第五節(jié)仁孝時期的番部起義與封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 一、哆訛領(lǐng)導(dǎo)的番部起義公元1139年六月,乾順卒,享年57歲,謚曰圣文皇帝,廟號崇宗,墓號顯陵。其長子仁孝即位,時年16。仁孝即位之初,便發(fā)生了西夏歷史上著名的番部起義。
這次起義之所以發(fā)生,究其原因大體上有以下兩個方面:首先,是由于黨項貴族日趨腐化,加強(qiáng)對各族人民壓迫剝削所造成。
黨項農(nóng)牧主封建貴族,隨著封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,漢化的加深,日益腐化墮落,加緊對老百姓的搜刮與壓榨。如乾順的庶弟晉王察哥掌握著夏國的軍政大權(quán),“賄貨公行,威福自用”①,“廣起第宅,橫征多誅求”②,“有園宅數(shù)處,皆攘之民間者”③。雖已年逾古稀,仍是姬妾成群,盡情享樂。至于一般黨項貴族也上行下效,“悉以奢侈相高”④。統(tǒng)治階級過著驕奢淫佚的生活,必然要加深對老百姓的剝削和壓迫,使人民處于水深火熱之中,因而激起反抗。
其次,饑荒、地震加深了被壓迫者的貧困和災(zāi)難。
仁孝即位不久,由于農(nóng)產(chǎn)品的歉收,夏國境內(nèi)發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒,“民間升米百錢”⑤。公元1143年(夏大慶四年)三月,首都興慶府發(fā)生強(qiáng)烈地震,震期較長,“逾月不止”。人畜房舍損失嚴(yán)重,“壞官私廬舍城壁人畜,死者萬數(shù)”。同時,夏州發(fā)生地裂,黑沙如泉涌出,堆積如山丘,“林木皆沒,陷居民數(shù)千”⑥。七月,又出現(xiàn)了嚴(yán)重饑荒,人民在死亡線上掙扎,唯一的出路只有鋌而走險了。
公元1143年七月,威州(今寧夏中衛(wèi)縣東)大斌族,靜州(今靈武縣北)埋慶族和定州(寧夏平羅縣)箎(音chī)浪、富兒等族先后起義,多者萬人,少者五六千。他們“四行劫掠直犯州城”⑦。各州縣抵擋不住起義軍的進(jìn)攻,“連章告急”。朝中臣僚幾乎一致主張迅速調(diào)集大軍進(jìn)行鎮(zhèn)壓,惟樞密承旨蘇執(zhí)禮提出異議。他說:“皆本良民,因饑生事,非盜賊比也。今宜救其凍餒,計其身家,則死者可生,聚者自散。所謂救荒之術(shù),即靖亂之方。若徒恃兵威,誅殺無辜,豈可以培養(yǎng)國脈乎”①?
即主張招撫。因為起義者本來是良民,并非盜賊,如果用武力鎮(zhèn)壓,那就是良莠不分,有傷國家元氣。仁孝采納了統(tǒng)治者慣用的兩手。即一面發(fā)榜招撫,開倉賑濟(jì),“命諸州按視災(zāi)荒輕重,廣立井里賑恤”②,一面命西平都統(tǒng)軍任得敬統(tǒng)領(lǐng)大軍進(jìn)行鎮(zhèn)壓。由于階級力量對比眾寡懸殊,各支起義軍相繼失敗。但定州箎浪、富兒兩族恃險拒守,頑強(qiáng)抵抗,任得敬于夜間發(fā)兵偷襲,“擒其首領(lǐng)哆訛誅之”③。至此,起義全部失敗。
這次起義雖然失敗了,但它沉重地打擊了西夏統(tǒng)治階級。迫使西夏統(tǒng)治者采取了一些諸如免去災(zāi)區(qū)人民租稅等,緩和階級矛盾,調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的措施。從而使西夏經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展。到天盛年間,出現(xiàn)了前所未有的繁榮昌盛。
二、封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展西夏封建生產(chǎn)關(guān)系萌芽于繼遷時代,成長于德明時期,至元吳稱帝建國時占了主導(dǎo)地位。至仁孝時,又獲得了明顯的發(fā)展。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面:(一)明顯存在著五種土地所有制。第一種土地所有制是所謂“國有”。即以西夏皇帝為代表的封建國家所有。西夏早在惠宗秉常時即于新占領(lǐng)地區(qū),如蘭州龕谷川等地設(shè)有“御莊”、“御倉”。西夏皇室除了直接掌握著大量的“御莊”、“御倉”之外,還掌握著國內(nèi)大量的閑田、曠土。這些閑田、曠土,遍布西夏“山谷”,顯然是屬于國有的性質(zhì)。
