽曲之法，關(guān)市之征亦甚寬弛。”
?、凇哆|史·食貨志上》。
?、僭脝枴吨兄菁ひ壹?。
?、凇稒璩羌肪?0，《北使還論北邊事札子五道》。
①《全遼文》卷10，《三河縣重修文宣王廟記》。
?、俑卟佞X“一年一次朝貢，進(jìn)獻(xiàn)玉、珠、乳香、斜合里皮、褐里絲等，亦有互市，其國主親與北主評價”。見《揮麈前錄》卷4，并見《續(xù)資治通鑒長編》卷25。
第一節(jié) 土地占有與賦役制度 一 土地所有制及其變化 遼朝境內(nèi)各民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營方式不同，對土地的使用、占有方式也不同。一般說來，南京、西京的農(nóng)業(yè)區(qū)以私人占有制為主。東京土地私有制受到來自契丹貴族的沖擊。中京、上京為牧區(qū)與半農(nóng)半牧區(qū)，并有較多的投下州。適應(yīng)這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會發(fā)展的實際，土地占有和使用形式也發(fā)生著變化?！捌醯ぶ?，草居野處，靡有定所”①。遙輦阻午可汗時，涅里整頓部落，才確定了各自的分地，于是契丹各部有了各自固定的游牧范圍。國家建立后，以皇帝為首的統(tǒng)治集團(tuán)，擁有對土地的絕對支配權(quán)。因此，過去為部落公有的土地實際上已轉(zhuǎn)化為國有土地，并以分封的形式轉(zhuǎn)為領(lǐng)主占有。隨著封建因素的增長，私有制又不斷地沖擊著國有制，于是上京和中京地區(qū)，土地所有制呈現(xiàn)著錯綜復(fù)雜的變化關(guān)系。
（一）國有土地與部落的牧場 遼朝國家設(shè)有群牧，是為國家提供馬匹、牛羊、駱駝的機(jī)構(gòu)。群牧的草場、牲畜均屬國家所有。群牧多在大興安嶺南端西麓?？芍哂械虾游永锒?、斡里保（斡里本）、蒲速斡、燕思、兀者等。群牧官由國家委任，司牧者是諸部族富戶或品官家子弟、余丁或奴隸。他們在國有的牧場上放牧國有的牲畜，供國家需要。
為了防御的需要，遼朝在西北邊境設(shè)置州城，屯駐軍隊。屯軍一方面從事耕牧，一方面守衛(wèi)邊境。他們耕種的農(nóng)田和游牧的草場也屬國家所有，生產(chǎn)的谷物、牲畜提供邊備所需。這兩種土地?zé)o論所有權(quán)還是使用權(quán)均屬國家，是名符其實的國有土地。
契丹諸部的游牧地，本屬部落公有。阿保機(jī)建國后，在遙輦八部的基礎(chǔ)上，重新編組部落并再次確定諸部的游牧范圍。這次調(diào)整的結(jié)果，將上京道中心地區(qū)，西起大興安嶺南端的慶州、儀坤州，東到鴨子河流域的長春州，北自撻魯河（今洮兒河），南至中京北界廣大地區(qū)，全部劃歸了遼內(nèi)四部族。其余諸部，則分別被安置在其四周。諸部落的游牧地是由最高統(tǒng)治集團(tuán)分配確定的，諸部只有占有權(quán)和使用權(quán)。這類土地的使用，其最高支配權(quán)仍屬于皇帝代表的國家，它是在部落占有制形式下的國有土地。而部落成員因地位不同，對部落公有的牧場在使用上也存在差異。
遼朝前期，諸王、公主、駙馬、功臣多建有投下。從投下戶需向國家繳納田賦看，諸投下戶使用的土地也是國有的。投下主人在這些土地上享受特殊的優(yōu)待，享有國家允許的某些經(jīng)濟(jì)實惠。隨著封建因素的增長，投下制逐漸衰落，一些投下州收歸國家所有。
