第一章中國社會的資本主義歷史趨勢 一、為什么從“資本主義歷史趨勢”談起 19世紀60年代到90年代在中國社會發(fā)生的洋務運動，是一場清政府為了拯救其垂危統(tǒng)治，以引進和學習西方先進的科學技術，創(chuàng)辦和發(fā)展軍用工業(yè)、民用工業(yè)企業(yè)，編練建設新式海軍海防、陸軍，并相應培養(yǎng)新型人才為中心，以達到富強目的的活動。因此，不管清政府從事改革的洋務派自覺或不自覺、意識或不意識，他們的言行，在一定時期里是體現(xiàn)資本主義發(fā)展的歷史要求的。因此，從一定意義上說，洋務運動是中國早期的近代化運動。我曾對洋務運動的歷史地位作過如下的簡要表述：“洋務運動，是在中國資本主義必然代替封建主義的歷史趨勢中興起的；是在變落后為先進、變封建主義為資本主義、變貧弱為富強的變革思潮條件下發(fā)生和發(fā)展的；是在清政府遭受太平天國革命和英法聯(lián)軍入侵雙重壓力面前，采取‘兩害相權取其輕’的策略而起步的。這就是說，洋務運動的“起步”，在政治上是反動的，但引進西方先進的科學技術，以發(fā)展近代工商業(yè)為中心的近代化的改革，卻是符合中國社會發(fā)展客觀經(jīng)濟規(guī)律和作為客觀經(jīng)濟規(guī)律的反映的變革思潮要求的?！?br/>
這段話的意思很明確，即：對洋務運動的研究，一方面要將它置于階級關系中考察，另一方面也是更重要的方面，要將它置于經(jīng)濟關系、經(jīng)濟規(guī)律中進行考察；置于階級關系和經(jīng)濟關系的相互關系中考察。其中道理也很簡單，人類社會的存在和發(fā)展，經(jīng)濟肇其端，又歸根結蒂取決于經(jīng)濟的變革；階級關系來源于經(jīng)濟關系，反過去又對經(jīng)濟關系起著促進或阻礙的作用。
在過去一個長時間里，史學界習慣于以階級和階級斗爭劃線，將洋務派、洋務運動劃在“帝國主義和中國封建主義相結合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程”一邊，加以全盤否定。這是由于僅僅把“兩害取輕”的“起步”作為概括和評定整個洋務運動的緣故。這顯然是片面地運用和理解歷史唯物主義?！皟珊θ≥p”的“起步”，在政治上是反動的，但“起步”以后對中國社會所起的作用，卻是符合歷史發(fā)展趨勢和反映這一趨勢的進步思潮要求的。炸藥通過導火線而爆炸，不能把導火線當作炸藥；必然性通過偶然性而起作用，不能把偶然性當作必然性?！皟珊θ≥p”不過是“導火線”、“偶然性”而已。洋務運動既是順應了資本主義的發(fā)展，所以必須從中國社會的資本主義歷史趨勢談起。而這，又必須從鴉片戰(zhàn)爭以后中國社會經(jīng)濟規(guī)律開始起質的變化談起。
二、社會經(jīng)濟由制約于封建主義到制約于資本主義經(jīng)濟規(guī)律的質的轉變 時代進入清朝，中國的封建主義已發(fā)展到了它的末期。自乾嘉以還，資本主義因素已經(jīng)萌芽。資本主義是商品生產(chǎn)高度發(fā)展的產(chǎn)物。在工業(yè)方面，商品生產(chǎn)的形式除較大規(guī)模的采礦、冶金等之外，主要有兩種，一是專業(yè)的個體手工業(yè)工場，二是農(nóng)民的家庭手工業(yè)副業(yè)。此兩者，大多是生產(chǎn)同廣大人民群眾日常最接近、使用最普遍的產(chǎn)品，如絲、麻、棉紡織品和鍋、碗、鋤等生活、生產(chǎn)用品，故這種行業(yè)是最有生命力的，價值規(guī)律在這些商品交換中作用也最為明顯；加之這些小商品生產(chǎn)者同市場的經(jīng)濟聯(lián)系比較密切，同商業(yè)高利貸資本必然結下不解之緣，這就規(guī)定他們中的階級分化比較迅速而明顯。而小商品生產(chǎn)者的分化，必將成為最廣泛地生長資本主義的起點。然而，在鴉片戰(zhàn)爭前封建自然經(jīng)濟結構還很牢固的條件下，這種分化不等于立即為資本主義造成發(fā)生發(fā)展的前提。因為當時農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的結合還很緊密，社會并沒有產(chǎn)生足以戰(zhàn)勝它們的具有很高勞動生產(chǎn)率的強大力量。汪洋大海的農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)結合的商品生產(chǎn)者的分化，是否為資本主義創(chuàng)造條件，主要要看手工業(yè)作坊和工場的發(fā)展水平是否已達到可以進行產(chǎn)業(yè)革命的程度，而中國的手工作坊及工場的發(fā)展，距離這一水平線還是很遙遠的。
由于技術水平和勞動生產(chǎn)率低下，大作坊所生產(chǎn)的商品遠不能戰(zhàn)勝個體小生產(chǎn)，這就規(guī)定整個社會的商品生產(chǎn)，還必須服從封建主義的經(jīng)濟規(guī)律，于是商業(yè)資本的積累向封建經(jīng)濟倒流，如吞購田地從事封建地租剝削、放高利貸等，所謂“以末固本”，反使商品經(jīng)濟的發(fā)展起著維護封建主義的作用。這就告訴我們，在鴉片戰(zhàn)爭前，商品價值規(guī)律即使對小生產(chǎn)者起到了一些分化作用，但也并沒有為資本主義創(chuàng)造資本、勞動力和市場等條件。這從當時的商品交換情況也可得到說明。據(jù)估計，在清代中期以前，1000萬兩以上的年商品值，只有糧食、棉花、棉布、絲、絲織品、茶、鹽七種，這七種商品，至少有80％是在農(nóng)民之間進行交換的。例如，商品進入市場居第一位的糧食，約占七種商品值的40％余；居第二位的是棉布，約占24％；第三位是鹽，占15％。①商品交換情況，基本上是糧食同鹽、布間的交換，這也可說是農(nóng)民小生產(chǎn)之間的交換，即農(nóng)民將糧食出售以換取日常所需的鹽和棉布；而基本上不脫離農(nóng)業(yè)的鹽和棉布的生產(chǎn)者也以此換回口糧。糧食與鹽、布兩者的商品值恰好大致相當。在這些商品中，作為顯示資本主義因素、萌芽的工場所生產(chǎn)的占極少數(shù)。這種情況表明，商品生產(chǎn)和交換，遠未能突破封建主義的框子。要使正在萌芽的資本主義因素發(fā)展較快，必須使資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律——剩余價值規(guī)律及其制約下的價值規(guī)律在國民經(jīng)濟中起主導的作用，從而使封建主義的一些剝削壓榨——苛捐雜稅、高利貸、地租等——乃至水旱等自然災害所造成的社會階級分化的結果，服從資本主義的需要，納入資本主義發(fā)展的軌道。然而，這種封建經(jīng)濟受商品經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟規(guī)律的制約和支配的情況，是在鴉片戰(zhàn)爭后外國資本主義廉價商品輸入才開始的。
鴉片戰(zhàn)爭前，以英國為主的西方資本主義國家的商品輸入量是很少的，據(jù)統(tǒng)計，年進口總值不過1000萬兩左右。以4億人口的大國，區(qū)區(qū)1000萬兩的進口商品，對國民經(jīng)濟不會發(fā)生多少影響。再說，這些進口商品除鴉片外，主要是毛織品、金屬制品和棉花等物，與廣大居民日常生活所需關系不大，這是造成商品值進口很小的原因之一。其次，由于稅收高和其他附加于商品的費用較多，因而缺乏市場競爭力。當時粵海關稅率平均達到商品值的20％左右，其中最接近廣大人民日常生活的二等白布高達30％余，加上“陋規(guī)”的勒索、內地稅和落后又昂貴的運輸?shù)绕渌M用，商品到達消費者手中，至少是商品值的150％—200％以上。棉布等低檔的為一般居民所需要的商品超過其價值的比率還要高。而那時英國棉布生產(chǎn)的勞動生產(chǎn)率是比較低的；19世紀30年代只有40年代的30％、50年代的20％有零。如將所有以上這些因素加起來（即較高的產(chǎn)值和附加的高稅率、高運輸費和“陋規(guī)”等），可知棉布等與人們生活聯(lián)系最密切的商品價格是很高的，因而市場競爭能力必然很弱，它無法同土布相較量。這規(guī)定外國資本主義商品遠未能打開并占領中國市場，對封建經(jīng)濟結構不能發(fā)生什么破壞作用。相反，外國商品輸入和中國土產(chǎn)品輸出，都服從封建經(jīng)濟的需要，受封建主義及其國家所制約。
鴉片戰(zhàn)爭之后情況突變。首先，通過不平等的《江寧條約》及其附約的規(guī)定，稅收大大降低了，關稅只有商品值的5％強，加之內地稅“每兩不過某分”的規(guī)定，最多只有商品值的10％。兩者相加，商品只要附加上最高不超過商品值的15％的稅款，即可到達消費者手中。而在1858年簽訂的《天津條約》，規(guī)定“子口半稅”商品只要附加于商品值的7.5％即可進子口，比之戰(zhàn)前減少了150％以上。第二，進口商品的價格在中國市場急劇下降，而且，其下降的幅度遠超過上述比率數(shù)。這是因為，以英國為主的資本主義國家在這段時間里，產(chǎn)品的勞動生產(chǎn)率大為提高，其中尤以棉紡織品的生產(chǎn)率提高更快：如以1829—1831年平均為100，1844—1846年為323，1859—1861年為615，短短20年間增長3—6倍。勞動生產(chǎn)率提高如此之多和快，就意味商品值的下降，因而附加的所謂7.5％的絕對值也大幅度減少了。這也就決定產(chǎn)品價格下降更多。第三，資產(chǎn)階級的傾銷政策，也是價格下降的重要原因。資本家為了打開和占領市場，往往用暫時虧本銷售產(chǎn)品的辦法吸引顧客。據(jù)1852年米琪爾致港督文翰的報告：英國“曾以低于成本20％—30％的價格，把布匹強銷于中國”，有的甚至“虧本35—40％”。①以上三個因素，規(guī)定了鴉片戰(zhàn)爭后外國商品在中國市場的競爭能力大大加強了。
不僅如此，以英國為主的外商們，接受戰(zhàn)前的經(jīng)驗教訓，認識到，要牢固地占領中國市場，必須制作與人民生活密切相關的商品進行推銷，才能在中國社會生根。于是，中國在鴉片戰(zhàn)爭后進口的商品，“大半皆呢羽棉布等物”。外國商品開始較廣泛地同人民生活直接接觸；同封建自然經(jīng)濟基礎的農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)結合的小商品生產(chǎn)者相較量。沿海地區(qū)土制紡織品在冷不及防的情況下，遇到價格低廉商品競爭的突然襲擊，很快地衰萎了。向來靠江浙棉布供應的福州、廈門地區(qū)的市場，也被“其質既美，其價復廉”的洋布洋棉所占領，造成“民間之買洋布洋棉者十室而丸”①的局面。江浙既少掉一個福建市場，而上海又是開埠最早洋貨直接銷售的地區(qū)，這個地區(qū)的洋布價格，在40年代中期，如經(jīng)濟學家包世臣所記載的“價才當梭布三之一”。本來買土布者多改買洋布了。盡管在1847年后，由于中國人民的抵制和農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結合的頑強性，商品輸入暫時有所減少，但總的趨勢是廉價商品輸入日益增多。這些廉價商品、特別是廉價的棉紡織品增多，摧殘著中國的手工業(yè)。在19世紀40—50年代，正如馬克思所說：“中國紡織匠因外國的這種競爭而大受其苦，這一點就在全國引起了相當?shù)恼饎?。”②的確，這種“相當?shù)恼饎印?，在鴉片戰(zhàn)爭后不多年即在沿海開埠城市附近顯示出來。有所謂“吾村專以紡織為業(yè)，近聞已無紗可紡；松、太布市消減大半”③的記載、廣東順德縣竟至“女工幾停其半”④。這是就某一地方說的。其他還有帶全局性的記述，如“紡績稀少，機軸之聲幾欲斷矣”⑤。這說明外國廉價商品很快擴展銷售到了內地。這些都表示手工業(yè)產(chǎn)品抵敵不過洋貨而瀕于破產(chǎn)。