西夏皇帝是最高統(tǒng)治者,也是全國最大的土地所有者。大約在仁宗仁孝時制定的西夏文《新法》規(guī)定:“從來就已利用的渠道、土地、水等,永遠(yuǎn)屬于國君和個人所有”①。
說明西夏的土地所有制,從其性質(zhì)看,大體上可以分為兩類,即不是國君所有,就是個人所有,而國君又是最大的所有者。
第二種土地所有制是貴族地主所有。所謂貴族地主,包括黨項貴族(其中又包括諸王、外戚、黨項官吏)、漢族士人、吐蕃族首領(lǐng)、回鶻上層,但以黨項貴族為主。其土地來源有二:第一,為國君的賞賜。如仁宗仁孝時制定的《新法》規(guī)定夏國所有居民、諸王、官員和庶民“可以使用國君賞賜的土地”②。說明夏國的土地原則上都應(yīng)屬于國君所有。即“普天之下,莫非王土”,因此,國君有權(quán)將它賞賜給大小貴族使用。由于長期占用,他們也就成為事實上的所有者了;第二,依仗權(quán)勢霸占。毅宗諒祚統(tǒng)治時期的沒藏訛龐,惠宗秉常時期的梁乞埋,他們都曾驅(qū)使夏民在軍隊的保護(hù)下,侵耕宋朝邊地,將收入據(jù)為己有。
第三種是僧侶地主所有。西夏佛教發(fā)達(dá),廣建寺院,加上統(tǒng)治者崇奉佛教,因此,寺院經(jīng)常受到皇帝和統(tǒng)治階級的大量布施。布施的內(nèi)容,除財物外,還有土地和勞動力。如《元史·世祖本紀(jì)》記載:“浚西夏中興、漢延、唐徠等渠,凡良田為僧所據(jù)者聽蒙古人分墾”?!霸t諭西夏提刑按察司管民官,禁僧徒冒占民田”。
這里的中興即興慶府。說明西夏王朝的首都興慶府,由于是佛教的中心,寺院經(jīng)常得到賞賜,因此,產(chǎn)生了僧侶地主階級。由于僧侶地主在經(jīng)濟(jì)上形成了一股兼并勢力,發(fā)展到元初,出現(xiàn)了僧侶地主將漢延、唐徠渠一帶的良田據(jù)為己有,甚至冒占民田之事,也就不足為奇了。
西夏僧侶在占有勞動力方面,如公元一○九五年建立的《重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑銘》,記載崇宗乾順布施涼州護(hù)國寺的大批財物中,有所謂“官作四戶”。說明寺院勞動力的一個重要來源是皇帝的賞賜。
此外,僧侶們還設(shè)有質(zhì)坊、放高利貸、經(jīng)營農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè),殘酷地剝削壓迫著西夏廣大貧苦農(nóng)、牧民。
第四種為一般地主(農(nóng)、牧主)所有。其土地來源主要通過買賣而來?!柏敭a(chǎn)無數(shù),更賣田地”①。說明土地買賣之風(fēng)盛行?!短焓⒏呐f新定律令》明確規(guī)定土地可以自由買賣的合法性。
第五種為個體農(nóng)、牧民所有制。如《天盛改舊新定律令》規(guī)定:生荒地歸開墾者所有,并有權(quán)出賣。一些個體農(nóng)民通過墾荒成為一小塊土地所有者則是很自然的事。此外,晉王察哥“有園宅數(shù)處,皆攘之民間者”②,察哥既能攘民園宅,說明存在著擁有園宅的個體農(nóng)牧民。在土地買賣風(fēng)行的情況下,這種擁有小塊土地的農(nóng)、牧民隨時都有可能破產(chǎn)。如“環(huán)慶屬羌田多為邊人所市,致單弱不能自存”①?!稗繗q饑,以田質(zhì)于弓箭手,過期輒沒”②。這里的“屬羌”蕃部雖然其居地在宋邊地,但因其與夏境鄰近,因其民族與社會發(fā)展階段大體相同,因此,可以推知西夏沿邊個體農(nóng)牧民的破產(chǎn)情況。
(二)存在著封建的剝削形態(tài)。封建社會通常見到的兩種剝削形態(tài)西夏都存在。其剝削形態(tài)之一為食物地租。當(dāng)時,私人地主牧取地租。如《天盛改舊新定律令》規(guī)定每畝收取地租的數(shù)額及采用分成制等。至于勞役地租,諒祚時沒藏訛龐曾強(qiáng)迫驅(qū)使西夏農(nóng)、牧奴自帶耕牛、農(nóng)具,“計欲盡耕屈野河西之田”③,讓他們無償為之代耕代牧,將收獲物據(jù)為己有。這在實質(zhì)上是一種變相的勞役地租。在這里封建貴族地主憑借著權(quán)勢霸占著大量的肥沃土地,用“公田”、“公地”的形式與農(nóng)牧奴耕種,與數(shù)量很少的“私田”、“私地”相區(qū)別。
