大漠佛畫——黨項(xiàng)篇
黨項(xiàng)是中國(guó)古代西北民族羌族的一支，稱黨項(xiàng)羌。南北朝末期（6世紀(jì)后期）開始活動(dòng)于今青海省東南部黃河上游和四川松潘以西山谷地帶。當(dāng)時(shí)還處于原始社會(huì)末期?！端鍟h項(xiàng)傳》記載：黨項(xiàng)"每姓別為部落，大者五千余騎，小者千余騎"，"俗尚武力，無法令，各為生業(yè)，有戰(zhàn)陣則相屯聚，無徭賦，不相往來。牧養(yǎng)牦牛、羊、獵以供食，不知稼墻"。也就是說早期的黨項(xiàng)人不事農(nóng)業(yè)，衣、食、住皆仰賴畜牧，天文字歷法，以草木枯榮計(jì)算歲月，崇拜天神，死后火葬。黨項(xiàng)人尚武而勇猛。同氏族的人須互相幫助，當(dāng)受到外族人傷害時(shí)，必須復(fù)仇，未復(fù)仇前，蓬首垢面赤足，禁食肉類，直到斬殺仇人，才能恢復(fù)常態(tài)。此外。黨項(xiàng)人還特別崇尚白色，故自稱“大白上國(guó)”。黨項(xiàng)諸姓部落中有細(xì)封氏、費(fèi)聽氏、往利氏、頗超氏、野離氏、房當(dāng)氏、米擒氏、拓跋氏等部，稱為黨項(xiàng)八部。其中拓跋氏先世本出自鮮卑族拓跋部，后成為黨項(xiàng)諸部中的一部，在黨項(xiàng)諸部中最為強(qiáng)盛。
隋開皇四年（584）有千余家黨項(xiàng)羌人歸屬隋朝。次年，黨項(xiàng)首領(lǐng)拓跋寧叢等，各率部落到旭州（今甘肅臨潭縣境）請(qǐng)求內(nèi)附，隋朝授拓跋寧叢為大將軍。開皇十六年（596）黨項(xiàng)首領(lǐng)進(jìn)攻會(huì)州（今甘肅靖遠(yuǎn)縣東北），兵敗紛紛降附，并遣子弟入朝謝罪，向隋朝貢。 唐初武德中（618～626）黨項(xiàng)相率歸屬唐朝。太宗貞觀三年（629）唐朝南會(huì)州都督鄭元？招諭黨項(xiàng)歸附，黨項(xiàng)首領(lǐng)之一細(xì)封步賴率所部歸唐，唐朝在其他設(shè)軌州（今四川松潘縣西），授細(xì)封步賴為刺史。其他黨項(xiàng)部落，亦紛紛響應(yīng)，唐朝又設(shè)崌、奉、巖、遠(yuǎn)四州，并以原來各部酋長(zhǎng)分別擔(dān)任各州刺史。貞觀九年（635），唐下詔遣使開河曲地為16州，黨項(xiàng)內(nèi)附者34萬口 。當(dāng)時(shí)曾與吐谷渾王慕容伏允結(jié)為姻親的黨項(xiàng)拓跋部酋長(zhǎng)拓跋亦辭，也在與唐作戰(zhàn)兵敗、眾叛親離的情況下歸附唐朝。唐就其地分設(shè)懿、嵯、麟、可等32州，任命歸附的部落首領(lǐng)作刺史，以拓跋赤辭為西戎州都督，賜姓李，受松州都督府節(jié)制。
唐初崛興于西藏高原上的吐蕃王朝，日益向外擴(kuò)張，北上并滅了吐谷渾，并侵襲威逼黨項(xiàng)羌。散居在今甘肅南部和青海境內(nèi)的黨項(xiàng)部落被迫請(qǐng)求內(nèi)遷，唐移靜邊州都督府至慶州（今甘肅慶陽縣），轄下的25個(gè)黨項(xiàng)州，也隨著一道遷徙。黨項(xiàng)原住地為吐蕃占領(lǐng)，留下來的黨項(xiàng)居民為吐蕃貴族所役屬，吐蕃稱這些人為"弭藥"。