上京諸州由俘虜、移民墾殖的荒地以及南京等地區(qū)的荒閑土地屬國家所有。圣宗時許民開墾的燕樂、密云二縣荒地，即屬于這類土地。朝廷可根據(jù)需要劃出界線，以為牧場，也可招徠農(nóng)戶墾種，酌免租賦數(shù)年，這些農(nóng)戶就成了耕種國有土地的官佃戶。一些農(nóng)戶可立籍繳納賦稅，于是這類荒田就變成了耕種者的私產(chǎn)。朝廷或清道有時遣使至各地檢括荒地，如為人所冒占私耕，或沒收入官，或立契定賦。
（二）諸宮提轄司所掌土地 遼帝各斡魯朵皆設(shè)有提轄司，管理諸宮所屬蕃漢轉(zhuǎn)戶。蕃漢轉(zhuǎn)戶多從事農(nóng)業(yè)，以南京、西京、奉圣州、平州為多，中京、上京也有少量提轄司所屬蕃漢戶。他們耕種的土地屬斡魯朵所有，實際上就是皇帝的莊園。
在諸宮衛(wèi)大量占有土地的同時，一些契丹貴族、漢族官僚的莊園也有了很大發(fā)展。如圣宗時的俘臣李知順，占籍中京，“莊宅田園，奴仆人戶，牛駝車馬等，卒不能知其數(shù)”①。王繼忠被俘后，家無奴隸，圣宗一次就賜宮戶三十。馮從順統(tǒng)和十七年望都之役后入遼，“車乘服玩，臺館園林及藏獲之徒，皆國家所給”②。在中京，漢人地主的莊園有了很大發(fā)展。這些莊園的所有者，都是遼朝的蕃漢貴族。
（三）寺廟土地 遼朝建國前就建有寺廟。中期以后，佛教盛行，各地廣建寺廟，各寺廟都占有相當(dāng)數(shù)量的土地。如義州靜安寺，在創(chuàng)建之初，阿保機(jī)同族玄孫耶律昌允及其妻就施地三千頃。薊州盤山上方感化寺“創(chuàng)始以來，占籍斯廣。野有良田百余頃，園有甘栗萬余株，清泉茂林，半在疆域”①。景州觀雞寺有莊土三千畝，山林百余頃，果樹七千余株。寺院地主與國家、世俗地主一樣廣占田土，以營佃所入供僧眾衣食。
（四）地主和小農(nóng)私有土地 東京、西京和南京的土地以私有為主，其中地主廣有土地，農(nóng)民則只有少量土地，有的完全沒有土地，靠佃種地主土地為生。這種情況在中京奚人地區(qū)也很普遍。蘇頌、蘇轍在他們的《使遼詩》中都記錄了這方面的情況。②考古工作者在今河北宣化（遼西京歸化州）發(fā)掘了幾座遼墓，出土的墓志、隨葬品和壁畫皆可反映出這一帶地主階級生活的富裕、優(yōu)越。地主張世卿在大安年間出粟賑災(zāi)，一次就進(jìn)粟2500斛，得授官右班殿直。③韓師訓(xùn)墓壁畫中所繪《飲酒聽曲圖》、《備裝圖》，即使不是墓主人生前生活的真實記錄，至少也反映了此時漢族地主和富商的生活狀況。尤其引人注意的是，富裕的漢人，即使不為官宦，也可以奴役貧苦的契丹人。壁畫中的髡發(fā)門吏顯系契丹人無疑。④ 二 封建因素的增長與階級、階層的變化 （一）領(lǐng)主、地主和富商 契丹諸部長官大王、節(jié)度使、都監(jiān)、司徒等，握有管理部落的軍事、行政、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，有些家族則世預(yù)節(jié)度使之選。這些部落長官實際上就是本部分地的領(lǐng)主。因此，契丹人的部落只能是保留著部落組織形式的領(lǐng)主占有制組織機(jī)構(gòu)。
遼朝皇帝的斡魯朵占有牧場、農(nóng)田，有從事農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)的宮戶，皇帝及諸王、公主、駙馬、契丹貴族、官僚都是大大小小的領(lǐng)主。
早期投靠契丹統(tǒng)治者并為遼朝的建立與鞏固建有功勛的某些漢人、渤海人上層，也不同程度地占有土地、人戶，他們中一些人既是經(jīng)營莊園的領(lǐng)主，也是出租土地的地主。圣宗時期的大丞相韓德讓，在上京、中京、西京、南京、平州、奉圣州都有提轄司，管理屬下各地的莊園。中京內(nèi)省使、知宮苑司事李知順，上京戶部使馮從順等在中京也有莊園。