同時,西夏官府也同宋朝一樣徵收賦稅。如公元一一四三年(夏大慶四年),西夏發(fā)生強(qiáng)裂地震,仁孝立“賑濟(jì)法”,下令受災(zāi)地區(qū)減免租稅。
仁孝時期封建生產(chǎn)關(guān)系之所以得到了進(jìn)一步的發(fā)展,主要由以下原因所造成。
第一,哆訛領(lǐng)導(dǎo)番部起義的推動。經(jīng)過這次起義,使夏國統(tǒng)治者從中吸取教訓(xùn),從而對上層建筑作了一系列的調(diào)整與改革,從而使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的性質(zhì)基本相適應(yīng)。
第二,封建制同奴隸制殘余以及原始社會殘余長期斗爭的結(jié)果。
第三,金國全力南下侵宋,加上此時西夏已依附于金,從而使西夏有一個相對的和平環(huán)境,統(tǒng)治者得以全力發(fā)展封建經(jīng)濟(jì),調(diào)整不合理的生產(chǎn)關(guān)系。
?、佟段飨臅隆肪?6。
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?、摺段飨臅隆肪?5。
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?、谕?。
③同上。
①轉(zhuǎn)引自蔡美彪等著:《中國通史》第六冊184頁。人民出版社1979年1月出版。
?、谵D(zhuǎn)引自蔡美彪等著:《中國通史》第六冊184頁。人民出版社1979年1月版。
?、俟抢彰牛骸斗瑵h合時掌中珠·人事下》。
?、凇段飨募o(jì)》卷24。
?、佟端问贰肪?58,《曹瑋傳》。
?、凇端问贰肪?28,《蔡挺傳》。
?、邸堕L編》卷185,嘉祐二年五月庚辰。
這次起義之所以發(fā)生,究其原因大體上有以下兩個方面:首先,是由于黨項貴族日趨腐化,加強(qiáng)對各族人民壓迫剝削所造成。
黨項農(nóng)牧主封建貴族,隨著封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,漢化的加深,日益腐化墮落,加緊對老百姓的搜刮與壓榨。如乾順的庶弟晉王察哥掌握著夏國的軍政大權(quán),“賄貨公行,威福自用”①,“廣起第宅,橫征多誅求”②,“有園宅數(shù)處,皆攘之民間者”③。雖已年逾古稀,仍是姬妾成群,盡情享樂。至于一般黨項貴族也上行下效,“悉以奢侈相高”④。統(tǒng)治階級過著驕奢淫佚的生活,必然要加深對老百姓的剝削和壓迫,使人民處于水深火熱之中,因而激起反抗。
其次,饑荒、地震加深了被壓迫者的貧困和災(zāi)難。
仁孝即位不久,由于農(nóng)產(chǎn)品的歉收,夏國境內(nèi)發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒,“民間升米百錢”⑤。公元1143年(夏大慶四年)三月,首都興慶府發(fā)生強(qiáng)烈地震,震期較長,“逾月不止”。人畜房舍損失嚴(yán)重,“壞官私廬舍城壁人畜,死者萬數(shù)”。同時,夏州發(fā)生地裂,黑沙如泉涌出,堆積如山丘,“林木皆沒,陷居民數(shù)千”⑥。七月,又出現(xiàn)了嚴(yán)重饑荒,人民在死亡線上掙扎,唯一的出路只有鋌而走險了。
公元1143年七月,威州(今寧夏中衛(wèi)縣東)大斌族,靜州(今靈武縣北)埋慶族和定州(寧夏平羅縣)箎(音chī)浪、富兒等族先后起義,多者萬人,少者五六千。他們“四行劫掠直犯州城”⑦。各州縣抵擋不住起義軍的進(jìn)攻,“連章告急”。朝中臣僚幾乎一致主張迅速調(diào)集大軍進(jìn)行鎮(zhèn)壓,惟樞密承旨蘇執(zhí)禮提出異議。他說:“皆本良民,因饑生事,非盜賊比也。今宜救其凍餒,計其身家,則死者可生,聚者自散。所謂救荒之術(shù),即靖亂之方。若徒恃兵威,誅殺無辜,豈可以培養(yǎng)國脈乎”①?