唐中葉"安史之亂"后，由于發(fā)生了吐蕃、黨項(xiàng)、吐谷渾等族聯(lián)合對(duì)唐的進(jìn)攻，唐延采納朔方節(jié)度使郭子儀建議，把散居在靈、鹽和慶州一帶的黨項(xiàng)羌部落遷到銀州（今陜西米脂縣）以北、夏州（今陜西橫山縣）以東地區(qū)。從此，遷居在慶州一帶的黨項(xiàng)羌部落叫做東山部落；遷居在夏州一帶的黨項(xiàng)羌部落叫做平夏部落。其時(shí)還有部分黨項(xiàng)羌人一度東進(jìn)到石州（今山西離石縣）。內(nèi)遷后的黨項(xiàng)羌由于其定居的陜北、河套一帶，秦漢以來已是漢族封建文明發(fā)展的地區(qū)，黨項(xiàng)羌人民和漢族以及其他民族人民在經(jīng)濟(jì)、文化方面發(fā)生密切的交往，生產(chǎn)力發(fā)展很快。黨項(xiàng)羌從這時(shí)起，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。
唐朝末年，黨項(xiàng)平夏部首領(lǐng)拓跋思恭參與鎮(zhèn)壓黃巢農(nóng)民起義軍的軍事行動(dòng)。唐朝以夏州為定難軍，以拓跋思恭為節(jié)度使，封爵夏國(guó)公，再賜李姓。從此黨項(xiàng)族便據(jù)有銀、夏、綏、宥、靜五州（一說四州，無靜州）。歷經(jīng)五代，黨項(xiàng)拓跋部利用藩鎮(zhèn)爭(zhēng)戰(zhàn)、朝代更替的機(jī)會(huì)，逐漸發(fā)展壯大自己的力量。到后周末年，已經(jīng)形成一個(gè)以夏州為中心的地方割據(jù)勢(shì)力。 宋朝初建，夏州定難軍節(jié)度使李彝殷即附宋，并助兵對(duì)北漢作戰(zhàn)。宋朝亦對(duì)夏州李氏政權(quán)衽羈縻統(tǒng)治。太宗太平興國(guó)五年（980年）傳至李繼棒，發(fā)生了黨項(xiàng)貴族內(nèi)部爭(zhēng)奪權(quán)位的斗爭(zhēng)。太平興國(guó)七年，李繼捧率族人投附宋朝，獻(xiàn)夏、綏、銀、宥、靜五州之地。宋封繼捧為彰德軍節(jié)度使，留居京城，黨項(xiàng)族內(nèi)部由此引起了急劇的分裂。繼捧弟李繼遷采納部下張浦的建策，率領(lǐng)貴族逃入夏州東北300里的地斤澤，抗宋自立。
從宋太平興國(guó)七年開始，黨項(xiàng)在首領(lǐng)李繼遷的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過了20余年的開拓征戰(zhàn)，占據(jù)靈州之后，建立了鞏固的根據(jù)地。后來又經(jīng)過了李德明（繼遷之子）與宋、遼30年的和平相處，休養(yǎng)生息，以及德明與吐蕃、回鶻的征戰(zhàn)，向西擴(kuò)張，遂奠定了李元昊建立西夏王國(guó)的基礎(chǔ)。
宋寶元元年（1038）德明子元昊正式稱帝，定都興慶府（今寧夏銀川市），建立了以黨項(xiàng)羌為統(tǒng)治民族的王國(guó)，國(guó)號(hào)大夏，史稱西夏。西夏建國(guó)后，基本上采用了唐宋的政治、軍事和文化制度。其勢(shì)力不斷發(fā)展，東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠。疆域方圓2萬余里。大體上包括今寧夏、甘肅人武部及陜西、內(nèi)蒙古一部分地區(qū)。
元昊建國(guó)標(biāo)志著黨項(xiàng)社會(huì)已經(jīng)封建化。西夏王國(guó)從景宗元昊，到末主李睍共傳十帝，歷時(shí)190年，于公元1227年為蒙古所滅。黨項(xiàng)人在抵御外族的戰(zhàn)爭(zhēng)中異常頑強(qiáng)兇猛，曾多次打敗遼、宋軍隊(duì)，甚至成吉思汗率蒙古鐵騎6次攻打西夏也未竟全功。