隨著社會的發(fā)展，諸王、公主等的投下州也發(fā)生了變化。到圣宗時，領(lǐng)主對屬下的控制已日益削弱，國家對投下軍州的政治、經(jīng)濟(jì)管理職能日益加強(qiáng)。領(lǐng)主占有制衰落。
太宗時，東丹國中心南移，留居原地的渤海人大批南遷到東京遼陽地區(qū)。他們中的富戶、貴族多擁有部曲。在遷徙中，一些貧苦無力者又為富戶所收容，故東京地區(qū)的渤海貴族、富戶也多是擁有屬民的領(lǐng)主。隨著遼朝封建化程度的提高，東京的領(lǐng)主制也逐步向地主制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。
南京、西京的大土地所有者，多以租佃方式經(jīng)營地產(chǎn)。中京的奚人，也多將土地租給漢人和渤海人耕種，他們或成為地主，或為小土地出租者。
寺廟的上層僧侶，是寺廟地產(chǎn)的管理者。由于土地來源不同，他們的佃戶既有二稅戶，也有具有獨立自由身分的國家編戶。上層僧侶實質(zhì)上是靠地租生活的地主。
由于商業(yè)的發(fā)展，遼朝境內(nèi)也出現(xiàn)了富有的商人階層，他們或經(jīng)商于五京、州縣，或來往于遼、五代諸國、宋境，有的甚至成為代表遼朝辦理交涉的使臣，如遼太宗時的回圖使喬榮經(jīng)商于晉境，又為遼朝商業(yè)貿(mào)易的代表，并可作為使臣與后晉交涉政務(wù)。西京歸化州的韓師訓(xùn)也是富甲一方的商人。
（二）牧民、農(nóng)民和手工業(yè)者 游牧的契丹人，編入相應(yīng)的部落和石烈，在部落首領(lǐng)的管理下，在部落的分地上從事牧業(yè)生產(chǎn)，承擔(dān)著部落和國家的賦役負(fù)擔(dān)，沒有朝廷和部落首領(lǐng)的允許，不能隨意脫離本部。他們是牧區(qū)的勞動者、牧業(yè)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，是部落貴族的屬民。
從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的居民被編入州縣，包括擁有少量土地的自耕農(nóng)和靠租種地主土地為生的佃戶。他們無論經(jīng)濟(jì)地位如何，都是具有自由民身分的國家編戶，并承擔(dān)著國家的賦役負(fù)擔(dān)。寺廟的佃戶多是貴族、官僚隨同土地一起轉(zhuǎn)贈的，是既向國家納稅又向寺廟交租的另一種形式的稅戶。
遼朝境內(nèi)也有一些從事手工業(yè)產(chǎn)品制造的個體手工業(yè)者，他們同農(nóng)、牧民一樣是國家賦役的承擔(dān)者和財富的創(chuàng)造者。
（三）宮分人、奴隸和著帳戶 宮分人的情況比較復(fù)雜，就民族成分講，有契丹人、奚人、渤海人、漢人和烏古敵烈、女真等諸部人。究其來源，漢人、渤海人和各部族人多為戰(zhàn)爭俘虜，契丹人則或為宮衛(wèi)建立時析部族所得，或為自愿投附者，或后妃出嫁時陪嫁的媵戶和貴族犯罪沒入者。他們的身分、地位也不相同。有的享有自由民身分，占有一定數(shù)量的奴婢、部曲，本身就是領(lǐng)主、地主，并可任高官。如宮分人中的八房子弟，是耶律欲穩(wěn)的后裔。欲穩(wěn)本為突呂不部人，自其祖臺押時，就與耶律家族關(guān)系密切，有保護(hù)阿保機(jī)父輩之功。阿保機(jī)初置宮衛(wèi)，欲穩(wěn)率部曲來歸，附宮籍，為宮分人。他官至奚迭剌部夷離堇，弟霞里為奚六部禿里，祖臺押配享皇室耶律家祖廟。穆宗朝殿前都點檢耶律夷臘葛，雖為宮分人，卻與穆宗為布衣交，并占有宮戶。景宗、圣宗時的韓德讓，位極人臣，卻一直到統(tǒng)和二十二年才出宮籍，賜國姓，隸季父房，并進(jìn)而建文忠王府，一躍而成為斡魯朵主人。他們不但是部曲、奴隸的主人，而且是遼朝的高官，他們的家族屬遼朝統(tǒng)治集團(tuán)行列。