據(jù)上所述，個體手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè)受到摧殘，主要是價值規(guī)律使然。地租、高利貸等封建盤剝，以及銀貴錢賤、水旱災荒所遭損失，則起了幫兇的作用。也就是說，隨著資本主義列強侵入而來的資本主義經(jīng)濟規(guī)律及其制約下的價值規(guī)律在中國個體手工業(yè)者、農(nóng)民小生產(chǎn)者的破產(chǎn)中日益起著主導的作用。中國社會不再像鴉片戰(zhàn)前那樣，促使小生產(chǎn)者破產(chǎn)分化的結果仍然是封建主義，而促使階級分化的因素已日益納入資本主義經(jīng)濟規(guī)律的軌道上來，實際是為資本主義的發(fā)生創(chuàng)造自由勞動力市場和商品推銷市場等條件。
同一階級分化，同一封建剝削壓榨促使這種分化，甚至價值規(guī)律的作用也有某種程度的相同，但其社會效果卻有質的不同：一個仍在封建主義范圍內兜圈子，一個則突破封建圈子對社會轉向資本主義方向起著推進作用。關于這個問題，常常為人們所忽視，沒有認識到，前者是封建主義經(jīng)濟規(guī)律占著統(tǒng)治地位，社會經(jīng)濟生活受封建主義所制約；后者是資本主義經(jīng)濟規(guī)律逐漸起著主導作用，日益擴大范圍的社會經(jīng)濟生活受資本主義所制約。認識這個問題很重要，它對于認識中國近代歷史發(fā)展規(guī)律，其間尤其是經(jīng)濟規(guī)律，和洋務運動的發(fā)生發(fā)展等，都有重要的意義。
還有一個與此有聯(lián)系并有某種類似的問題須要說清楚，即太平天國革命促使商品經(jīng)濟有所發(fā)展和造成小農(nóng)經(jīng)濟大發(fā)展，是否為中國發(fā)展資本主義創(chuàng)造條件的問題。關于前看已無疑義，對于后者，學術界則有不同的看法：一方說，小農(nóng)經(jīng)濟大發(fā)展，為發(fā)展資本主義創(chuàng)造了條件；另一方說，小農(nóng)經(jīng)濟是封建自然經(jīng)濟的基礎，只會對封建主義起維護作用。前者是還是后者對？這同“封建主義經(jīng)濟規(guī)律還是資本主義經(jīng)濟規(guī)律起主導作用”密切相關。
太平天國沉重地打擊了封建地主階級，農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高，確實提高了產(chǎn)品的商品率，這不僅可從國內市場貿(mào)易出現(xiàn)繁榮，有的地方“盛于未亂時倍蓰”看出，也可從國際貿(mào)易中，太平軍占領絲茶產(chǎn)品區(qū)后的1863年，絲茶出口量比之戰(zhàn)前的1850年，茶增長一倍多，絲增長五倍以上得到證明。小生產(chǎn)者提供的商品量的增加，很容易導致資本主義的出現(xiàn)。此外，在太平天國革命運動中，由于地主逃亡或被消滅，封建關系松懈了，使小農(nóng)經(jīng)濟有了較大發(fā)展。①封建關系松懈條件下的小農(nóng)經(jīng)濟與封建桎梏下的小農(nóng)經(jīng)濟的社會作用是不同的。后者受封建主義經(jīng)濟規(guī)律的制約，在一定程度上起著維護封建制度的作用；前者則如前文所說，中國社會在外國資本主義入侵后資本主義經(jīng)濟規(guī)律及其制約下的價值規(guī)律逐漸起著主導作用的條件下，小農(nóng)經(jīng)濟必然是資本主義的溫床?？梢姡欠N說小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展“只會對封建主義起維護作用”者，是由于未認識到封建經(jīng)濟規(guī)律與資本主義經(jīng)濟規(guī)律兩種不同的主導作用會產(chǎn)生兩種不同的后果；我以為，那種說太平天國革命造成小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，“為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件”者，說法是正確的，但惜未同資本主義經(jīng)濟規(guī)律逐漸起主導作用的歷史條件聯(lián)系起來分析。
由此可見，將中國資本主義近代工業(yè)發(fā)生、發(fā)展提到實踐日程上的條件，是外國資本主義侵入所造成的，而太平天國革命運動在這一前提下對此也起了不小的作用。它們匯成了中國社會資本主義歷史趨勢的巨流，使資本主義生產(chǎn)方式已如箭在弦上，一觸即發(fā)。洋務運動適逢其會。
三、反映經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的變革思潮 “洋務運動適逢其會”一語，表達了洋務運動順應著資本主義的歷史趨勢。但這只是從客觀經(jīng)濟規(guī)律發(fā)展的這一角度說的，我們還必須從人們的主觀要求來論證其“順應”與否。這就要考察當時反映經(jīng)濟規(guī)律的變革思潮。
思想是客觀實際的反映。變革思潮的出現(xiàn)和形成，一般都是經(jīng)濟的發(fā)展要求解除舊的束縛的反映。鴉片戰(zhàn)爭后的社會變化，尤其是戰(zhàn)后向哪個方向變，這一切必然反映到人們頭腦中來，特別是思想家的頭腦中來。在那時，社會主要矛盾，除原有的封建地主階級與農(nóng)民階級這對主要矛盾之外，增加了外國資本主義與中華民族的矛盾。這兩大基本矛盾的表現(xiàn)形式方面很多，其中資本主義發(fā)展趨勢與封建主義的束縛、外國資本主義侵略之間的矛盾是比較突出的。當時關心社會的經(jīng)世致用學者、思想家們，從維護清朝地主階級統(tǒng)治出發(fā)，反映并試圖解決社會矛盾的見解也是多方面的。我這里主要圍繞解除資本主義發(fā)展的束縛的變革思潮，加以闡述。
思想家們在當時所發(fā)表關于解除資本主義發(fā)展的束縛的見解，主要體現(xiàn)在貨幣、鹽政和漕運三個問題上。此三者的弊病已嚴重影響社會各階層人民的生活，引起官民人等的關注。思想家對它們研究并提出解決弊竇的對策，有些雖不是自覺的，卻對中國資本主義發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生有利因素和將起到促進的作用。在那些起促進作用的見解中，思想境界最高者當推魏源。林則徐雖也較為先進，但他不是理論家，只是在政治實踐中，解決感到和遇到的實際問題時，恰好符合資本主義的要求。茲以魏源的思想為主體，結合其他思想家言論主張，論述當時社會思潮是怎樣反映和試圖解決資本主義發(fā)展趨勢同封建主義束縛乃至同外國資本主義之間的矛盾的。
在鴉片戰(zhàn)爭前后資本主義近代工業(yè)生產(chǎn)尚未出現(xiàn)的條件下，新的資本主義萌芽因素與舊的封建主義的矛盾，主要表現(xiàn)在商業(yè)資本上。商業(yè)資本是在流通領域中起作用的資本。以魏源為代表的先進思想家的可貴之處，在于他們著重解決商業(yè)資本流通過程中的矛盾。馬克思說：“商品生產(chǎn)與發(fā)展了的商品流通——商業(yè)——是資本依以成立之歷史的前提?！雹儆终f：商業(yè)資本的發(fā)展，“在封建生產(chǎn)方式到資本主義生產(chǎn)方式的過渡的推進上，是一個主要的要素?！雹僖虼?，在尚未達到資本主義近代工業(yè)生產(chǎn)的水平時，評斷一個先進思想家，以看其是否在流通領域的研究上提出有利于商業(yè)資本發(fā)展的思想為準。龔自珍被公認為善于洞察當時社會矛盾并予以辛辣揭露批判的思想家，但他除提出“更法”，主張用宗法外衣下的“平均”土地辦法解決地主與農(nóng)民間矛盾之外，其研究只限于生產(chǎn)過程，并主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，對于流通過程非但不重視，而且還認為商賈系“皆欲并十家五家之財而有之”的財富兼并者，予以貶斥。魏源則不同，他的研究著重于流通領域和交換價值。這也就是“資本依以成立的前提”——發(fā)展商業(yè)資本所需要解決的課題。魏源和其他觀點相同或基本相同的思想家，是怎樣反映資本主義的歷史趨勢和提出解決它被束縛狀況的見解的呢？
首先是對本富和末富的看法。中國歷史傳統(tǒng)是提倡重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“本富”論。但當商品經(jīng)濟發(fā)展到資本主義開始代替封建主義的時候，“末富”的地位將日益重要并必將逐漸處于主導的地位。在當時，進步思想家大都是主張“本末皆富”，“善經(jīng)濟之學”的包世臣就是這方面的代表。他為了清統(tǒng)治的穩(wěn)定，不致造成“饑寒交迫，奸宄乃成”的大亂局面，一再申述“天下之富在農(nóng)”；強調“治平之樞在郡縣，而郡縣之治首農(nóng)桑”②。然而，包世臣對末富是同樣重視的，他說：“無農(nóng)則無食，無工則無用，無商則不給，三者缺一，則人莫能生也?！雹谥挥斜灸┙愿?，則家給人足，天下才能長治久安。
魏源與包世臣一樣是“本末皆富”論者，但思想水平遠高于包。魏源雖曾從穩(wěn)定清王朝的統(tǒng)治出發(fā)，把本富提到很高的地位，舉“彌利堅產(chǎn)谷綿而以富稱，秘魯諸國產(chǎn)金銀而以貧聞”為例，得出“金玉非寶，稼穡為寶”④的結論，但他把末富的地位強調得也很高。尤其是在外國資本主義廉價商品侵入，白銀外流加劇的情況下，他把末富放到了決定性的地位。魏源認為，在商品經(jīng)濟亟需發(fā)展以對付外國資本主義商品傾銷和經(jīng)濟侵略的“今日”，應該“緩本急標”，應該“貨先于食”。①也就是把“末富”置于首位。可見魏源是從本富與末富并重向著末富重于本富方面發(fā)展，這是正確地反映了當時社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的思想。這種思想水平，在同時代思想家中無有出其右者。而對于“在封建生產(chǎn)方式到資本主義生產(chǎn)方式的過渡的推進上”起重大作用的商業(yè)資本，對阻礙其發(fā)展的漕運、鹽政、貨幣中的嚴重弊端的研究，并提出改進意見等諸方面，魏源又是一位佼佼者。由于學術界對漕運、鹽政研究較多，這里著重將當時的思想家們對貨幣及與此有密切聯(lián)系的對外貿(mào)易的認識加以闡述。
由于外國商品、鴉片輸入日益增多，白銀大量外流，造成銀荒和銀貴錢賤，嚴重影響小民生計和商品流通，從而加劇了廣大人民與封建統(tǒng)治者的矛盾，加劇了清統(tǒng)治的危機。怎樣解決這個問題，得先分析其癥結所在。包世臣對此有一段精辟的論述。他說：“今法為幣者惟銀與錢，小民計工受值皆以錢，而商賈轉輸百貨則以銀；其賣于市也，又科銀價以定錢數(shù)，是故銀少則價高，銀價高則物值昂。又，民戶完賦亦以錢折，銀價高則折錢多，小民重困。”