西夏有畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、制鹽業(yè)、建筑業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，其統(tǒng)治制度為蕃漢分治，有蕃官和漢官。國(guó)家制訂有成文法典，實(shí)行科舉制度，還建立了強(qiáng)大的騎兵和步兵。1036年，西夏仿漢字創(chuàng)制西夏文，并匯編字書12卷，定為“國(guó)書”，上自佛經(jīng)詔令，下至民間書信，均用西夏文書寫。為方便人們學(xué)習(xí)西夏文，還印行了字典。這些字典以及一批佛教經(jīng)卷和手書作品，在內(nèi)蒙古西部地區(qū)多有發(fā)現(xiàn)。
西夏國(guó)的范圍是草原、西域和中原地區(qū)相互聯(lián)系的多角地帶，這里是多種文化相互交流匯合的地區(qū)。因此，中原的漢族文化、北方的草原文化以及西方的文化都對(duì)黨項(xiàng)族有深刻的影響，形成其獨(dú)具特色的文明。
黨項(xiàng)族篤信佛教，其佛教藝術(shù)頗著名。鄂托克旗的百眼窯石窟寺是西夏壁畫藝術(shù)的寶庫。在額濟(jì)納旗黑城、綠城子發(fā)現(xiàn)的西夏文佛經(jīng)、釋迦佛塔、彩塑菩薩等，是荒漠中的重大發(fā)現(xiàn)。
近一個(gè)世紀(jì)以來，在內(nèi)蒙古額濟(jì)納荒漠發(fā)現(xiàn)了大批西夏文物。著名的有黑城遺址出土的西夏彩繪、彩塑和文書、佛經(jīng)，綠城遺址的古廟、西夏墓群及彩塑，在干涸的湖泊或河道兩岸還發(fā)現(xiàn)許多西夏人廢棄的村落、農(nóng)田和水利設(shè)施遺址。這些發(fā)現(xiàn)昭示著西夏國(guó)北方地區(qū)昔日的繁榮。在黑城遺址中出土著名的西夏文字典《音同》與《番漢合時(shí)掌中珠》，使西夏文研究者得以識(shí)讀西夏文材料。在黑城遺址中出土的西夏文、漢文佛經(jīng)殘頁，是用雕版印刷的，佛像和經(jīng)文雕刻得極為秀麗端在。
西夏于1227年亡于蒙古汗國(guó)，其都城周圍因雙方反復(fù)爭(zhēng)奪，戰(zhàn)爭(zhēng)異常激烈，使西夏文物損失很大，故流傳至今的為數(shù)不多。在內(nèi)蒙古西部地區(qū)，由于較早為蒙古軍所攻占，所以城址保存較好。加之氣候干燥，人煙稀少，許多西夏文物得以保存下來。在巴盟臨河市高油房西夏古城中，出土大量西夏錢幣以及金銀器窖藏和西夏文銅印。這座古城位于蒙古高原通過河套進(jìn)入寧夏平原的交通要道上，這些文物估計(jì)是西夏人倉猝撤退時(shí)掩埋的。在伊盟鄂托克旗百眼窯石窟內(nèi)亦發(fā)現(xiàn)西夏中期的佛教密宗壁畫，為珍貴的藝術(shù)作品。此外，曾在額濟(jì)納旗小廟遺址中發(fā)現(xiàn)15尊道教人物塑像，工藝水平極為高超，也為研究西夏的宗教情況提供了新材料。而從綠城寺廟中的彩塑佛像殘件分析，得知雕像是用絲麻混土或草拌泥制胎，然后涂上礦物顏料，所以能在荒漠中歷經(jīng)800余年而不朽壞。
西夏墓葬除小型火葬墓外，在伊盟準(zhǔn)格爾旗還發(fā)現(xiàn)磚室壁畫墓。在額濟(jì)納旗黑水城發(fā)現(xiàn)塔墓，內(nèi)有僧人尸體坐于高臺(tái)上，這是一種獨(dú)特的葬制，應(yīng)與佛教密宗儀軌有關(guān)。 在伊盟伊金霍洛旗，發(fā)現(xiàn)醬褐釉剔花瓷器，造型古樸，花紋大方，是西夏陶瓷工藝品中有特色的精品。在阿盟阿拉善右旗的曼德拉山，發(fā)現(xiàn)許多黨項(xiàng)族早期的巖畫，有家族圖、狩獵圖和放牧圖。在內(nèi)蒙古西部地區(qū)，還發(fā)現(xiàn)許多西夏時(shí)期的帛繪彩畫殘片、銅鏡、符牌、文書等。
返回