大部分宮分人是有少量財產(chǎn)的農(nóng)、牧業(yè)勞動者，是領(lǐng)主占有制下的農(nóng)、牧民，有自己的財產(chǎn)和家庭，享有較奴隸為多的自由，但對主人仍有很強(qiáng)的人身依附關(guān)系，不經(jīng)允許，不得脫離主人。主人卻可按自己的意志將他們轉(zhuǎn)送與人。他們承擔(dān)的賦役，是主人的私人收入，同時按主人的意志提供力役。而他們承擔(dān)的軍役，則是以向主人提供的方式為國家的軍事目的服務(wù)。這一類宮分人，在地位上與諸部部民相似，而在名分上，前者為私人部曲，且人身依附關(guān)系較強(qiáng)，甚至可以被統(tǒng)稱為“奴婢”，后者為隸屬于地方組織的國家編戶，但比編入國家州縣的民戶受著較多的控制與約束。①諸宮和貴族都占有相當(dāng)數(shù)目的奴隸。他們從事某些手工業(yè)生產(chǎn)和供家內(nèi)驅(qū)使，圣宗時的稍瓦、曷術(shù)二部，原來即由皇室、貴族的奴隸組成。他們當(dāng)是戰(zhàn)爭俘虜和部落制末期淪為奴隸的部民。被編入稍瓦、曷術(shù)石烈后，由貴族私人奴隸轉(zhuǎn)為國家官奴婢。宋朝也有拐騙人口賣到遼境為奴者。①著帳戶是一種特殊的奴隸，他們是由犯罪被籍沒的貴族組成的，最早被沒入者是殺害遙輦氏聯(lián)盟于越釋魯?shù)钠压胖蝗迦?。遙輦后期，他們被編入瓦里。阿保機(jī)死后，皇后述律氏將他們編為著帳戶。世宗時，放免為良。此后，凡貴族、世官之家犯罪，便被沒入，編為著帳戶?！胺渤袘?yīng)小底、司藏、鷹坊、湯藥、尚飲、盥漱、尚膳、尚衣、裁造等役，及宮中、諸王祗從、伶官之屬，皆充之”②。他們是宮廷奴隸，皇室占有的奴隸。
著帳戶的身分并非終身。原有的著帳戶不斷放免，新的罪犯不斷沒入，故終遼之世，“釋宥、沒入，隨時增損，無常額”③。
此外，諸部落也有瓦里，管理部落所有的奴隸，而在國家手工業(yè)作坊中從事生產(chǎn)的手工業(yè)者，也處于工奴地位。某些被貶黜的官員，也常被罰入作坊服役。如圣宗朝秘書正字李萬因上書“辭涉怨訕”，被處以杖刑后，罰至陷河冶采煉白銀。道宗朝北面林牙蕭巖壽因反對和揭露耶律乙辛獲罪，被流放烏隗路，“終身拘作”。
（四）階級關(guān)系的變化 遼朝是在游牧的部落聯(lián)盟基礎(chǔ)上建立的國家政權(quán)，它在政治制度、經(jīng)濟(jì)成分、習(xí)俗法規(guī)等諸方面必然還有某些部落聯(lián)盟時期的殘余和痕跡。建國后，遼朝統(tǒng)治者不斷擴(kuò)張境土，統(tǒng)治了農(nóng)耕的渤海人和部分漢人，又受到了來自封建經(jīng)濟(jì)、政治制度和農(nóng)業(yè)文化的強(qiáng)烈影響和沖擊，這就決定了遼朝境內(nèi)的政治制度、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及文化等方面幾種成分并存且不斷發(fā)生調(diào)整變化的社會進(jìn)程。
在契丹人活動的中心地區(qū)，在部落組織形式下存在的早期封建制，即領(lǐng)主制占主導(dǎo)地位。部落組織轉(zhuǎn)化為國家的地方行政機(jī)構(gòu)時，部落顯貴、開國功臣成為國家的上層統(tǒng)治階級，于是部落內(nèi)部有了牧主、富裕的牧民和只有少量牲畜的貧苦牧民，部落節(jié)度使等既是國家的地方官員，同時也是本部的領(lǐng)主。