他又說：“連年豐稔，上米一石價銀七、八錢，而民戶折漕，重者至銀六兩，析條銀重者銀每兩至錢三千有奇，是米二石方能完條銀一兩，米七、八石方能完額漕一石?！雹凵厦鎯蓷l資料，在認識到貨幣是特殊商品這一前提下，主要說明：零售和工資用錢、商品批發(fā)和賦稅交納用銀之間的關系。這一認識使錢與銀都成了等價物，也即在實際上有了兩種價值尺度。這在銀貴錢賤條件下，就使以錢為價值尺度的“零售和工資”大吃其虧。這種情況，既影響到人民的生活，也阻礙了商品流通，不利于作為社會發(fā)展方向的資本主義萌芽因素。如何解決這個矛盾，思想家們存各種見解和方案。王瑬主張大量發(fā)行鈔票，“以鈔易銀，廢銀不用”①。他認為，這樣做，銀既不會外流，銀價也就不會騰貴了。在那時，對貨幣問題提出的見解最高者莫如魏源，其次是包世臣。
包世臣要用“制幣”來解決銀荒以便利于流通。他說：“近世人心趨末富，其權加本富之上，則制幣以通民財，使公私交裕，實治道之宜急者?！雹诩热弧叭诵内吥└弧?，那就應該因勢利導，“制幣以通民財”，促進末富的順利發(fā)展。要“通民財”必須統(tǒng)一價值尺度，絕不能存有“錢”和“銀”兩種等價物。其具體方案：“以錢為幣”，“以錢起數(shù)”，“亦不廢銀”，但須“使銀從錢”以“奪銀之權”。③他認為，如物價統(tǒng)一于錢這一個價值尺度，銀價不起作用，人民就不會受銀貴錢賤之苦，商品流通也不會阻滯。包世臣要“制幣以通民財”，統(tǒng)一價值尺度，加速商品流通，顯然是正確的。但那時正是處于資本主義歷史趨勢條件下，需要以貴金屬的金銀作為一般等價物和流通手段時，他卻要“以錢為幣”，“使銀從錢”，又是保守的，必將不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展。
魏源對貨幣問題的認識和解決問題的方案，遠出包世臣之上。他反對王瑬的廢銀行鈔，也不同意包世巨的以錢起數(shù)，錢奪銀權。而主張：（1）用銀為統(tǒng)一的等價物行使價值尺度的職能。魏氏說：“貨幣者，圣人所以權衡萬物之輕重，而時為之制。”既要用它來“權衡萬物之輕重”，那它就必須是“五行百產(chǎn)之精華”，必須是價值昂貴、持久不弊之物，才能充其任。這在商品經(jīng)濟發(fā)達情況下尤應如此。金或銀是具有這種特性的。（2）行鑄幣以利流通。既以銀為幣，就要使它方便流通。中國使用的紋銀塊銀極不方便，以致使行用方便的洋錢——銀元占領中國市場。每枚銀元實際銀數(shù)“僅及六錢六分，而值紋銀八錢有奇，民趨若鶩”。這證明交換過程多么需要銀鑄幣！所以魂源一則曰“仿鑄西洋之銀錢兼行古時之玉幣、貝幣”；再則曰“官鑄銀錢以利民用，仿番制以抑番餅”。①魏源是中國最早主張行銀鑄幣者之一，這是難能可貴的。
魏源的以銀為幣和行鑄幣以利流通的這套主張，既可以促進交換的發(fā)展，同時又能夠做到抵制外洋銀元的侵入。為了達到上述目的，魏氏認為，還必須做好兩件事：一個是開采銀礦以不斷增加銀的數(shù)量，解決銀荒問題；另一個是禁止鴉片貿(mào)易以防止白銀繼續(xù)外流。這些開源節(jié)流的見解都是正確的，對資本主義因素發(fā)展都是有利的。
除此之外，先進思想家們在“利商”這一問題上也有鮮明的見解。
漕運弊端的損國病民，已到了極為嚴重的程度。魏源、包世臣等均主張變運河官運為商船海運，即改變封建官運組織為商運組織，把一切用于運丁、運軍的費用，變?yōu)樯檀馁M用，這就使農(nóng)民負擔額定的運費和勒索減輕，而商人的利益卻可大增，必然會出現(xiàn)“海商翕然，子來恐后”②的現(xiàn)象。不僅如此，海運還可促使商品加速流通，可將“江浙之貨附海漕而北”，商品流通順利了，“物價必賤于前”。②至于魏、包等將少數(shù)官僚紳商壟斷世襲的綱鹽制，改為商人自由購買自由販運的票鹽制的主張，能達到除中飽、減鹽價、增商利的目的，實際上是把封建官僚增殖財富的權利轉歸于商人。與漕糧海運完全一樣，能起到有利于商業(yè)資本發(fā)展的作用。漕糧海運與改綱鹽為票鹽兩者，是魏源、包世臣等思想家在維護封建統(tǒng)治、設法鞏固國家財政收入的前提下，改革流通領域中阻礙商品流通的狀況，讓商業(yè)資本充分發(fā)揮作用，達到促進商業(yè)資本主義發(fā)展的要求所作的大膽設想。其客觀效果必然向資本主義生產(chǎn)方式推進。這也就是馬克思所說的，重商主義者以為“國家財源服務”為藉口，卻“宣告了與舊時天國相反的資產(chǎn)階級社會”。①現(xiàn)在再從對外貿(mào)易問題上來看魏源等人的資本主義傾向。
思想家們雖在嚴禁鴉片輸入上是一致的，但他們贊同對外貿(mào)易的程度和角度是各有不同的。龔自珍由于只從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)研究經(jīng)濟問題，他對于對外貿(mào)易問題的研究限止在有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的范圍之內，所以這里不加論述，而是擬對林則徐、魏源在這方面的見解進行一些分析評述。
林則徐首先把鴉片貿(mào)易同正常的商品流通區(qū)別開來。這種“區(qū)別”，有的人早在19世紀20年代即提出過，例如程含章就主張禁煙不禁商。但程氏不是出于國內經(jīng)濟發(fā)展，而是出于政治上的考慮。他說：“彼諸番之與中國交易已數(shù)百年矣，一旦絕之，則必同心合力與我為難。兵連禍結，非數(shù)十年不定。而沿海奸民，素食其利，旦將陰為彼用。海濱僻靜不可勝防?！雹趯ν饨麩煵⒔桃艿絻韧鈯A攻，社會將不得安定，故不能禁。林則徐在廣州同英國侵略者斗爭的實踐中，觀點是有所發(fā)展的。他認為，鴉片應該禁絕進口，但外商只要遵守中國法律，保證不夾帶鴉片就可允許通商，連鴉片走私的罪魁英國商人也一視同仁。即所謂“奉法者來之，抗法者去之”，“即英國貨船，亦不因其違抗于前，而并阻其自新于后”③的政策。林則徐的這種政策，雖也首先是從“若概與之絕，則觖望之后，轉易聯(lián)成一氣，勾結圖私”①的政治上的考慮，但已多少考慮到經(jīng)濟問題，這主要表現(xiàn)在鼓勵商民出洋貿(mào)易、增加財政收入和“師夷長技”等問題上。林則徐反對“格于定例，不準赴各國貿(mào)易，以致利藪轉歸外夷”的做法，而主張鼓勵華民之“見夷商獲利之厚”而“散羨垂涎”者，到外洋經(jīng)商，以占洋利。②他主張把對外貿(mào)易賺取的錢財，和因貿(mào)易日益增長而增收的關稅，用以引進和仿造洋器，加強國防力量。這種促進商品流通和引進發(fā)展新技術的觀點，是符合資本主義發(fā)展要求的?？梢?，林則徐對外貿(mào)易的見解比龔自珍為高，但仍趕不上魏源。
魏源的對外貿(mào)易思想，不僅政治上要求保護民族的利益，而且還從對經(jīng)濟發(fā)展的作用方面考慮問題。他用當時外貨進口2014萬余元和出口歲達3500萬余元的數(shù)據(jù)，說明如能禁絕鴉片煙，年可出超1000余萬元，“外洋之銀有入無出”對國民經(jīng)濟有利的道理。這也就是順差的原理。魏源要利用中外貿(mào)易的順差，進口國民經(jīng)濟所需要的物資。他說，凡“有益中國之物”，皆“可多運多銷”。③這里所講的“有益中國之物”，大多是與先進的科學技術和國防近代化有關的鋼鐵船械等物。如魏氏所說“凡外夷有愿以船炮售官抵稅者聽，閩商粵商出販南洋，有購船炮歸繳官受值者聽”④，就是明顯的例證?？梢姡涸词前褜ν赓Q(mào)易同“師夷長技”聯(lián)系起來考慮的。這些正是資本主義發(fā)展的要求。
綜上所述，以魏源為代表的先進思想家們，是比較正確地揭示了中國社會資本主義發(fā)展趨勢和封建主義束縛的矛盾的，同樣，他們的貨幣、漕運、鹽政和對外貿(mào)易的主張，都是有利于商品流通和資本主義趨勢的發(fā)展、有利于封建主義束縛的解除的。因而，他們的思想在一定程度上不自覺地體現(xiàn)了中國社會發(fā)展的方向。
四、經(jīng)濟規(guī)律與變革思潮的匯流——學習西學 資本主義必然代替封建主義既是中國社會的客觀經(jīng)濟規(guī)律，這個經(jīng)濟規(guī)律又已反映于思想家的頭腦之中，形成了變革的思潮。這種客觀同主觀的一致性，必將導致資本主義近代化運動付之于實踐。這種實踐的首先一個具體表現(xiàn)，就是學習西學。我把那時的學習西學稱之為“經(jīng)濟規(guī)律與變革思潮的匯流”，以顯示學習西學的歷史必然性。西學的范圍很廣，大要不外科學技術和社會政治學說兩個方面。中國學習西學最早的內容當然是前者，因為這是當時現(xiàn)實的迫切需要，盡管后者也涉及到一些。
上面講到先進思想家們之所以認識到中國資本主義必然趨勢并提出解除對它的束縛的意見，固然是由于他們從維護清朝封建統(tǒng)治出發(fā)，面向現(xiàn)實，尋找解決社會矛盾的辦法的結果，但他們認識的發(fā)展，也是同對西方資本主義已有的認識密切相關的。認識西方，影響思想家們去洞察中國社會：洞察中國社會，又進一步促使他們學習西方。
中國人對于西方資本主義的認識是一個逐漸的過程。早在19世紀初，王大海在《海島逸志》中就有對西洋諸國的論述，諸凡地理、人情、風俗習尚等固有記載，對于西洋的技藝也有敘述。例如，該書中談到望遠鏡“用以御敵，可望敵營中，能周知其虛實，……誠鬼工之奇技”。書中還對輪船蒸汽機有所描繪，說鍋爐中“貯以清水，火生氣騰”，沖動機盤鐵葉，“船即行駛如飛”。①類似的記載在稍晚幾年的《海錄》中也有?！逗ｄ洝肥怯啥嗄暝谕鈬喆蠐嗡值膹V東嘉應人謝清高口述、楊柄南筆錄的一部書。該書對西方亦有所記載，例如，記述法國的情況說：“佛郎機國……民情淳厚，心計奇巧，所制鐘表，甲于諸國，酒亦極佳。……奉天主教?！雹偎勄闆r基本屬實。
在19世紀初葉和20—30年代，人們對于西方了解的記錄，主要出于好奇。雖對認識中國的落后狀態(tài)和提高自己的水平不無促進作用，但那時并不是出于政治經(jīng)濟改革的需要。鴉片戰(zhàn)爭中英國炮火的轟擊，驚醒了一些有識之士，促使他們從政治經(jīng)濟改革的需要出發(fā)去了解西方，所以這種了解是有目的、有選擇和比較有系統(tǒng)性的。這樣的了解記錄，首推1840年林則徐領導編譯成的《四洲志》。其次是魏源于1842年初成的60卷本《海國圖志》。這兩部書都是為了了解西方的政治經(jīng)濟情況，以便采取對策而編寫的，尤其是為了了解和學習西方的先進科學技術，即所謂“師夷長技以制夷”而編寫的。對于西方資本主義國家的“長技”，《四洲志》有如下一些記載：英國“俗貪而悍，尚奢嗜酒，惟技藝靈巧。紡織器具俱用火輪、水輪，亦或用馬，毋須人力。”
法國“俗尚奢華，虛文鮮實。精技藝，勤貿(mào)易，商船萬四千五百三十”。
《四洲志》編者對于西方技術的描述，顯然是以贊賞羨慕的心情書寫的，當然是反映了林則徐的思想。這種羨慕西方技藝的思想，鮮明地表現(xiàn)于對俄國彼得大帝學習西方的敘述上。《四洲志》中寫道：俄國“及至比達王，聰明奇杰，離其國都微行，游于巖氏達覽等處船廠、火器局，講習工藝，旋歸傳授，所造火器戰(zhàn)艦，反優(yōu)于他國。……造至近日底利尼王攻取波蘭國十部落，又擊敗佛蘭西國王十三萬之眾，其興勃然，遂為歐羅巴最雄大國?！?br/>
