人有理性，可以求知。只須好學，終有所得。但是，學什么?如何學?為何學?這些問題關(guān)系重大。

　　《論語》開宗明義就說：“學而時習之，不亦說乎?”（《學而》，即《論語·學而》，下略稱篇名。）我們不妨先辨明孔子對“學”的看法。

　　首先，學什么?一言以蔽之，學習“傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)包含兩方面：一是典籍，二是技能。典籍是文字記錄，凝聚前人的經(jīng)驗與智慧，如五經(jīng)《詩》《書》《禮》《樂》《易》。《詩》是文學，《書》是歷史，《禮》是社會規(guī)范，《樂》是藝術(shù)修養(yǎng)，《易》是哲學。如果不學《詩》，就無法與人談話溝通，像文盲一樣陷于本能生命的狹隘世界。如果不學《禮》，就無法立身處世，與人合宜往來，而顯得粗俗野蠻?！兑捉?jīng)》助人知命，《書經(jīng)》讓人鑒往知來，《樂經(jīng)》則發(fā)揮調(diào)適和諧的功能，使生活洋溢審美情操。

　　人不光是靠他生來就擁有的一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己?！璧?/p>

　　技能是實際生活的需要。如六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)。古人生活中，祭祀、朝會、婚、喪、冠等禮，占了相當比重。禮的安排與操作，需要長期細心學習，否則極易失傳?！稑贰肥侵笜菲餮葑啵駨椙?、鼓瑟、擊磬都是孔子所嫻熟的，禮樂配合，不難想象許多儀節(jié)的秩序與美感。射是射箭，既可強身又可衛(wèi)國，暇時不妨用于競賽，所謂“君子無所爭，也必射乎”（《八佾》）。御是駕車，等于使用交通工具。書是書寫，傳意達情有賴于此。數(shù)是計算方法。這些技能可以使人在社會上謀職安身，學了有益無害。

　　其次，如何學?我們先把前面所說的綜合為一句話：“學了做人做事的道理之后，在適當?shù)臅r機加以印證練習，不是會覺得開心嗎?”這正是《學而》篇首句的翻譯?！半S機體驗”是第一步，第二步是“學思并重”?！八肌贝碇黧w自覺的統(tǒng)合。所學的知識難免蕪雜矛盾，因此必須把握重點，求其“一以貫之”。唯其有“思”，故可“溫故而知新”（《為政》）。所謂“學貴心悟、守舊無功”正是此意?？鬃硬坏虿氖┙?，并且倡導(dǎo)啟發(fā)式教學，甚至宣稱“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），對我們實為莫大鼓勵。

　　最后，為何學?這個問題指向儒家的定位。答案是“修身”。學習是為了行動，行動落實在人與人之間的關(guān)系上，則出現(xiàn)道德上的善惡問題。修身需先“認識自己”，知道心中有個活潑的力量（孟子稱之為良知），總在對自己的行為作判斷下考語，表現(xiàn)為“安或不安”，“忍或不忍”的狀態(tài)。同時，需要認識社會上既存的規(guī)范，以求行動之內(nèi)外相洽，內(nèi)得于己外利于人。學問或知識可以增減，修身或品德則是一生的大事。安立此一重點，孔子的“學”自然回歸到成就完美人格或?qū)崿F(xiàn)理想人生的途徑上，展現(xiàn)博雅宏大的氣象。