自大賀氏聯(lián)盟時期起，契丹人中已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸，他們來自貧苦的牧民和戰(zhàn)爭俘虜。遙輦聯(lián)盟后期，又出現(xiàn)了因犯罪被籍沒為奴的貴族。但牧業(yè)生產(chǎn)不同于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，不適宜大量使用奴隸，因而契丹社會一直停留在家庭奴隸制階段。建國后，牧業(yè)區(qū)仍有一定數(shù)量的奴隸，主要從事家內(nèi)勞動、宮廷服務(wù)和手工業(yè)生產(chǎn)。隨著封建因素的日益增長，從事手工業(yè)等專業(yè)性生產(chǎn)的奴隸大批得到解放，編部為民，奴隸制的殘余成分日益減少。奴隸主要從事家庭、宮廷服務(wù)，供主人日常驅(qū)使。
投下及斡魯朵所屬的民戶，為領(lǐng)主、貴族的部曲。但早已有了獨立身分的自耕農(nóng)民長期被抑為農(nóng)奴，是不能容忍的。由于投下是在國家準(zhǔn)許的情況下建立的，他們就不可能完全擺脫國家的控制和約束。投下戶盡管身分是部曲而其地位實質(zhì)上并不完全是領(lǐng)主的私屬。隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們也在不斷地改變著自身的地位。一方面投下軍州日益減少，投下戶便隨之轉(zhuǎn)化為國家州縣民戶；一方面對領(lǐng)主的依附關(guān)系日益松弛。以投下的變化為先導(dǎo)和動力，牧區(qū)的封建化程度日益加深，社會發(fā)展的進(jìn)程加快。這種變化自圣宗以來日益深化。
進(jìn)入遼朝統(tǒng)治集團(tuán)的漢人和渤海人上層，在出租土地、收取地租的同時，也像契丹貴族一樣建立莊園，占有大量部曲、人戶，由地主又蛻變?yōu)轭I(lǐng)主，身兼地主、領(lǐng)主雙重身分，這也是由其所處的社會環(huán)境和地位決定的。
在靠近燕云的奚人地區(qū)，租佃制經(jīng)營方式較為普遍。因為它靠近農(nóng)業(yè)區(qū)，有大批被俘和流入的漢人，受燕云先進(jìn)經(jīng)營方式的影響，同時，也與契丹上層早期沒有過多地向這一地帶伸展勢力有關(guān)。
總的來說，除戰(zhàn)爭期間外，西京、南京原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒有因歸入遼朝受到破壞，而是在租佃制經(jīng)營方式上繼續(xù)發(fā)展。東京地區(qū)租佃制、莊園制并存。上京、中京地區(qū)變化較大，總的趨勢是部落殘余日益減少，封建領(lǐng)主制逐漸向地主制經(jīng)濟(jì)過渡。整個遼朝境內(nèi)，早期決定社會性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分應(yīng)該是領(lǐng)主制。與之相適應(yīng)的遼政權(quán)也應(yīng)是早期封建制政權(quán)。圣宗以后，地主制經(jīng)濟(jì)有了一定程度的發(fā)展。
三 賦役制度 遼朝境內(nèi)的牧民、農(nóng)民以及諸屬國、屬部都承擔(dān)著向國家繳納貢賦、提供勞役和軍役的義務(wù)。由于身分、地位不同，所承擔(dān)的賦役名目也多種多樣。而官僚、貴族、諸節(jié)度使等卻享有免役特權(quán)。隨著遼朝政治、經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展，制度逐漸完善，賦役制度也經(jīng)歷了形成和完善的過程，大抵在圣宗時期逐漸確定下來。