黨項(xiàng)是中國(guó)古代西北民族羌族的一支，稱黨項(xiàng)羌。南北朝末期（6世紀(jì)后期）開始活動(dòng)于今青海省東南部黃河上游和四川松潘以西山谷地帶。當(dāng)時(shí)還處于原始社會(huì)末期?！端鍟h項(xiàng)傳》記載：黨項(xiàng)"每姓別為部落，大者五千余騎，小者千余騎"，"俗尚武力，無法令，各為生業(yè)，有戰(zhàn)陣則相屯聚，無徭賦，不相往來。牧養(yǎng)牦牛、羊、獵以供食，不知稼墻"。也就是說早期的黨項(xiàng)人不事農(nóng)業(yè)，衣、食、住皆仰賴畜牧，天文字歷法，以草木枯榮計(jì)算歲月，崇拜天神，死后火葬。黨項(xiàng)人尚武而勇猛。同氏族的人須互相幫助，當(dāng)受到外族人傷害時(shí)，必須復(fù)仇，未復(fù)仇前，蓬首垢面赤足，禁食肉類，直到斬殺仇人，才能恢復(fù)常態(tài)。此外。黨項(xiàng)人還特別崇尚白色，故自稱“大白上國(guó)”。黨項(xiàng)諸姓部落中有細(xì)封氏、費(fèi)聽氏、往利氏、頗超氏、野離氏、房當(dāng)氏、米擒氏、拓跋氏等部，稱為黨項(xiàng)八部。其中拓跋氏先世本出自鮮卑族拓跋部，后成為黨項(xiàng)諸部中的一部，在黨項(xiàng)諸部中最為強(qiáng)盛。
隋開皇四年（584）有千余家黨項(xiàng)羌人歸屬隋朝。次年，黨項(xiàng)首領(lǐng)拓跋寧叢等，各率部落到旭州（今甘肅臨潭縣境）請(qǐng)求內(nèi)附，隋朝授拓跋寧叢為大將軍。開皇十六年（596）黨項(xiàng)首領(lǐng)進(jìn)攻會(huì)州（今甘肅靖遠(yuǎn)縣東北），兵敗紛紛降附，并遣子弟入朝謝罪，向隋朝貢。 唐初武德中（618～626）黨項(xiàng)相率歸屬唐朝。太宗貞觀三年（629）唐朝南會(huì)州都督鄭元？招諭黨項(xiàng)歸附，黨項(xiàng)首領(lǐng)之一細(xì)封步賴率所部歸唐，唐朝在其他設(shè)軌州（今四川松潘縣西），授細(xì)封步賴為刺史。其他黨項(xiàng)部落，亦紛紛響應(yīng)，唐朝又設(shè)崌、奉、巖、遠(yuǎn)四州，并以原來各部酋長(zhǎng)分別擔(dān)任各州刺史。貞觀九年（635），唐下詔遣使開河曲地為16州，黨項(xiàng)內(nèi)附者34萬口 。當(dāng)時(shí)曾與吐谷渾王慕容伏允結(jié)為姻親的黨項(xiàng)拓跋部酋長(zhǎng)拓跋亦辭，也在與唐作戰(zhàn)兵敗、眾叛親離的情況下歸附唐朝。唐就其地分設(shè)懿、嵯、麟、可等32州，任命歸附的部落首領(lǐng)作刺史，以拓跋赤辭為西戎州都督，賜姓李，受松州都督府節(jié)制。
唐初崛興于西藏高原上的吐蕃王朝，日益向外擴(kuò)張，北上并滅了吐谷渾，并侵襲威逼黨項(xiàng)羌。散居在今甘肅南部和青海境內(nèi)的黨項(xiàng)部落被迫請(qǐng)求內(nèi)遷，唐移靜邊州都督府至慶州（今甘肅慶陽縣），轄下的25個(gè)黨項(xiàng)州，也隨著一道遷徙。黨項(xiàng)原住地為吐蕃占領(lǐng)，留下來的黨項(xiàng)居民為吐蕃貴族所役屬，吐蕃稱這些人為"弭藥"。