這段話是對彼得大帝學習西方技藝以致富強的肯定。話中意思很明顯，中國要達到富強，必須像彼得大帝那樣學習西方的技藝。這里至少認識到：中國是落后了，不變落后為先進，就難以擺脫挨打的局面；要變落后為先進，就必須學習西方先進的科學技術。這真實地反映了林則徐的認識水平。他在被遣戍伊犁途中，回憶了鴉片戰(zhàn)爭中“器不良”、“技不熟”因而失敗的教訓，總結出取勝的八字訣：“器良技熟，膽壯心齊”。把“器良技熟”放在首要地位。并申論說：“剿夷而不謀船炮水軍，是自取敗也?！阿倩谶@種認識，林則徐在廣州時即非常積極地“籌計船炮水軍事宜。恐造船不及，則先雇船；恐鑄炮不及且不如法，則先購買夷炮”。他說他甚至在“獲咎之后，猶以船炮二事上陳”。②這是因為他正確地把這“二事”提高到“驅剿外夷”、“舍此易濟”的高度的緣故。這也就是“師夷長技以制夷”的思想。
“師夷長技以制夷”的口號，首先是魏源提出的。這是他通過鴉片戰(zhàn)爭的斗爭實踐，尤其是根據(jù)林則徐的實踐而總結出來的。魏源接受了鴉片戰(zhàn)爭失敗的教訓，為了更好地與外國侵略者斗爭，認為有必要進一步系統(tǒng)地認識西方國家，于是以《四洲志》為藍本，編著《海國圖志》。他在該書序言中明確說明了他寫此書的目的是“以夷攻夷”、“以夷款夷”、“師夷長技以制夷”。魏源對西方長技的了解比之林則徐更為深刻、全面和系統(tǒng)。他在軍事技術之外，對于民用器械的技藝也作了廣泛的了解，這是因為他已意識到“師夷”、“制夷”，不能僅限于軍事，而應該是多方面的。認識到“奪造化，通神明”的西洋器械，“無非竭耳目心思之力，以前民用”?？梢?，魏源所說“因其所長而用之，即因其所長而制之”，更多的是在“民用”方面。所以魂源設想引進西方技術所建造的船廠，不僅是造軍艦，而且更要制造商般。這樣，一方面有利航運的發(fā)展，另一方面可使船廠長期興旺不衰，因為“戰(zhàn)艦有盡而出鬻之船無盡”。至于新的軍火工廠，也同樣結合制造民用器械，如“量無尺、千里鏡、龍尾車、風鋸、水鋸、火輪機、火輪舟、自來火、自轉難、千斤秤之屬，……皆可于此造之”，以利民用。尤有進者，魏源認為，船廠、軍火局既在造軍用船械之外，廣泛制造商船和民用器械，那么，這類廠、局就應該鼓勵民間投資創(chuàng)辦，以便有效的在商品市場上競勝以“制夷”。
尤其值得一書的，是魏源最早提出培養(yǎng)新式人才的設想。發(fā)展近代工商業(yè)，必須有相應的新式人才，而原來的科舉取士顯然不能適應這一需要。魏氏主張學習西洋“專以造船駕舶、造火器奇器取士掄官”的辦法，例如，“有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟，造飛炮、火箭、水雷奇器者，為科甲出身”。采用這類鼓勵措施，新式科技人才必將涌現(xiàn)出來，科技水平也將很快提高?！帮L氣日開，智慧日出”，“東海之民猶西海之民”②是可以預期的！
由于魏源有了如上所述的資本主義傾向，所以他對西方的民主政治也是憧憬的。關于民主政治制度的提出和宣揚，仍可上溯到林則徐。這就是他所說的“三占從二”。林氏在其主編的《四洲志》中寫道：美國設總統(tǒng)一人，“綜理全國兵、刑、賦稅、官吏黜陟。然君國重事，關系外邦和戰(zhàn)者，必與西業(yè)會議（國會）而后行。設所見不同，則三占從二。升調文武大吏，更定律例，必詢謀僉同?！瓟?shù)百年來，育奈士迭（美國）遵成富強之國?！孰m不立國王，僅設總領，而國政操之輿論，所言必施行，有害必上聞，事簡政速，令行禁止，與賢辟所治無異。此又變封建郡縣官家之局而自成世界者”。③文中對美國民主制度雖未置可否，但字里行間還是流露了贊賞之情的。繼林則徐之后的魏源對此加以發(fā)揮。他在《海國圖志》《外大西洋墨利加洲總敘》中，對于美國總統(tǒng)制的“匪惟不世及，且不四載即受代，一變古今官家之局”的制度，稱之為“公”；對于“議事聽訟，選官舉賢”聽從群眾的意見和“三占從二。舍獨狗同”少數(shù)服從多數(shù)等做法，稱之為“周”?！肮迸c“周”，都是肯定語，都是贊同的口吻。他雖沒有說出、也不敢說出中國的君主專制不若美國的民主共和制，但他卻給予了“墨利加北洲之以部落代君長，其章程可垂奕世而無弊”①的稱許。
了解西方，學習西方，“師夷之長技”以拯救國家民族于危弱之中的主張，雖由于頑固派的反對、林則徐的撤職流放而未能付之實踐，但作為一種對外開放、欲求改變中國封閉落后的思想，還是在繼續(xù)發(fā)展著，在19世紀40—50年代形成為一種思潮。繼《四洲志》、《海國圖志》之后，留心洋事，對西方國家了解認識的著作，不斷出現(xiàn)。1844年梁廷畬的《海國四說》，1846年姚瑩的《康紀行》，1848年徐繼畬的《瀛環(huán)志略》，和稍后的《中西紀事》等書，都對西方資本主義國家的技藝和民主政治等方面，進行了較為深刻的闡述和探討。他們的目的，誠如姚瑩所說是要“知彼虛實”、“徐圖籌制夷之策?！窖┲袊ⅲ睾＝?，免胥淪于鬼蜮”。②也即外御強寇，內事改革，以圖改變落后西貌。他們都是在敘述西國的風俗人情之外，著重對西方先進的科學技術加以介紹。如說蒸汽火車“用以運載貨物，不假人馬之力而駛行特速，可省運費”；說紡織廠里的“紡車織具，并以水火力代之，機動而布自成，故制成多而用力省”。之所以不用人畜之力而生產(chǎn)效率那樣的高，是由于“以火蒸水”產(chǎn)生力量，使“輪轉機動，行駛如風”③的緣故。他們尤其看到了技術不斷革新的趨勢，說“其法時時變易，奇幻出人意表”④?！皶r時變易”一語，既說明了資本主義競爭的特征，也是對中國長期停滯不變的諷刺。
技藝而外，梁廷枬、徐繼畬等人，對于美國民主政治制度也是贊許的，而且比之魏源的認識還有所發(fā)展。梁氏著重從法治上論述，他說：“凡一國之賞罰禁令，咸于民定其議，而后擇人以守之。未有統(tǒng)領先有國法”，“終未嘗以人變法”。這就是說，民主國家的“法”是由人民制訂的，官吏不過是守法執(zhí)法者，即使是總統(tǒng)也絕不能“變法”。梁氏稱贊總統(tǒng)制的優(yōu)越性說：總統(tǒng)“既不能據(jù)而不退，又不能舉以自代，其舉其退，一公之民?！边@就是說，美國的總統(tǒng)屆期必退，既不能戀棧不走，又不能自定接班人，這就防止了終身制，也防止了家長式的偏見。所以梁廷枬熱情地稱許說，中國古代所謂“視聽自民之茫無可據(jù)者，至是乃彰明較著而行之，實事求是而證之”了。不僅此也，梁氏又進一步論證這種制度的好處，還在于促使總統(tǒng)努力工作，力求在短短的任期內加快步伐以有所作為，他說：“為統(tǒng)領者，既知黨非我樹，私非我濟，則亦惟有力守其法，于瞬息四年中，殫精竭神，求足以生去后之恩，而無使復當前之，斯已耳。又安有貪侈兇暴以必不可固之位，必不可再之時，而徒貽其民以口實者哉？”這段話的意思是說，美國的總統(tǒng)不可能是尸位素餐者。這實際上就是說，清朝封建專制制度，遠不如資產(chǎn)階級民主制健康。所以梁廷枬的結論是：由于以美國為代表西方資本主義國家，法治而非人治，“其舉其退，一公之民”，“是以創(chuàng)一開辟未有之局，而嚴然無恙以迄于今也。”①這與魏源所說的“可垂奕世而無弊”同調。
比梁廷枬后兩年的徐繼畬，對于民主制也有明確的肯定語。他說：美國的民主制度，“不設王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也。泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”②其他類似梁廷枬的論述還很多，這里不贅。
以上說明，先進思想家們對西方的認識，不僅是在技藝方面，而且還擴展到了政治方面。當然這種了解是很膚淺和直覺的。那時，只在技藝上提出“師夷”，沒有一位說要在民主政治上“師夷”的。在技術和政治兩個方面提出“師夷”，并以此兩者——技藝、邦法——為中心制訂和打算實行的較為系統(tǒng)的資本主義綱領，當推1859年洪仁玕的《資政新篇》。這個綱領，在太平天國所處的戰(zhàn)爭環(huán)境中，當然不可能實行，卻表明地主階級進步思想家和太平天國政治家有一個共同的認識，即“師夷長技”以發(fā)展資本主義工商業(yè)已到了實踐的階段，而民主政治在中國實行也絕不是不可逾越的鴻溝，只不過是封建地主階級知識分子不敢涉及，而洪仁玕卻能無所顧忌地提請?zhí)焱鯇嵺`罷了。其實，在洪仁玕寫《資政新篇》的后一年，封建地主知識分子馮桂芬在其所著《校邠廬抗議》中，在學習西學上第一次寫了《采西學議》、《制洋器議》兩篇專文，除系統(tǒng)地陳述學習西方先進科學技術外，在政治方面的論述雖趕不上洪仁玕，卻比魏源等人有所提高和發(fā)雇，他敢于將封建專制與民主制作“君民不隔不如夷”的比較。這表明隨著先進的資本主義近代工業(yè)的發(fā)生發(fā)展，政治上的民主改革也必將提上實踐的日程。當然，科技上學習西方的步子走得更遠，馮桂芬在這方面甚至已提出實踐的步驟，即所謂“始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之”。①到這時，即1860年前后，從客觀經(jīng)濟條件和人們的主觀認識看，資本主義近代工業(yè)在中國發(fā)生的時機是成熟了。真的到了所謂“箭在弦上一觸即發(fā)”的時機了。洋務派就在“兩害相權取其輕”的決策下，觸動了“弦上”的箭！
?、僖娮咀鳌墩撗髣者\動的經(jīng)濟背景和思想背景》，上海社會科學院《學術季刊》，1986年第3期。
?、俅斯烙嬒蹈鶕?jù)吳承明《論清代前期我國國內市場》一文，《歷史研究》1983年第1期。
①見彭澤益編《中國近代手工業(yè)史資料》第1卷，第501、498頁。 ①道光二十五年三月十七日福州將軍敬■奏，引自《中國近代手工業(yè)史資》第1卷，第494頁。
②《馬克思恩格斯論中國》，第42頁，解放社1950年版。
?、垡姲莱肌栋矃撬姆N》卷26。
?、芤娎钗闹尉帯吨袊r(nóng)業(yè)史資料》第1輯，第506頁。
?、菀娤臇|元編《鄭觀應集》上冊，第529頁。
①關于太平天國商品經(jīng)濟發(fā)展和小農(nóng)經(jīng)濟大發(fā)展問題，詳見本書第十八章第二 節(jié)。
①《資本論》，第1卷：第149頁，人民出版社版。
?、佟顿Y本論》，第3卷，第411頁，人民出版社版。
?、冖垡姟栋矃撬姆N》卷25、卷7。
?、芪涸础稄浝麍試傆浵隆?，《海國圖志》卷61。
?、傥涸础盾妰ζ弧?，《圣武記》卷14。
?、诎莱肌都壮诫s著二》，《安吳四種》卷26。
③包世臣《致前大司馬許太常書》，《安吳四種》卷26。
?、偻醅枴跺X幣議》，見饒玉成《皇朝經(jīng)世文編初續(xù)》卷53。
②包世臣《齊民四術序》，《安吳四種》卷25。
?、郯莱肌躲y荒小補說》、《再答王亮生書》、《與張淵甫書》，《安吳四種》卷26。 ①魏源《軍儲篇三》，《圣武記》卷14。
②③ 魏源《道光丙戌海運記》，《籌漕篇下》，《古微堂外集》卷7。 ①《資本論》，第3卷，第1024頁，人民出版社版②程含章《論洋害》，賀長齡編《皇朝經(jīng)世文編》卷26。
?、哿謩t徐《會奏穿鼻尖沙嘴疊次轟擊夷船情形折》，《林文忠公政書》《使粵奏稿》卷7。 ①林則徐《諭各國商人呈繳煙土稿》，《林則徐集》公牘6。
②引文見林則徐《附奏夷人帶鴉片罪名應議專條夾片》，《林文忠公政書》《使奧奏稿》卷2。
?、垡陨蠑?shù)字和引文見魏源《籌海篇四》，《海國圖志》卷2。
?、芪涸础痘I海篇三》，《海國圖志》卷2。
①上二段引文見《海外番夷錄·海島逸志》，第3、7頁。
?、僖姟逗Ｍ夥匿洝ずｄ洝?。
②《四洲志》，收編于《小方壺齋輿地叢鈔》。 ①林則徐《遣戍伊犁行次蘭州致姚春木、王冬壽書》，《道咸同光名人手札》第2集，第1冊。