（一）部落民賦役 契丹和奚人諸部牧民，歲輸羊為常賦，以供國家所需和支付官俸。所輸數(shù)目，以擁有牲畜的多少為等第。
常賦之外，節(jié)度使每年例向皇帝進(jìn)獻(xiàn)鞍馬、珍玩。國家有急需、節(jié)慶或婚喪等，貴族、官員、宗室等也另有貢獻(xiàn)。如皇帝及太子結(jié)婚，宗室、貴族等需進(jìn)會親帳幕、禮物和費(fèi)用；皇帝死，進(jìn)助山陵費(fèi)。這些額外貢獻(xiàn)，雖自諸宮、貴族、官員進(jìn)上，而其諸物則皆出自部民和貴族的屬民。此外，國家對官員額外加恩，有所頒賜，也皆取自于民。如奚六部大王蕭觀音奴“俸秩外，給獐鹿百數(shù)，皆取于民”①。
貢賦之外，部民還需出力役，承擔(dān)修橋、筑路、治河、搬運(yùn)官物及其他工程。道宗時，賈師訓(xùn)在同知永州軍州事任上，致力于減輕部民負(fù)擔(dān)，又措置得法，一次就奏減永、龍化、奉圣三州“歲供行在役調(diào)計民功三十余萬”；在扈從皇帝春捺缽活動時，“規(guī)度春、泰兩州河堤及諸官府課役，亦奉免數(shù)萬工”②。
部民負(fù)擔(dān)最重者，莫過于兵役。國有軍情，皇帝視所需，征調(diào)諸宮衛(wèi)、諸王府和諸部族軍。諸部民則需自備武器、鞍馬隨從節(jié)度使出征。平時，諸部也各有戍邊兵役。諸部戍軍由節(jié)度使管領(lǐng)，屯駐戍守地區(qū)。老弱貧病者留居部落，由司徒管領(lǐng)從事耕牧。長期的兵役，雖有輪換補(bǔ)充之制，仍給牧業(yè)生產(chǎn)帶來影響和損失。圣宗時拓土開疆，鎮(zhèn)州可敦城為西北軍事重鎮(zhèn)，駐兵屯戍。東北重點防御鴨淥江和黃龍府。西北、東北邊境屬部時降時叛，屯戍役戶負(fù)擔(dān)日益加重。部落富民被征調(diào)戍邊，多致破產(chǎn)。有的則雇人應(yīng)役，被雇者或中途逃亡，更有死于戍所者。至興宗時，已成為影響政局穩(wěn)定和國家興衰的嚴(yán)重問題。
（二）農(nóng)戶賦役 遼朝境內(nèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的民戶，因居地不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和歷史背景不同，賦役負(fù)擔(dān)也存在某些差異?！哆|史·食貨志》載：“賦稅之制，自太祖任韓延徽，始制國用，太宗籍五京戶丁以定賦稅?！表n延徽曾獻(xiàn)在草原安置漢人之策，并被采納。后為守政事令、崇文館大學(xué)士，參與了制度、政策的制定?！胺矤I都邑，建宮殿，正君臣，定名分，法度井井”③。遼朝農(nóng)戶賦役制度的初定，當(dāng)在此時。其范圍，當(dāng)只限上京和中京奚人所在地區(qū)的農(nóng)戶。太宗時，渤海故地和幽薊十六州并入，有必要檢核各地戶口人丁，從幽薊十六州的平穩(wěn)交割判斷，這時的賦役制度當(dāng)是參照渤海、唐、五代之制確定的。圣宗和興宗時，又做過某些修改和局部調(diào)整，大致只是數(shù)額的增減。
遼朝的賦役，凡田賦，計畝征收；徭役，隨戶物力高下征調(diào)。為均平賦役，也常括田、括戶。
田賦南京、西京地區(qū)的田賦，與唐、宋一樣，分夏、秋兩季征收，并有正色、折色之分。《宣府鎮(zhèn)志》載：“統(tǒng)和十八年，詔北地節(jié)候較晚，宜從后唐舊制，大小麥、豌豆六月十日起征，至九月納足?！边@當(dāng)是夏稅的繳納期限。