唐中葉"安史之亂"后，由于發(fā)生了吐蕃、黨項(xiàng)、吐谷渾等族聯(lián)合對(duì)唐的進(jìn)攻，唐延采納朔方節(jié)度使郭子儀建議，把散居在靈、鹽和慶州一帶的黨項(xiàng)羌部落遷到銀州（今陜西米脂縣）以北、夏州（今陜西橫山縣）以東地區(qū)。從此，遷居在慶州一帶的黨項(xiàng)羌部落叫做東山部落；遷居在夏州一帶的黨項(xiàng)羌部落叫做平夏部落。其時(shí)還有部分黨項(xiàng)羌人一度東進(jìn)到石州（今山西離石縣）。內(nèi)遷后的黨項(xiàng)羌由于其定居的陜北、河套一帶，秦漢以來已是漢族封建文明發(fā)展的地區(qū)，黨項(xiàng)羌人民和漢族以及其他民族人民在經(jīng)濟(jì)、文化方面發(fā)生密切的交往，生產(chǎn)力發(fā)展很快。黨項(xiàng)羌從這時(shí)起，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。
唐朝末年，黨項(xiàng)平夏部首領(lǐng)拓跋思恭參與鎮(zhèn)壓黃巢農(nóng)民起義軍的軍事行動(dòng)。唐朝以夏州為定難軍，以拓跋思恭為節(jié)度使，封爵夏國(guó)公，再賜李姓。從此黨項(xiàng)族便據(jù)有銀、夏、綏、宥、靜五州（一說四州，無靜州）。歷經(jīng)五代，黨項(xiàng)拓跋部利用藩鎮(zhèn)爭(zhēng)戰(zhàn)、朝代更替的機(jī)會(huì)，逐漸發(fā)展壯大自己的力量。到后周末年，已經(jīng)形成一個(gè)以夏州為中心的地方割據(jù)勢(shì)力。 宋朝初建，夏州定難軍節(jié)度使李彝殷即附宋，并助兵對(duì)北漢作戰(zhàn)。宋朝亦對(duì)夏州李氏政權(quán)衽羈縻統(tǒng)治。太宗太平興國(guó)五年（980年）傳至李繼棒，發(fā)生了黨項(xiàng)貴族內(nèi)部爭(zhēng)奪權(quán)位的斗爭(zhēng)。太平興國(guó)七年，李繼捧率族人投附宋朝，獻(xiàn)夏、綏、銀、宥、靜五州之地。宋封繼捧為彰德軍節(jié)度使，留居京城，黨項(xiàng)族內(nèi)部由此引起了急劇的分裂。繼捧弟李繼遷采納部下張浦的建策，率領(lǐng)貴族逃入夏州東北300里的地斤澤，抗宋自立。
從宋太平興國(guó)七年開始，黨項(xiàng)在首領(lǐng)李繼遷的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過了20余年的開拓征戰(zhàn)，占據(jù)靈州之后，建立了鞏固的根據(jù)地。后來又經(jīng)過了李德明（繼遷之子）與宋、遼30年的和平相處，休養(yǎng)生息，以及德明與吐蕃、回鶻的征戰(zhàn)，向西擴(kuò)張，遂奠定了李元昊建立西夏王國(guó)的基礎(chǔ)。
宋寶元元年（1038）德明子元昊正式稱帝，定都興慶府（今寧夏銀川市），建立了以黨項(xiàng)羌為統(tǒng)治民族的王國(guó)，國(guó)號(hào)大夏，史稱西夏。西夏建國(guó)后，基本上采用了唐宋的政治、軍事和文化制度。其勢(shì)力不斷發(fā)展，東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠。疆域方圓2萬余里。大體上包括今寧夏、甘肅人武部及陜西、內(nèi)蒙古一部分地區(qū)。
元昊建國(guó)標(biāo)志著黨項(xiàng)社會(huì)已經(jīng)封建化。西夏王國(guó)從景宗元昊，到末主李睍共傳十帝，歷時(shí)190年，于公元1227年為蒙古所滅。黨項(xiàng)人在抵御外族的戰(zhàn)爭(zhēng)中異常頑強(qiáng)兇猛，曾多次打敗遼、宋軍隊(duì)，甚至成吉思汗率蒙古鐵騎6次攻打西夏也未竟全功。