②林則徐《復吳子序編修書》，《國朝名人書札》卷2。
①以上引文均見魏源《籌海篇三》，《海國圖志》卷2。
?、谝陨弦木娢涸础痘I海篇三》，《海國圖志》卷2。
?、哿謩t徐《四洲志·彌利堅國即育奈士迭國》，見《小方壺齋輿地叢鈔》。
①魏源《海國圖志后敘》。
②姚瑩《復光律原書》，道光二十六年，《東溟文后集》卷8。
?、哿和潯短m倫偶說》卷4。
?、苄炖^畬《瀛環(huán)志略》卷7。
①上引文均見梁廷枬《合省國說序》，道光二十四年。
?、谛炖^畬《瀛環(huán)志略》卷九。
①上引文均見馮桂芬《制洋器議》，《校邠廬抗議》卷下
這段話的意思很明確，即：對洋務運動的研究，一方面要將它置于階級關系中考察，另一方面也是更重要的方面，要將它置于經(jīng)濟關系、經(jīng)濟規(guī)律中進行考察；置于階級關系和經(jīng)濟關系的相互關系中考察。其中道理也很簡單，人類社會的存在和發(fā)展，經(jīng)濟肇其端，又歸根結蒂取決于經(jīng)濟的變革；階級關系來源于經(jīng)濟關系，反過去又對經(jīng)濟關系起著促進或阻礙的作用。
在過去一個長時間里，史學界習慣于以階級和階級斗爭劃線，將洋務派、洋務運動劃在“帝國主義和中國封建主義相結合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程”一邊，加以全盤否定。這是由于僅僅把“兩害取輕”的“起步”作為概括和評定整個洋務運動的緣故。這顯然是片面地運用和理解歷史唯物主義?！皟珊θ≥p”的“起步”，在政治上是反動的，但“起步”以后對中國社會所起的作用，卻是符合歷史發(fā)展趨勢和反映這一趨勢的進步思潮要求的。炸藥通過導火線而爆炸，不能把導火線當作炸藥；必然性通過偶然性而起作用，不能把偶然性當作必然性?！皟珊θ≥p”不過是“導火線”、“偶然性”而已。洋務運動既是順應了資本主義的發(fā)展，所以必須從中國社會的資本主義歷史趨勢談起。而這，又必須從鴉片戰(zhàn)爭以后中國社會經(jīng)濟規(guī)律開始起質的變化談起。
二、社會經(jīng)濟由制約于封建主義到制約于資本主義經(jīng)濟規(guī)律的質的轉變 時代進入清朝，中國的封建主義已發(fā)展到了它的末期。自乾嘉以還，資本主義因素已經(jīng)萌芽。資本主義是商品生產(chǎn)高度發(fā)展的產(chǎn)物。在工業(yè)方面，商品生產(chǎn)的形式除較大規(guī)模的采礦、冶金等之外，主要有兩種，一是專業(yè)的個體手工業(yè)工場，二是農(nóng)民的家庭手工業(yè)副業(yè)。此兩者，大多是生產(chǎn)同廣大人民群眾日常最接近、使用最普遍的產(chǎn)品，如絲、麻、棉紡織品和鍋、碗、鋤等生活、生產(chǎn)用品，故這種行業(yè)是最有生命力的，價值規(guī)律在這些商品交換中作用也最為明顯；加之這些小商品生產(chǎn)者同市場的經(jīng)濟聯(lián)系比較密切，同商業(yè)高利貸資本必然結下不解之緣，這就規(guī)定他們中的階級分化比較迅速而明顯。而小商品生產(chǎn)者的分化，必將成為最廣泛地生長資本主義的起點。然而，在鴉片戰(zhàn)爭前封建自然經(jīng)濟結構還很牢固的條件下，這種分化不等于立即為資本主義造成發(fā)生發(fā)展的前提。因為當時農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的結合還很緊密，社會并沒有產(chǎn)生足以戰(zhàn)勝它們的具有很高勞動生產(chǎn)率的強大力量。汪洋大海的農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)結合的商品生產(chǎn)者的分化，是否為資本主義創(chuàng)造條件，主要要看手工業(yè)作坊和工場的發(fā)展水平是否已達到可以進行產(chǎn)業(yè)革命的程度，而中國的手工作坊及工場的發(fā)展，距離這一水平線還是很遙遠的。
由于技術水平和勞動生產(chǎn)率低下，大作坊所生產(chǎn)的商品遠不能戰(zhàn)勝個體小生產(chǎn)，這就規(guī)定整個社會的商品生產(chǎn)，還必須服從封建主義的經(jīng)濟規(guī)律，于是商業(yè)資本的積累向封建經(jīng)濟倒流，如吞購田地從事封建地租剝削、放高利貸等，所謂“以末固本”，反使商品經(jīng)濟的發(fā)展起著維護封建主義的作用。這就告訴我們，在鴉片戰(zhàn)爭前，商品價值規(guī)律即使對小生產(chǎn)者起到了一些分化作用，但也并沒有為資本主義創(chuàng)造資本、勞動力和市場等條件。這從當時的商品交換情況也可得到說明。據(jù)估計，在清代中期以前，1000萬兩以上的年商品值，只有糧食、棉花、棉布、絲、絲織品、茶、鹽七種，這七種商品，至少有80％是在農(nóng)民之間進行交換的。例如，商品進入市場居第一位的糧食，約占七種商品值的40％余；居第二位的是棉布，約占24％；第三位是鹽，占15％。①商品交換情況，基本上是糧食同鹽、布間的交換，這也可說是農(nóng)民小生產(chǎn)之間的交換，即農(nóng)民將糧食出售以換取日常所需的鹽和棉布；而基本上不脫離農(nóng)業(yè)的鹽和棉布的生產(chǎn)者也以此換回口糧。糧食與鹽、布兩者的商品值恰好大致相當。在這些商品中，作為顯示資本主義因素、萌芽的工場所生產(chǎn)的占極少數(shù)。這種情況表明，商品生產(chǎn)和交換，遠未能突破封建主義的框子。要使正在萌芽的資本主義因素發(fā)展較快，必須使資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律——剩余價值規(guī)律及其制約下的價值規(guī)律在國民經(jīng)濟中起主導的作用，從而使封建主義的一些剝削壓榨——苛捐雜稅、高利貸、地租等——乃至水旱等自然災害所造成的社會階級分化的結果，服從資本主義的需要，納入資本主義發(fā)展的軌道。然而，這種封建經(jīng)濟受商品經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟規(guī)律的制約和支配的情況，是在鴉片戰(zhàn)爭后外國資本主義廉價商品輸入才開始的。
鴉片戰(zhàn)爭前，以英國為主的西方資本主義國家的商品輸入量是很少的，據(jù)統(tǒng)計，年進口總值不過1000萬兩左右。以4億人口的大國，區(qū)區(qū)1000萬兩的進口商品，對國民經(jīng)濟不會發(fā)生多少影響。再說，這些進口商品除鴉片外，主要是毛織品、金屬制品和棉花等物，與廣大居民日常生活所需關系不大，這是造成商品值進口很小的原因之一。其次，由于稅收高和其他附加于商品的費用較多，因而缺乏市場競爭力。當時粵海關稅率平均達到商品值的20％左右，其中最接近廣大人民日常生活的二等白布高達30％余，加上“陋規(guī)”的勒索、內地稅和落后又昂貴的運輸?shù)绕渌M用，商品到達消費者手中，至少是商品值的150％—200％以上。棉布等低檔的為一般居民所需要的商品超過其價值的比率還要高。而那時英國棉布生產(chǎn)的勞動生產(chǎn)率是比較低的；19世紀30年代只有40年代的30％、50年代的20％有零。如將所有以上這些因素加起來（即較高的產(chǎn)值和附加的高稅率、高運輸費和“陋規(guī)”等），可知棉布等與人們生活聯(lián)系最密切的商品價格是很高的，因而市場競爭能力必然很弱，它無法同土布相較量。這規(guī)定外國資本主義商品遠未能打開并占領中國市場，對封建經(jīng)濟結構不能發(fā)生什么破壞作用。相反，外國商品輸入和中國土產(chǎn)品輸出，都服從封建經(jīng)濟的需要，受封建主義及其國家所制約。
鴉片戰(zhàn)爭之后情況突變。首先，通過不平等的《江寧條約》及其附約的規(guī)定，稅收大大降低了，關稅只有商品值的5％強，加之內地稅“每兩不過某分”的規(guī)定，最多只有商品值的10％。兩者相加，商品只要附加上最高不超過商品值的15％的稅款，即可到達消費者手中。而在1858年簽訂的《天津條約》，規(guī)定“子口半稅”商品只要附加于商品值的7.5％即可進子口，比之戰(zhàn)前減少了150％以上。第二，進口商品的價格在中國市場急劇下降，而且，其下降的幅度遠超過上述比率數(shù)。這是因為，以英國為主的資本主義國家在這段時間里，產(chǎn)品的勞動生產(chǎn)率大為提高，其中尤以棉紡織品的生產(chǎn)率提高更快：如以1829—1831年平均為100，1844—1846年為323，1859—1861年為615，短短20年間增長3—6倍。勞動生產(chǎn)率提高如此之多和快，就意味商品值的下降，因而附加的所謂7.5％的絕對值也大幅度減少了。這也就決定產(chǎn)品價格下降更多。第三，資產(chǎn)階級的傾銷政策，也是價格下降的重要原因。資本家為了打開和占領市場，往往用暫時虧本銷售產(chǎn)品的辦法吸引顧客。據(jù)1852年米琪爾致港督文翰的報告：英國“曾以低于成本20％—30％的價格，把布匹強銷于中國”，有的甚至“虧本35—40％”。①以上三個因素，規(guī)定了鴉片戰(zhàn)爭后外國商品在中國市場的競爭能力大大加強了。
不僅如此，以英國為主的外商們，接受戰(zhàn)前的經(jīng)驗教訓，認識到，要牢固地占領中國市場，必須制作與人民生活密切相關的商品進行推銷，才能在中國社會生根。于是，中國在鴉片戰(zhàn)爭后進口的商品，“大半皆呢羽棉布等物”。外國商品開始較廣泛地同人民生活直接接觸；同封建自然經(jīng)濟基礎的農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)結合的小商品生產(chǎn)者相較量。沿海地區(qū)土制紡織品在冷不及防的情況下，遇到價格低廉商品競爭的突然襲擊，很快地衰萎了。向來靠江浙棉布供應的福州、廈門地區(qū)的市場，也被“其質既美，其價復廉”的洋布洋棉所占領，造成“民間之買洋布洋棉者十室而丸”①的局面。江浙既少掉一個福建市場，而上海又是開埠最早洋貨直接銷售的地區(qū)，這個地區(qū)的洋布價格，在40年代中期，如經(jīng)濟學家包世臣所記載的“價才當梭布三之一”。本來買土布者多改買洋布了。盡管在1847年后，由于中國人民的抵制和農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結合的頑強性，商品輸入暫時有所減少，但總的趨勢是廉價商品輸入日益增多。這些廉價商品、特別是廉價的棉紡織品增多，摧殘著中國的手工業(yè)。在19世紀40—50年代，正如馬克思所說：“中國紡織匠因外國的這種競爭而大受其苦，這一點就在全國引起了相當?shù)恼饎?。”②的確，這種“相當?shù)恼饎印?，在鴉片戰(zhàn)爭后不多年即在沿海開埠城市附近顯示出來。有所謂“吾村專以紡織為業(yè)，近聞已無紗可紡；松、太布市消減大半”③的記載、廣東順德縣竟至“女工幾停其半”④。這是就某一地方說的。其他還有帶全局性的記述，如“紡績稀少，機軸之聲幾欲斷矣”⑤。這說明外國廉價商品很快擴展銷售到了內地。這些都表示手工業(yè)產(chǎn)品抵敵不過洋貨而瀕于破產(chǎn)。