農(nóng)田有官田、私田兩種。私田計畝繳納賦稅。官田又有屯田、閑田兩類，屯田收粟歸官，置倉積儲，不得擅貸。閑田多募流民耕種，墾種之初，酌免租賦數(shù)年。后或由墾種者承佃，向國家交租；或許農(nóng)民占為私產(chǎn)，依例納賦。
東京道多為渤海遷民，賦役之制多從寬減，“往來貿(mào)易關(guān)市皆不征”①，故較南、西二京為輕。
上京、中京道農(nóng)戶多為所俘漢人、渤海人，他們依據(jù)身分、地位的不同，納稅情況也不同。隸屬州縣的自耕農(nóng)向國家繳納田賦；佃耕奚人田土的漢人除繳納田賦外，還要按比例向田主交租，即蘇轍所說的“力耕分獲世為客”，負(fù)擔(dān)同宋朝境內(nèi)繳納分成租的佃客大致相同。
諸貴族投下戶分別向國家和領(lǐng)主繳納貢賦：向國家繳納田賦，向領(lǐng)主繳納“市井之賦”②，即元好問所說的“輸稅于官，且納課給其主”①，所以，他們被稱為“二稅戶”。
遼朝農(nóng)民繳納田賦的數(shù)目雖不可考，但根據(jù)蘇轍的記載判斷，當(dāng)比宋朝農(nóng)民負(fù)擔(dān)為輕。他說：“契丹人每冬季避寒于燕地，牧放住坐亦止在天荒地上，不敢侵犯稅土。兼賦役頗輕，漢人亦易于供應(yīng)。惟是每有急速調(diào)發(fā)之政，即遣天使帶銀牌于漢戶索取，縣吏動遭鞭笞，富家多被強(qiáng)取。玉帛子女不敢愛惜，燕人最以為苦。兼法令不明，受賕鬻獄習(xí)以為常，蓋夷狄之常俗。若其朝廷郡縣，蓋亦粗有法度”②。蘇轍使遼，十分重視體察遼朝國情，他所記錄的遼道宗晚年珍惜遼宋和好關(guān)系，蕃漢人戶得以休養(yǎng)生息，人人安居，不樂戰(zhàn)斗，以及遼道宗佞佛，耶律延禧凡弱，“雖心向漢，但恐不能保其祿位”等情況皆切合實際，他對燕地漢人負(fù)擔(dān)的記錄也頗可信。
同時，上京、中京一帶，賦役制度定于建國之初，出于招徠、安撫漢人，鞏固統(tǒng)治的需要，所定稅額也應(yīng)是較輕的。這從無大批漢人南逃的事實中也可得到印證。
此外，寺廟的佃戶中也有一些二稅戶。
雜稅遼朝沿五代舊制，仍有名目不一的雜稅，如鹽鐵稅、曲錢、農(nóng)器錢、鞋錢、匹帛錢、義倉粟等。商業(yè)貿(mào)易則有關(guān)征。田賦之外，鹽鐵、曲錢和商稅是遼朝收入的大宗。鹽、鐵、酒貿(mào)易一直由國家控制，實行專賣。為此，上京置有鹽鐵司、都商稅院；中京置度支使司；東京置戶部使司、轉(zhuǎn)運(yùn)使和曲院；南京有都曲院、商稅都點檢、酒坊使；西京置都商稅點檢；各州縣則分別設(shè)有商、曲、鹽、鐵等都監(jiān)或院使。遼圣宗統(tǒng)和年間，諸道各州縣置義倉，令民歲出粟入倉積儲。義倉粟實為田賦的附加，將國家賑濟(jì)災(zāi)貧的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給農(nóng)此外，或為戰(zhàn)爭所需，或補(bǔ)充群牧，遼朝還不時括富民車馬。這種負(fù)擔(dān)，因并非常賦，故無限額，可因人因事隨時而定，其擾民之甚，正如蘇轍所見。