西夏有畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、制鹽業(yè)、建筑業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，其統(tǒng)治制度為蕃漢分治，有蕃官和漢官。國(guó)家制訂有成文法典，實(shí)行科舉制度，還建立了強(qiáng)大的騎兵和步兵。1036年，西夏仿漢字創(chuàng)制西夏文，并匯編字書12卷，定為“國(guó)書”，上自佛經(jīng)詔令，下至民間書信，均用西夏文書寫。為方便人們學(xué)習(xí)西夏文，還印行了字典。這些字典以及一批佛教經(jīng)卷和手書作品，在內(nèi)蒙古西部地區(qū)多有發(fā)現(xiàn)。
西夏國(guó)的范圍是草原、西域和中原地區(qū)相互聯(lián)系的多角地帶，這里是多種文化相互交流匯合的地區(qū)。因此，中原的漢族文化、北方的草原文化以及西方的文化都對(duì)黨項(xiàng)族有深刻的影響，形成其獨(dú)具特色的文明。
黨項(xiàng)族篤信佛教，其佛教藝術(shù)頗著名。鄂托克旗的百眼窯石窟寺是西夏壁畫藝術(shù)的寶庫。在額濟(jì)納旗黑城、綠城子發(fā)現(xiàn)的西夏文佛經(jīng)、釋迦佛塔、彩塑菩薩等，是荒漠中的重大發(fā)現(xiàn)。
近一個(gè)世紀(jì)以來，在內(nèi)蒙古額濟(jì)納荒漠發(fā)現(xiàn)了大批西夏文物。著名的有黑城遺址出土的西夏彩繪、彩塑和文書、佛經(jīng)，綠城遺址的古廟、西夏墓群及彩塑，在干涸的湖泊或河道兩岸還發(fā)現(xiàn)許多西夏人廢棄的村落、農(nóng)田和水利設(shè)施遺址。這些發(fā)現(xiàn)昭示著西夏國(guó)北方地區(qū)昔日的繁榮。在黑城遺址中出土著名的西夏文字典《音同》與《番漢合時(shí)掌中珠》，使西夏文研究者得以識(shí)讀西夏文材料。在黑城遺址中出土的西夏文、漢文佛經(jīng)殘頁，是用雕版印刷的，佛像和經(jīng)文雕刻得極為秀麗端在。
西夏于1227年亡于蒙古汗國(guó)，其都城周圍因雙方反復(fù)爭(zhēng)奪，戰(zhàn)爭(zhēng)異常激烈，使西夏文物損失很大，故流傳至今的為數(shù)不多。在內(nèi)蒙古西部地區(qū)，由于較早為蒙古軍所攻占，所以城址保存較好。加之氣候干燥，人煙稀少，許多西夏文物得以保存下來。在巴盟臨河市高油房西夏古城中，出土大量西夏錢幣以及金銀器窖藏和西夏文銅印。這座古城位于蒙古高原通過河套進(jìn)入寧夏平原的交通要道上，這些文物估計(jì)是西夏人倉猝撤退時(shí)掩埋的。在伊盟鄂托克旗百眼窯石窟內(nèi)亦發(fā)現(xiàn)西夏中期的佛教密宗壁畫，為珍貴的藝術(shù)作品。此外，曾在額濟(jì)納旗小廟遺址中發(fā)現(xiàn)15尊道教人物塑像，工藝水平極為高超，也為研究西夏的宗教情況提供了新材料。而從綠城寺廟中的彩塑佛像殘件分析，得知雕像是用絲麻混土或草拌泥制胎，然后涂上礦物顏料，所以能在荒漠中歷經(jīng)800余年而不朽壞。
西夏墓葬除小型火葬墓外，在伊盟準(zhǔn)格爾旗還發(fā)現(xiàn)磚室壁畫墓。在額濟(jì)納旗黑水城發(fā)現(xiàn)塔墓，內(nèi)有僧人尸體坐于高臺(tái)上，這是一種獨(dú)特的葬制，應(yīng)與佛教密宗儀軌有關(guān)。 在伊盟伊金霍洛旗，發(fā)現(xiàn)醬褐釉剔花瓷器，造型古樸，花紋大方，是西夏陶瓷工藝品中有特色的精品。在阿盟阿拉善右旗的曼德拉山，發(fā)現(xiàn)許多黨項(xiàng)族早期的巖畫，有家族圖、狩獵圖和放牧圖。在內(nèi)蒙古西部地區(qū)，還發(fā)現(xiàn)許多西夏時(shí)期的帛繪彩畫殘片、銅鏡、符牌、文書等。
返回
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)