據(jù)上所述，個體手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè)受到摧殘，主要是價值規(guī)律使然。地租、高利貸等封建盤剝，以及銀貴錢賤、水旱災荒所遭損失，則起了幫兇的作用。也就是說，隨著資本主義列強侵入而來的資本主義經(jīng)濟規(guī)律及其制約下的價值規(guī)律在中國個體手工業(yè)者、農(nóng)民小生產(chǎn)者的破產(chǎn)中日益起著主導的作用。中國社會不再像鴉片戰(zhàn)前那樣，促使小生產(chǎn)者破產(chǎn)分化的結果仍然是封建主義，而促使階級分化的因素已日益納入資本主義經(jīng)濟規(guī)律的軌道上來，實際是為資本主義的發(fā)生創(chuàng)造自由勞動力市場和商品推銷市場等條件。
同一階級分化，同一封建剝削壓榨促使這種分化，甚至價值規(guī)律的作用也有某種程度的相同，但其社會效果卻有質的不同：一個仍在封建主義范圍內兜圈子，一個則突破封建圈子對社會轉向資本主義方向起著推進作用。關于這個問題，常常為人們所忽視，沒有認識到，前者是封建主義經(jīng)濟規(guī)律占著統(tǒng)治地位，社會經(jīng)濟生活受封建主義所制約；后者是資本主義經(jīng)濟規(guī)律逐漸起著主導作用，日益擴大范圍的社會經(jīng)濟生活受資本主義所制約。認識這個問題很重要，它對于認識中國近代歷史發(fā)展規(guī)律，其間尤其是經(jīng)濟規(guī)律，和洋務運動的發(fā)生發(fā)展等，都有重要的意義。
還有一個與此有聯(lián)系并有某種類似的問題須要說清楚，即太平天國革命促使商品經(jīng)濟有所發(fā)展和造成小農(nóng)經(jīng)濟大發(fā)展，是否為中國發(fā)展資本主義創(chuàng)造條件的問題。關于前看已無疑義，對于后者，學術界則有不同的看法：一方說，小農(nóng)經(jīng)濟大發(fā)展，為發(fā)展資本主義創(chuàng)造了條件；另一方說，小農(nóng)經(jīng)濟是封建自然經(jīng)濟的基礎，只會對封建主義起維護作用。前者是還是后者對？這同“封建主義經(jīng)濟規(guī)律還是資本主義經(jīng)濟規(guī)律起主導作用”密切相關。
太平天國沉重地打擊了封建地主階級，農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高，確實提高了產(chǎn)品的商品率，這不僅可從國內市場貿(mào)易出現(xiàn)繁榮，有的地方“盛于未亂時倍蓰”看出，也可從國際貿(mào)易中，太平軍占領絲茶產(chǎn)品區(qū)后的1863年，絲茶出口量比之戰(zhàn)前的1850年，茶增長一倍多，絲增長五倍以上得到證明。小生產(chǎn)者提供的商品量的增加，很容易導致資本主義的出現(xiàn)。此外，在太平天國革命運動中，由于地主逃亡或被消滅，封建關系松懈了，使小農(nóng)經(jīng)濟有了較大發(fā)展。①封建關系松懈條件下的小農(nóng)經(jīng)濟與封建桎梏下的小農(nóng)經(jīng)濟的社會作用是不同的。后者受封建主義經(jīng)濟規(guī)律的制約，在一定程度上起著維護封建制度的作用；前者則如前文所說，中國社會在外國資本主義入侵后資本主義經(jīng)濟規(guī)律及其制約下的價值規(guī)律逐漸起著主導作用的條件下，小農(nóng)經(jīng)濟必然是資本主義的溫床?？梢姡欠N說小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展“只會對封建主義起維護作用”者，是由于未認識到封建經(jīng)濟規(guī)律與資本主義經(jīng)濟規(guī)律兩種不同的主導作用會產(chǎn)生兩種不同的后果；我以為，那種說太平天國革命造成小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，“為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件”者，說法是正確的，但惜未同資本主義經(jīng)濟規(guī)律逐漸起主導作用的歷史條件聯(lián)系起來分析。
由此可見，將中國資本主義近代工業(yè)發(fā)生、發(fā)展提到實踐日程上的條件，是外國資本主義侵入所造成的，而太平天國革命運動在這一前提下對此也起了不小的作用。它們匯成了中國社會資本主義歷史趨勢的巨流，使資本主義生產(chǎn)方式已如箭在弦上，一觸即發(fā)。洋務運動適逢其會。
三、反映經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的變革思潮 “洋務運動適逢其會”一語，表達了洋務運動順應著資本主義的歷史趨勢。但這只是從客觀經(jīng)濟規(guī)律發(fā)展的這一角度說的，我們還必須從人們的主觀要求來論證其“順應”與否。這就要考察當時反映經(jīng)濟規(guī)律的變革思潮。
思想是客觀實際的反映。變革思潮的出現(xiàn)和形成，一般都是經(jīng)濟的發(fā)展要求解除舊的束縛的反映。鴉片戰(zhàn)爭后的社會變化，尤其是戰(zhàn)后向哪個方向變，這一切必然反映到人們頭腦中來，特別是思想家的頭腦中來。在那時，社會主要矛盾，除原有的封建地主階級與農(nóng)民階級這對主要矛盾之外，增加了外國資本主義與中華民族的矛盾。這兩大基本矛盾的表現(xiàn)形式方面很多，其中資本主義發(fā)展趨勢與封建主義的束縛、外國資本主義侵略之間的矛盾是比較突出的。當時關心社會的經(jīng)世致用學者、思想家們，從維護清朝地主階級統(tǒng)治出發(fā)，反映并試圖解決社會矛盾的見解也是多方面的。我這里主要圍繞解除資本主義發(fā)展的束縛的變革思潮，加以闡述。
思想家們在當時所發(fā)表關于解除資本主義發(fā)展的束縛的見解，主要體現(xiàn)在貨幣、鹽政和漕運三個問題上。此三者的弊病已嚴重影響社會各階層人民的生活，引起官民人等的關注。思想家對它們研究并提出解決弊竇的對策，有些雖不是自覺的，卻對中國資本主義發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生有利因素和將起到促進的作用。在那些起促進作用的見解中，思想境界最高者當推魏源。林則徐雖也較為先進，但他不是理論家，只是在政治實踐中，解決感到和遇到的實際問題時，恰好符合資本主義的要求。茲以魏源的思想為主體，結合其他思想家言論主張，論述當時社會思潮是怎樣反映和試圖解決資本主義發(fā)展趨勢同封建主義束縛乃至同外國資本主義之間的矛盾的。
在鴉片戰(zhàn)爭前后資本主義近代工業(yè)生產(chǎn)尚未出現(xiàn)的條件下，新的資本主義萌芽因素與舊的封建主義的矛盾，主要表現(xiàn)在商業(yè)資本上。商業(yè)資本是在流通領域中起作用的資本。以魏源為代表的先進思想家的可貴之處，在于他們著重解決商業(yè)資本流通過程中的矛盾。馬克思說：“商品生產(chǎn)與發(fā)展了的商品流通——商業(yè)——是資本依以成立之歷史的前提?！雹儆终f：商業(yè)資本的發(fā)展，“在封建生產(chǎn)方式到資本主義生產(chǎn)方式的過渡的推進上，是一個主要的要素?！雹僖虼?，在尚未達到資本主義近代工業(yè)生產(chǎn)的水平時，評斷一個先進思想家，以看其是否在流通領域的研究上提出有利于商業(yè)資本發(fā)展的思想為準。龔自珍被公認為善于洞察當時社會矛盾并予以辛辣揭露批判的思想家，但他除提出“更法”，主張用宗法外衣下的“平均”土地辦法解決地主與農(nóng)民間矛盾之外，其研究只限于生產(chǎn)過程，并主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，對于流通過程非但不重視，而且還認為商賈系“皆欲并十家五家之財而有之”的財富兼并者，予以貶斥。魏源則不同，他的研究著重于流通領域和交換價值。這也就是“資本依以成立的前提”——發(fā)展商業(yè)資本所需要解決的課題。魏源和其他觀點相同或基本相同的思想家，是怎樣反映資本主義的歷史趨勢和提出解決它被束縛狀況的見解的呢？
首先是對本富和末富的看法。中國歷史傳統(tǒng)是提倡重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“本富”論。但當商品經(jīng)濟發(fā)展到資本主義開始代替封建主義的時候，“末富”的地位將日益重要并必將逐漸處于主導的地位。在當時，進步思想家大都是主張“本末皆富”，“善經(jīng)濟之學”的包世臣就是這方面的代表。他為了清統(tǒng)治的穩(wěn)定，不致造成“饑寒交迫，奸宄乃成”的大亂局面，一再申述“天下之富在農(nóng)”；強調“治平之樞在郡縣，而郡縣之治首農(nóng)桑”②。然而，包世臣對末富是同樣重視的，他說：“無農(nóng)則無食，無工則無用，無商則不給，三者缺一，則人莫能生也?！雹谥挥斜灸┙愿?，則家給人足，天下才能長治久安。
魏源與包世臣一樣是“本末皆富”論者，但思想水平遠高于包。魏源雖曾從穩(wěn)定清王朝的統(tǒng)治出發(fā)，把本富提到很高的地位，舉“彌利堅產(chǎn)谷綿而以富稱，秘魯諸國產(chǎn)金銀而以貧聞”為例，得出“金玉非寶，稼穡為寶”④的結論，但他把末富的地位強調得也很高。尤其是在外國資本主義廉價商品侵入，白銀外流加劇的情況下，他把末富放到了決定性的地位。魏源認為，在商品經(jīng)濟亟需發(fā)展以對付外國資本主義商品傾銷和經(jīng)濟侵略的“今日”，應該“緩本急標”，應該“貨先于食”。①也就是把“末富”置于首位。可見魏源是從本富與末富并重向著末富重于本富方面發(fā)展，這是正確地反映了當時社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的思想。這種思想水平，在同時代思想家中無有出其右者。而對于“在封建生產(chǎn)方式到資本主義生產(chǎn)方式的過渡的推進上”起重大作用的商業(yè)資本，對阻礙其發(fā)展的漕運、鹽政、貨幣中的嚴重弊端的研究，并提出改進意見等諸方面，魏源又是一位佼佼者。由于學術界對漕運、鹽政研究較多，這里著重將當時的思想家們對貨幣及與此有密切聯(lián)系的對外貿(mào)易的認識加以闡述。
由于外國商品、鴉片輸入日益增多，白銀大量外流，造成銀荒和銀貴錢賤，嚴重影響小民生計和商品流通，從而加劇了廣大人民與封建統(tǒng)治者的矛盾，加劇了清統(tǒng)治的危機。怎樣解決這個問題，得先分析其癥結所在。包世臣對此有一段精辟的論述。他說：“今法為幣者惟銀與錢，小民計工受值皆以錢，而商賈轉輸百貨則以銀；其賣于市也，又科銀價以定錢數(shù)，是故銀少則價高，銀價高則物值昂。又，民戶完賦亦以錢折，銀價高則折錢多，小民重困。”
他又說：“連年豐稔，上米一石價銀七、八錢，而民戶折漕，重者至銀六兩，析條銀重者銀每兩至錢三千有奇，是米二石方能完條銀一兩，米七、八石方能完額漕一石?！雹凵厦鎯蓷l資料，在認識到貨幣是特殊商品這一前提下，主要說明：零售和工資用錢、商品批發(fā)和賦稅交納用銀之間的關系。這一認識使錢與銀都成了等價物，也即在實際上有了兩種價值尺度。這在銀貴錢賤條件下，就使以錢為價值尺度的“零售和工資”大吃其虧。這種情況，既影響到人民的生活，也阻礙了商品流通，不利于作為社會發(fā)展方向的資本主義萌芽因素。如何解決這個矛盾，思想家們存各種見解和方案。王瑬主張大量發(fā)行鈔票，“以鈔易銀，廢銀不用”①。他認為，這樣做，銀既不會外流，銀價也就不會騰貴了。在那時，對貨幣問題提出的見解最高者莫如魏源，其次是包世臣。