即主張招撫。因為起義者本來是良民,并非盜賊,如果用武力鎮(zhèn)壓,那就是良莠不分,有傷國家元氣。仁孝采納了統(tǒng)治者慣用的兩手。即一面發(fā)榜招撫,開倉賑濟(jì),“命諸州按視災(zāi)荒輕重,廣立井里賑恤”②,一面命西平都統(tǒng)軍任得敬統(tǒng)領(lǐng)大軍進(jìn)行鎮(zhèn)壓。由于階級力量對比眾寡懸殊,各支起義軍相繼失敗。但定州箎浪、富兒兩族恃險拒守,頑強(qiáng)抵抗,任得敬于夜間發(fā)兵偷襲,“擒其首領(lǐng)哆訛誅之”③。至此,起義全部失敗。
這次起義雖然失敗了,但它沉重地打擊了西夏統(tǒng)治階級。迫使西夏統(tǒng)治者采取了一些諸如免去災(zāi)區(qū)人民租稅等,緩和階級矛盾,調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的措施。從而使西夏經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展。到天盛年間,出現(xiàn)了前所未有的繁榮昌盛。
二、封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展西夏封建生產(chǎn)關(guān)系萌芽于繼遷時代,成長于德明時期,至元吳稱帝建國時占了主導(dǎo)地位。至仁孝時,又獲得了明顯的發(fā)展。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面:(一)明顯存在著五種土地所有制。第一種土地所有制是所謂“國有”。即以西夏皇帝為代表的封建國家所有。西夏早在惠宗秉常時即于新占領(lǐng)地區(qū),如蘭州龕谷川等地設(shè)有“御莊”、“御倉”。西夏皇室除了直接掌握著大量的“御莊”、“御倉”之外,還掌握著國內(nèi)大量的閑田、曠土。這些閑田、曠土,遍布西夏“山谷”,顯然是屬于國有的性質(zhì)。
西夏皇帝是最高統(tǒng)治者,也是全國最大的土地所有者。大約在仁宗仁孝時制定的西夏文《新法》規(guī)定:“從來就已利用的渠道、土地、水等,永遠(yuǎn)屬于國君和個人所有”①。
說明西夏的土地所有制,從其性質(zhì)看,大體上可以分為兩類,即不是國君所有,就是個人所有,而國君又是最大的所有者。
第二種土地所有制是貴族地主所有。所謂貴族地主,包括黨項貴族(其中又包括諸王、外戚、黨項官吏)、漢族士人、吐蕃族首領(lǐng)、回鶻上層,但以黨項貴族為主。其土地來源有二:第一,為國君的賞賜。如仁宗仁孝時制定的《新法》規(guī)定夏國所有居民、諸王、官員和庶民“可以使用國君賞賜的土地”②。說明夏國的土地原則上都應(yīng)屬于國君所有。即“普天之下,莫非王土”,因此,國君有權(quán)將它賞賜給大小貴族使用。由于長期占用,他們也就成為事實上的所有者了;第二,依仗權(quán)勢霸占。毅宗諒祚統(tǒng)治時期的沒藏訛龐,惠宗秉常時期的梁乞埋,他們都曾驅(qū)使夏民在軍隊的保護(hù)下,侵耕宋朝邊地,將收入據(jù)為己有。
第三種是僧侶地主所有。西夏佛教發(fā)達(dá),廣建寺院,加上統(tǒng)治者崇奉佛教,因此,寺院經(jīng)常受到皇帝和統(tǒng)治階級的大量布施。布施的內(nèi)容,除財物外,還有土地和勞動力。如《元史·世祖本紀(jì)》記載:“浚西夏中興、漢延、唐徠等渠,凡良田為僧所據(jù)者聽蒙古人分墾”?!霸t諭西夏提刑按察司管民官,禁僧徒冒占民田”。
這里的中興即興慶府。說明西夏王朝的首都興慶府,由于是佛教的中心,寺院經(jīng)常得到賞賜,因此,產(chǎn)生了僧侶地主階級。由于僧侶地主在經(jīng)濟(jì)上形成了一股兼并勢力,發(fā)展到元初,出現(xiàn)了僧侶地主將漢延、唐徠渠一帶的良田據(jù)為己有,甚至冒占民田之事,也就不足為奇了。