徭役農(nóng)戶向國家提供的力役，有驛遞、馬牛、旗鼓、鄉(xiāng)正、廳隸、倉司等多種名目。主要用于運(yùn)輸、保管官物，維持地方秩序，供官府驅(qū)使以及修河、筑路等工程。徭役的征調(diào)，也依戶產(chǎn)的多少為等第，但諸州縣因所在不同，有輕重不均之弊。如涿州新城縣，驛路所經(jīng)，遼、宋使節(jié)過境頻繁，送往迎來，多役民戶。中京松山縣，歲運(yùn)澤州官炭，傍近州縣卻無此負(fù)擔(dān)?？h令馬人望力爭于中京留守，才得以均役他邑。同時，由于法度不明，執(zhí)行不嚴(yán)，也常因時因地因人而有輕重不同等情。如馬人望為南院樞密使，深患民戶徭役之重，遂使民戶出錢，官為募役，減輕了役戶負(fù)擔(dān)。漁陽定躬冶，每年修橋路役工千數(shù)，主者凌逼，役戶不堪忍受，往往出高價以庸代役，傷財害民。三河縣尹劉瑤上任后，親為措置，只用百工，橋路工程即告竣，民力得以蘇息。又前此役民興功，經(jīng)辦者多人，“專使交雜，蠹耗鄉(xiāng)柵，驅(qū)良民如婢使，取私貨若己產(chǎn)”。劉瑤去繁整蠹，委專人董役事，“凡差發(fā)，立排門歷，量見在隨戶物力，遂定三等，配率均平”①。
（三）屬國和屬部賦役 屬國、屬部隨部所出，繳納貢賦。初期，東丹歲供布15萬端、馬千匹。后東丹南遷，屬東京道，不再為屬國。阻卜除馬、駝外，歲貢貂皮1萬張、青鼠皮2.5萬張。五國、烏惹等部貢馬匹、珍珠、膠魚皮、貂皮和海東青鶻。女真貢弓矢、人參、生金、蜜臘、珍珠、布帛、海東青和喚鹿、養(yǎng)鷹鶻的奴隸。烏隈烏古部初以貂皮、青鼠為貢，因非本土所產(chǎn)，自圣宗統(tǒng)和六年（988年），從其所請，改為只貢牛、馬?；佞X諸部所貢為玉、珠、犀、乳香、琥珀、瑪瑙器、鑌鐵器、斜合里皮和各色毛織品。①西夏進(jìn)馬、駝、錦、藥材、皮毛等。高麗以布、銅器、人參、紙、墨、藤造器物、龍須草席和酒、醋等進(jìn)獻(xiàn)。
此外，遇有戰(zhàn)事，諸部須按遼廷的要求出兵從征。
?、佟哆|史·營衛(wèi)志中》。
?、佟度|文》卷6，《李知順墓志銘》。
?、凇度|文》卷6，《馮從順墓志銘》。
?、佟度|文》卷10，《上方感化寺碑》。
?、凇短K魏公集》卷13《牛山道中》記錄了他在牛山館（今河北平泉西）道中所見：“耕種甚廣，牛羊遍谷，問之皆漢人佃奚土，甚苦輸役之重?！痹姺Q“農(nóng)人耕鑿遍奚疆，部落連山復(fù)枕岡。種粟一收饒地力，開門東向雜邊方。田疇高下如棋布，牛馬縱橫似谷量。賦役百端閑日少，可憐生事甚茫茫?！碧K轍在《欒城集》卷16《出山》中也描述了漢人佃種奚田的情況，詩稱“漢人何年被流徙，衣服漸變存語言。力耕分獲世為客，賦役稀少聊偷安?！?br/>
③《全遼文》卷6，《張世卿墓志銘》。
?、賲⒁娎铄a厚《遼代諸宮衛(wèi)各色人戶的身分》，《北京師范學(xué)院學(xué)報》1985年第4期。
?、佟独m(xù)資治通鑒長編》卷93。
?、凇哆|史·營衛(wèi)志上》。
③《遼史·營衛(wèi)志上》。
?、佟哆|史·蕭觀音奴傳》。
?、凇度|文》卷9，《賈師訓(xùn)墓志銘》。
③《遼史·韓延徽傳》。
?、?[宋]洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“阿保機(jī)滅渤海，遷其族帳千余戶于燕，給以田疇，捐其賦入，往來貿(mào)易關(guān)市皆不征，有戰(zhàn)則用為前驅(qū)?！碑?dāng)是指東京渤海人的情況?！哆|史·圣宗紀(jì)》也說：“自神冊來附，未有榷酤鹽曲之法，關(guān)市之征亦甚寬弛。”
?、凇哆|史·食貨志上》。
?、僭脝枴吨兄菁ひ壹?。
?、凇稒璩羌肪?0，《北使還論北邊事札子五道》。
①《全遼文》卷10，《三河縣重修文宣王廟記》。
?、俑卟佞X“一年一次朝貢，進(jìn)獻(xiàn)玉、珠、乳香、斜合里皮、褐里絲等，亦有互市，其國主親與北主評價”。見《揮麈前錄》卷4，并見《續(xù)資治通鑒長編》卷25。
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