包世臣要用“制幣”來解決銀荒以便利于流通。他說：“近世人心趨末富，其權加本富之上，則制幣以通民財，使公私交裕，實治道之宜急者?！雹诩热弧叭诵内吥└弧?，那就應該因勢利導，“制幣以通民財”，促進末富的順利發(fā)展。要“通民財”必須統(tǒng)一價值尺度，絕不能存有“錢”和“銀”兩種等價物。其具體方案：“以錢為幣”，“以錢起數(shù)”，“亦不廢銀”，但須“使銀從錢”以“奪銀之權”。③他認為，如物價統(tǒng)一于錢這一個價值尺度，銀價不起作用，人民就不會受銀貴錢賤之苦，商品流通也不會阻滯。包世臣要“制幣以通民財”，統(tǒng)一價值尺度，加速商品流通，顯然是正確的。但那時正是處于資本主義歷史趨勢條件下，需要以貴金屬的金銀作為一般等價物和流通手段時，他卻要“以錢為幣”，“使銀從錢”，又是保守的，必將不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展。
魏源對貨幣問題的認識和解決問題的方案，遠出包世臣之上。他反對王瑬的廢銀行鈔，也不同意包世巨的以錢起數(shù)，錢奪銀權。而主張：（1）用銀為統(tǒng)一的等價物行使價值尺度的職能。魏氏說：“貨幣者，圣人所以權衡萬物之輕重，而時為之制。”既要用它來“權衡萬物之輕重”，那它就必須是“五行百產(chǎn)之精華”，必須是價值昂貴、持久不弊之物，才能充其任。這在商品經(jīng)濟發(fā)達情況下尤應如此。金或銀是具有這種特性的。（2）行鑄幣以利流通。既以銀為幣，就要使它方便流通。中國使用的紋銀塊銀極不方便，以致使行用方便的洋錢——銀元占領中國市場。每枚銀元實際銀數(shù)“僅及六錢六分，而值紋銀八錢有奇，民趨若鶩”。這證明交換過程多么需要銀鑄幣！所以魂源一則曰“仿鑄西洋之銀錢兼行古時之玉幣、貝幣”；再則曰“官鑄銀錢以利民用，仿番制以抑番餅”。①魏源是中國最早主張行銀鑄幣者之一，這是難能可貴的。
魏源的以銀為幣和行鑄幣以利流通的這套主張，既可以促進交換的發(fā)展，同時又能夠做到抵制外洋銀元的侵入。為了達到上述目的，魏氏認為，還必須做好兩件事：一個是開采銀礦以不斷增加銀的數(shù)量，解決銀荒問題；另一個是禁止鴉片貿(mào)易以防止白銀繼續(xù)外流。這些開源節(jié)流的見解都是正確的，對資本主義因素發(fā)展都是有利的。
除此之外，先進思想家們在“利商”這一問題上也有鮮明的見解。
漕運弊端的損國病民，已到了極為嚴重的程度。魏源、包世臣等均主張變運河官運為商船海運，即改變封建官運組織為商運組織，把一切用于運丁、運軍的費用，變?yōu)樯檀馁M用，這就使農(nóng)民負擔額定的運費和勒索減輕，而商人的利益卻可大增，必然會出現(xiàn)“海商翕然，子來恐后”②的現(xiàn)象。不僅如此，海運還可促使商品加速流通，可將“江浙之貨附海漕而北”，商品流通順利了，“物價必賤于前”。②至于魏、包等將少數(shù)官僚紳商壟斷世襲的綱鹽制，改為商人自由購買自由販運的票鹽制的主張，能達到除中飽、減鹽價、增商利的目的，實際上是把封建官僚增殖財富的權利轉歸于商人。與漕糧海運完全一樣，能起到有利于商業(yè)資本發(fā)展的作用。漕糧海運與改綱鹽為票鹽兩者，是魏源、包世臣等思想家在維護封建統(tǒng)治、設法鞏固國家財政收入的前提下，改革流通領域中阻礙商品流通的狀況，讓商業(yè)資本充分發(fā)揮作用，達到促進商業(yè)資本主義發(fā)展的要求所作的大膽設想。其客觀效果必然向資本主義生產(chǎn)方式推進。這也就是馬克思所說的，重商主義者以為“國家財源服務”為藉口，卻“宣告了與舊時天國相反的資產(chǎn)階級社會”。①現(xiàn)在再從對外貿(mào)易問題上來看魏源等人的資本主義傾向。
思想家們雖在嚴禁鴉片輸入上是一致的，但他們贊同對外貿(mào)易的程度和角度是各有不同的。龔自珍由于只從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)研究經(jīng)濟問題，他對于對外貿(mào)易問題的研究限止在有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的范圍之內，所以這里不加論述，而是擬對林則徐、魏源在這方面的見解進行一些分析評述。
林則徐首先把鴉片貿(mào)易同正常的商品流通區(qū)別開來。這種“區(qū)別”，有的人早在19世紀20年代即提出過，例如程含章就主張禁煙不禁商。但程氏不是出于國內經(jīng)濟發(fā)展，而是出于政治上的考慮。他說：“彼諸番之與中國交易已數(shù)百年矣，一旦絕之，則必同心合力與我為難。兵連禍結，非數(shù)十年不定。而沿海奸民，素食其利，旦將陰為彼用。海濱僻靜不可勝防?！雹趯ν饨麩煵⒔桃艿絻韧鈯A攻，社會將不得安定，故不能禁。林則徐在廣州同英國侵略者斗爭的實踐中，觀點是有所發(fā)展的。他認為，鴉片應該禁絕進口，但外商只要遵守中國法律，保證不夾帶鴉片就可允許通商，連鴉片走私的罪魁英國商人也一視同仁。即所謂“奉法者來之，抗法者去之”，“即英國貨船，亦不因其違抗于前，而并阻其自新于后”③的政策。林則徐的這種政策，雖也首先是從“若概與之絕，則觖望之后，轉易聯(lián)成一氣，勾結圖私”①的政治上的考慮，但已多少考慮到經(jīng)濟問題，這主要表現(xiàn)在鼓勵商民出洋貿(mào)易、增加財政收入和“師夷長技”等問題上。林則徐反對“格于定例，不準赴各國貿(mào)易，以致利藪轉歸外夷”的做法，而主張鼓勵華民之“見夷商獲利之厚”而“散羨垂涎”者，到外洋經(jīng)商，以占洋利。②他主張把對外貿(mào)易賺取的錢財，和因貿(mào)易日益增長而增收的關稅，用以引進和仿造洋器，加強國防力量。這種促進商品流通和引進發(fā)展新技術的觀點，是符合資本主義發(fā)展要求的?？梢?，林則徐對外貿(mào)易的見解比龔自珍為高，但仍趕不上魏源。
魏源的對外貿(mào)易思想，不僅政治上要求保護民族的利益，而且還從對經(jīng)濟發(fā)展的作用方面考慮問題。他用當時外貨進口2014萬余元和出口歲達3500萬余元的數(shù)據(jù)，說明如能禁絕鴉片煙，年可出超1000余萬元，“外洋之銀有入無出”對國民經(jīng)濟有利的道理。這也就是順差的原理。魏源要利用中外貿(mào)易的順差，進口國民經(jīng)濟所需要的物資。他說，凡“有益中國之物”，皆“可多運多銷”。③這里所講的“有益中國之物”，大多是與先進的科學技術和國防近代化有關的鋼鐵船械等物。如魏氏所說“凡外夷有愿以船炮售官抵稅者聽，閩商粵商出販南洋，有購船炮歸繳官受值者聽”④，就是明顯的例證?？梢姡涸词前褜ν赓Q(mào)易同“師夷長技”聯(lián)系起來考慮的。這些正是資本主義發(fā)展的要求。
綜上所述，以魏源為代表的先進思想家們，是比較正確地揭示了中國社會資本主義發(fā)展趨勢和封建主義束縛的矛盾的，同樣，他們的貨幣、漕運、鹽政和對外貿(mào)易的主張，都是有利于商品流通和資本主義趨勢的發(fā)展、有利于封建主義束縛的解除的。因而，他們的思想在一定程度上不自覺地體現(xiàn)了中國社會發(fā)展的方向。
四、經(jīng)濟規(guī)律與變革思潮的匯流——學習西學 資本主義必然代替封建主義既是中國社會的客觀經(jīng)濟規(guī)律，這個經(jīng)濟規(guī)律又已反映于思想家的頭腦之中，形成了變革的思潮。這種客觀同主觀的一致性，必將導致資本主義近代化運動付之于實踐。這種實踐的首先一個具體表現(xiàn)，就是學習西學。我把那時的學習西學稱之為“經(jīng)濟規(guī)律與變革思潮的匯流”，以顯示學習西學的歷史必然性。西學的范圍很廣，大要不外科學技術和社會政治學說兩個方面。中國學習西學最早的內容當然是前者，因為這是當時現(xiàn)實的迫切需要，盡管后者也涉及到一些。
上面講到先進思想家們之所以認識到中國資本主義必然趨勢并提出解除對它的束縛的意見，固然是由于他們從維護清朝封建統(tǒng)治出發(fā)，面向現(xiàn)實，尋找解決社會矛盾的辦法的結果，但他們認識的發(fā)展，也是同對西方資本主義已有的認識密切相關的。認識西方，影響思想家們去洞察中國社會：洞察中國社會，又進一步促使他們學習西方。
中國人對于西方資本主義的認識是一個逐漸的過程。早在19世紀初，王大海在《海島逸志》中就有對西洋諸國的論述，諸凡地理、人情、風俗習尚等固有記載，對于西洋的技藝也有敘述。例如，該書中談到望遠鏡“用以御敵，可望敵營中，能周知其虛實，……誠鬼工之奇技”。書中還對輪船蒸汽機有所描繪，說鍋爐中“貯以清水，火生氣騰”，沖動機盤鐵葉，“船即行駛如飛”。①類似的記載在稍晚幾年的《海錄》中也有?！逗ｄ洝肥怯啥嗄暝谕鈬喆蠐嗡值膹V東嘉應人謝清高口述、楊柄南筆錄的一部書。該書對西方亦有所記載，例如，記述法國的情況說：“佛郎機國……民情淳厚，心計奇巧，所制鐘表，甲于諸國，酒亦極佳。……奉天主教?！雹偎勄闆r基本屬實。
在19世紀初葉和20—30年代，人們對于西方了解的記錄，主要出于好奇。雖對認識中國的落后狀態(tài)和提高自己的水平不無促進作用，但那時并不是出于政治經(jīng)濟改革的需要。鴉片戰(zhàn)爭中英國炮火的轟擊，驚醒了一些有識之士，促使他們從政治經(jīng)濟改革的需要出發(fā)去了解西方，所以這種了解是有目的、有選擇和比較有系統(tǒng)性的。這樣的了解記錄，首推1840年林則徐領導編譯成的《四洲志》。其次是魏源于1842年初成的60卷本《海國圖志》。這兩部書都是為了了解西方的政治經(jīng)濟情況，以便采取對策而編寫的，尤其是為了了解和學習西方的先進科學技術，即所謂“師夷長技以制夷”而編寫的。對于西方資本主義國家的“長技”，《四洲志》有如下一些記載：英國“俗貪而悍，尚奢嗜酒，惟技藝靈巧。紡織器具俱用火輪、水輪，亦或用馬，毋須人力。”
法國“俗尚奢華，虛文鮮實。精技藝，勤貿(mào)易，商船萬四千五百三十”。
《四洲志》編者對于西方技術的描述，顯然是以贊賞羨慕的心情書寫的，當然是反映了林則徐的思想。這種羨慕西方技藝的思想，鮮明地表現(xiàn)于對俄國彼得大帝學習西方的敘述上。《四洲志》中寫道：俄國“及至比達王，聰明奇杰，離其國都微行，游于巖氏達覽等處船廠、火器局，講習工藝，旋歸傳授，所造火器戰(zhàn)艦，反優(yōu)于他國。……造至近日底利尼王攻取波蘭國十部落，又擊敗佛蘭西國王十三萬之眾，其興勃然，遂為歐羅巴最雄大國?！?br/>
這段話是對彼得大帝學習西方技藝以致富強的肯定。話中意思很明顯，中國要達到富強，必須像彼得大帝那樣學習西方的技藝。這里至少認識到：中國是落后了，不變落后為先進，就難以擺脫挨打的局面；要變落后為先進，就必須學習西方先進的科學技術。這真實地反映了林則徐的認識水平。他在被遣戍伊犁途中，回憶了鴉片戰(zhàn)爭中“器不良”、“技不熟”因而失敗的教訓，總結出取勝的八字訣：“器良技熟，膽壯心齊”。把“器良技熟”放在首要地位。并申論說：“剿夷而不謀船炮水軍，是自取敗也?！阿倩谶@種認識，林則徐在廣州時即非常積極地“籌計船炮水軍事宜。恐造船不及，則先雇船；恐鑄炮不及且不如法，則先購買夷炮”。他說他甚至在“獲咎之后，猶以船炮二事上陳”。②這是因為他正確地把這“二事”提高到“驅剿外夷”、“舍此易濟”的高度的緣故。這也就是“師夷長技以制夷”的思想。