西夏僧侶在占有勞動力方面,如公元一○九五年建立的《重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑銘》,記載崇宗乾順布施涼州護(hù)國寺的大批財物中,有所謂“官作四戶”。說明寺院勞動力的一個重要來源是皇帝的賞賜。
此外,僧侶們還設(shè)有質(zhì)坊、放高利貸、經(jīng)營農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè),殘酷地剝削壓迫著西夏廣大貧苦農(nóng)、牧民。
第四種為一般地主(農(nóng)、牧主)所有。其土地來源主要通過買賣而來?!柏敭a(chǎn)無數(shù),更賣田地”①。說明土地買賣之風(fēng)盛行?!短焓⒏呐f新定律令》明確規(guī)定土地可以自由買賣的合法性。
第五種為個體農(nóng)、牧民所有制。如《天盛改舊新定律令》規(guī)定:生荒地歸開墾者所有,并有權(quán)出賣。一些個體農(nóng)民通過墾荒成為一小塊土地所有者則是很自然的事。此外,晉王察哥“有園宅數(shù)處,皆攘之民間者”②,察哥既能攘民園宅,說明存在著擁有園宅的個體農(nóng)牧民。在土地買賣風(fēng)行的情況下,這種擁有小塊土地的農(nóng)、牧民隨時都有可能破產(chǎn)。如“環(huán)慶屬羌田多為邊人所市,致單弱不能自存”①?!稗繗q饑,以田質(zhì)于弓箭手,過期輒沒”②。這里的“屬羌”蕃部雖然其居地在宋邊地,但因其與夏境鄰近,因其民族與社會發(fā)展階段大體相同,因此,可以推知西夏沿邊個體農(nóng)牧民的破產(chǎn)情況。
(二)存在著封建的剝削形態(tài)。封建社會通常見到的兩種剝削形態(tài)西夏都存在。其剝削形態(tài)之一為食物地租。當(dāng)時,私人地主牧取地租。如《天盛改舊新定律令》規(guī)定每畝收取地租的數(shù)額及采用分成制等。至于勞役地租,諒祚時沒藏訛龐曾強(qiáng)迫驅(qū)使西夏農(nóng)、牧奴自帶耕牛、農(nóng)具,“計欲盡耕屈野河西之田”③,讓他們無償為之代耕代牧,將收獲物據(jù)為己有。這在實質(zhì)上是一種變相的勞役地租。在這里封建貴族地主憑借著權(quán)勢霸占著大量的肥沃土地,用“公田”、“公地”的形式與農(nóng)牧奴耕種,與數(shù)量很少的“私田”、“私地”相區(qū)別。
同時,西夏官府也同宋朝一樣徵收賦稅。如公元一一四三年(夏大慶四年),西夏發(fā)生強(qiáng)裂地震,仁孝立“賑濟(jì)法”,下令受災(zāi)地區(qū)減免租稅。
仁孝時期封建生產(chǎn)關(guān)系之所以得到了進(jìn)一步的發(fā)展,主要由以下原因所造成。
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第三,金國全力南下侵宋,加上此時西夏已依附于金,從而使西夏有一個相對的和平環(huán)境,統(tǒng)治者得以全力發(fā)展封建經(jīng)濟(jì),調(diào)整不合理的生產(chǎn)關(guān)系。
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①轉(zhuǎn)引自蔡美彪等著:《中國通史》第六冊184頁。人民出版社1979年1月出版。
?、谵D(zhuǎn)引自蔡美彪等著:《中國通史》第六冊184頁。人民出版社1979年1月版。
?、俟抢彰牛骸斗瑵h合時掌中珠·人事下》。
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