“師夷長技以制夷”的口號，首先是魏源提出的。這是他通過鴉片戰(zhàn)爭的斗爭實踐，尤其是根據(jù)林則徐的實踐而總結出來的。魏源接受了鴉片戰(zhàn)爭失敗的教訓，為了更好地與外國侵略者斗爭，認為有必要進一步系統(tǒng)地認識西方國家，于是以《四洲志》為藍本，編著《海國圖志》。他在該書序言中明確說明了他寫此書的目的是“以夷攻夷”、“以夷款夷”、“師夷長技以制夷”。魏源對西方長技的了解比之林則徐更為深刻、全面和系統(tǒng)。他在軍事技術之外，對于民用器械的技藝也作了廣泛的了解，這是因為他已意識到“師夷”、“制夷”，不能僅限于軍事，而應該是多方面的。認識到“奪造化，通神明”的西洋器械，“無非竭耳目心思之力，以前民用”?？梢?，魏源所說“因其所長而用之，即因其所長而制之”，更多的是在“民用”方面。所以魂源設想引進西方技術所建造的船廠，不僅是造軍艦，而且更要制造商般。這樣，一方面有利航運的發(fā)展，另一方面可使船廠長期興旺不衰，因為“戰(zhàn)艦有盡而出鬻之船無盡”。至于新的軍火工廠，也同樣結合制造民用器械，如“量無尺、千里鏡、龍尾車、風鋸、水鋸、火輪機、火輪舟、自來火、自轉難、千斤秤之屬，……皆可于此造之”，以利民用。尤有進者，魏源認為，船廠、軍火局既在造軍用船械之外，廣泛制造商船和民用器械，那么，這類廠、局就應該鼓勵民間投資創(chuàng)辦，以便有效的在商品市場上競勝以“制夷”。
尤其值得一書的，是魏源最早提出培養(yǎng)新式人才的設想。發(fā)展近代工商業(yè)，必須有相應的新式人才，而原來的科舉取士顯然不能適應這一需要。魏氏主張學習西洋“專以造船駕舶、造火器奇器取士掄官”的辦法，例如，“有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟，造飛炮、火箭、水雷奇器者，為科甲出身”。采用這類鼓勵措施，新式科技人才必將涌現(xiàn)出來，科技水平也將很快提高?！帮L氣日開，智慧日出”，“東海之民猶西海之民”②是可以預期的！
由于魏源有了如上所述的資本主義傾向，所以他對西方的民主政治也是憧憬的。關于民主政治制度的提出和宣揚，仍可上溯到林則徐。這就是他所說的“三占從二”。林氏在其主編的《四洲志》中寫道：美國設總統(tǒng)一人，“綜理全國兵、刑、賦稅、官吏黜陟。然君國重事，關系外邦和戰(zhàn)者，必與西業(yè)會議（國會）而后行。設所見不同，則三占從二。升調文武大吏，更定律例，必詢謀僉同?！瓟?shù)百年來，育奈士迭（美國）遵成富強之國?！孰m不立國王，僅設總領，而國政操之輿論，所言必施行，有害必上聞，事簡政速，令行禁止，與賢辟所治無異。此又變封建郡縣官家之局而自成世界者”。③文中對美國民主制度雖未置可否，但字里行間還是流露了贊賞之情的。繼林則徐之后的魏源對此加以發(fā)揮。他在《海國圖志》《外大西洋墨利加洲總敘》中，對于美國總統(tǒng)制的“匪惟不世及，且不四載即受代，一變古今官家之局”的制度，稱之為“公”；對于“議事聽訟，選官舉賢”聽從群眾的意見和“三占從二。舍獨狗同”少數(shù)服從多數(shù)等做法，稱之為“周”?！肮迸c“周”，都是肯定語，都是贊同的口吻。他雖沒有說出、也不敢說出中國的君主專制不若美國的民主共和制，但他卻給予了“墨利加北洲之以部落代君長，其章程可垂奕世而無弊”①的稱許。
了解西方，學習西方，“師夷之長技”以拯救國家民族于危弱之中的主張，雖由于頑固派的反對、林則徐的撤職流放而未能付之實踐，但作為一種對外開放、欲求改變中國封閉落后的思想，還是在繼續(xù)發(fā)展著，在19世紀40—50年代形成為一種思潮。繼《四洲志》、《海國圖志》之后，留心洋事，對西方國家了解認識的著作，不斷出現(xiàn)。1844年梁廷畬的《海國四說》，1846年姚瑩的《康紀行》，1848年徐繼畬的《瀛環(huán)志略》，和稍后的《中西紀事》等書，都對西方資本主義國家的技藝和民主政治等方面，進行了較為深刻的闡述和探討。他們的目的，誠如姚瑩所說是要“知彼虛實”、“徐圖籌制夷之策?！窖┲袊ⅲ睾＝?，免胥淪于鬼蜮”。②也即外御強寇，內事改革，以圖改變落后西貌。他們都是在敘述西國的風俗人情之外，著重對西方先進的科學技術加以介紹。如說蒸汽火車“用以運載貨物，不假人馬之力而駛行特速，可省運費”；說紡織廠里的“紡車織具，并以水火力代之，機動而布自成，故制成多而用力省”。之所以不用人畜之力而生產(chǎn)效率那樣的高，是由于“以火蒸水”產(chǎn)生力量，使“輪轉機動，行駛如風”③的緣故。他們尤其看到了技術不斷革新的趨勢，說“其法時時變易，奇幻出人意表”④?！皶r時變易”一語，既說明了資本主義競爭的特征，也是對中國長期停滯不變的諷刺。
技藝而外，梁廷枬、徐繼畬等人，對于美國民主政治制度也是贊許的，而且比之魏源的認識還有所發(fā)展。梁氏著重從法治上論述，他說：“凡一國之賞罰禁令，咸于民定其議，而后擇人以守之。未有統(tǒng)領先有國法”，“終未嘗以人變法”。這就是說，民主國家的“法”是由人民制訂的，官吏不過是守法執(zhí)法者，即使是總統(tǒng)也絕不能“變法”。梁氏稱贊總統(tǒng)制的優(yōu)越性說：總統(tǒng)“既不能據(jù)而不退，又不能舉以自代，其舉其退，一公之民?！边@就是說，美國的總統(tǒng)屆期必退，既不能戀棧不走，又不能自定接班人，這就防止了終身制，也防止了家長式的偏見。所以梁廷枬熱情地稱許說，中國古代所謂“視聽自民之茫無可據(jù)者，至是乃彰明較著而行之，實事求是而證之”了。不僅此也，梁氏又進一步論證這種制度的好處，還在于促使總統(tǒng)努力工作，力求在短短的任期內加快步伐以有所作為，他說：“為統(tǒng)領者，既知黨非我樹，私非我濟，則亦惟有力守其法，于瞬息四年中，殫精竭神，求足以生去后之恩，而無使復當前之，斯已耳。又安有貪侈兇暴以必不可固之位，必不可再之時，而徒貽其民以口實者哉？”這段話的意思是說，美國的總統(tǒng)不可能是尸位素餐者。這實際上就是說，清朝封建專制制度，遠不如資產(chǎn)階級民主制健康。所以梁廷枬的結論是：由于以美國為代表西方資本主義國家，法治而非人治，“其舉其退，一公之民”，“是以創(chuàng)一開辟未有之局，而嚴然無恙以迄于今也。”①這與魏源所說的“可垂奕世而無弊”同調。
比梁廷枬后兩年的徐繼畬，對于民主制也有明確的肯定語。他說：美國的民主制度，“不設王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也。泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”②其他類似梁廷枬的論述還很多，這里不贅。
以上說明，先進思想家們對西方的認識，不僅是在技藝方面，而且還擴展到了政治方面。當然這種了解是很膚淺和直覺的。那時，只在技藝上提出“師夷”，沒有一位說要在民主政治上“師夷”的。在技術和政治兩個方面提出“師夷”，并以此兩者——技藝、邦法——為中心制訂和打算實行的較為系統(tǒng)的資本主義綱領，當推1859年洪仁玕的《資政新篇》。這個綱領，在太平天國所處的戰(zhàn)爭環(huán)境中，當然不可能實行，卻表明地主階級進步思想家和太平天國政治家有一個共同的認識，即“師夷長技”以發(fā)展資本主義工商業(yè)已到了實踐的階段，而民主政治在中國實行也絕不是不可逾越的鴻溝，只不過是封建地主階級知識分子不敢涉及，而洪仁玕卻能無所顧忌地提請?zhí)焱鯇嵺`罷了。其實，在洪仁玕寫《資政新篇》的后一年，封建地主知識分子馮桂芬在其所著《校邠廬抗議》中，在學習西學上第一次寫了《采西學議》、《制洋器議》兩篇專文，除系統(tǒng)地陳述學習西方先進科學技術外，在政治方面的論述雖趕不上洪仁玕，卻比魏源等人有所提高和發(fā)雇，他敢于將封建專制與民主制作“君民不隔不如夷”的比較。這表明隨著先進的資本主義近代工業(yè)的發(fā)生發(fā)展，政治上的民主改革也必將提上實踐的日程。當然，科技上學習西方的步子走得更遠，馮桂芬在這方面甚至已提出實踐的步驟，即所謂“始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之”。①到這時，即1860年前后，從客觀經(jīng)濟條件和人們的主觀認識看，資本主義近代工業(yè)在中國發(fā)生的時機是成熟了。真的到了所謂“箭在弦上一觸即發(fā)”的時機了。洋務派就在“兩害相權取其輕”的決策下，觸動了“弦上”的箭！
?、僖娮咀鳌墩撗髣者\動的經(jīng)濟背景和思想背景》，上海社會科學院《學術季刊》，1986年第3期。
?、俅斯烙嬒蹈鶕?jù)吳承明《論清代前期我國國內市場》一文，《歷史研究》1983年第1期。
①見彭澤益編《中國近代手工業(yè)史資料》第1卷，第501、498頁。 ①道光二十五年三月十七日福州將軍敬■奏，引自《中國近代手工業(yè)史資》第1卷，第494頁。
②《馬克思恩格斯論中國》，第42頁，解放社1950年版。
?、垡姲莱肌栋矃撬姆N》卷26。
?、芤娎钗闹尉帯吨袊r(nóng)業(yè)史資料》第1輯，第506頁。
?、菀娤臇|元編《鄭觀應集》上冊，第529頁。
①關于太平天國商品經(jīng)濟發(fā)展和小農(nóng)經(jīng)濟大發(fā)展問題，詳見本書第十八章第二 節(jié)。
①《資本論》，第1卷：第149頁，人民出版社版。
?、佟顿Y本論》，第3卷，第411頁，人民出版社版。
?、冖垡姟栋矃撬姆N》卷25、卷7。
?、芪涸础稄浝麍試傆浵隆?，《海國圖志》卷61。
?、傥涸础盾妰ζ弧?，《圣武記》卷14。
?、诎莱肌都壮诫s著二》，《安吳四種》卷26。
③包世臣《致前大司馬許太常書》，《安吳四種》卷26。
?、偻醅枴跺X幣議》，見饒玉成《皇朝經(jīng)世文編初續(xù)》卷53。
②包世臣《齊民四術序》，《安吳四種》卷25。
?、郯莱肌躲y荒小補說》、《再答王亮生書》、《與張淵甫書》，《安吳四種》卷26。 ①魏源《軍儲篇三》，《圣武記》卷14。
②③ 魏源《道光丙戌海運記》，《籌漕篇下》，《古微堂外集》卷7。 ①《資本論》，第3卷，第1024頁，人民出版社版②程含章《論洋害》，賀長齡編《皇朝經(jīng)世文編》卷26。
?、哿謩t徐《會奏穿鼻尖沙嘴疊次轟擊夷船情形折》，《林文忠公政書》《使粵奏稿》卷7。 ①林則徐《諭各國商人呈繳煙土稿》，《林則徐集》公牘6。
②引文見林則徐《附奏夷人帶鴉片罪名應議專條夾片》，《林文忠公政書》《使奧奏稿》卷2。
?、垡陨蠑?shù)字和引文見魏源《籌海篇四》，《海國圖志》卷2。
?、芪涸础痘I海篇三》，《海國圖志》卷2。
①上二段引文見《海外番夷錄·海島逸志》，第3、7頁。
?、僖姟逗Ｍ夥匿洝ずｄ洝?。
②《四洲志》，收編于《小方壺齋輿地叢鈔》。 ①林則徐《遣戍伊犁行次蘭州致姚春木、王冬壽書》，《道咸同光名人手札》第2集，第1冊。
②林則徐《復吳子序編修書》，《國朝名人書札》卷2。
①以上引文均見魏源《籌海篇三》，《海國圖志》卷2。
?、谝陨弦木娢涸础痘I海篇三》，《海國圖志》卷2。
?、哿謩t徐《四洲志·彌利堅國即育奈士迭國》，見《小方壺齋輿地叢鈔》。
①魏源《海國圖志后敘》。
②姚瑩《復光律原書》，道光二十六年，《東溟文后集》卷8。
?、哿和潯短m倫偶說》卷4。
?、苄炖^畬《瀛環(huán)志略》卷7。
①上引文均見梁廷枬《合省國說序》，道光二十四年。
?、谛炖^畬《瀛環(huán)志略》卷九。
①上引文均見馮桂芬《制洋器議》，《校邠廬抗議》卷下
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