孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）我這幾年在交友處世上，常以這句話為座右銘。先談負(fù)面的小人，所謂“同而不和”，是指意見(jiàn)一致，無(wú)法容忍不同的聲音。那么，必有一個(gè)意見(jiàn)領(lǐng)袖，大家異口同聲全力擁護(hù)。意見(jiàn)領(lǐng)袖若是以名利權(quán)位為其后盾，則同聲呼應(yīng)的必定有所求、有所待、有所畏；意見(jiàn)領(lǐng)袖若是天縱英明、智慮超人，則大家不妨一心順?lè)?，也不必在乎君子小人了。但是，后面這種情況極為罕見(jiàn)，尤其在理性昌明、教育普及的今日，更是如此。

　　若以君子自許，如何才是“和而不同”，又何以必須“和而不同”呢?

　　“和”，以比喻來(lái)說(shuō)，有如“五味調(diào)和、八音和諧”。又如金庸筆下，《射雕英雄傳》里的江南七俠，他們的武功與性格各異，但是卻在立志行俠仗義這一點(diǎn)上相“和”。交友之道可以由此引申。

　　儒家談“交友”，兼顧兩面：一是志同道合，二是互相責(zé)善。就志與道而言，是指尚未實(shí)現(xiàn)的理想或正在努力的方向，因此同歸而不排斥殊途。既是殊途，又要相和，目的就是為了“責(zé)善”，要以“善”來(lái)互相期許、要求。

　　孔子說(shuō)：“朋友切切偲偲?！保ā蹲勇贰罚┦稚鷦?dòng)地描繪為了求善求真而互相批評(píng)的神情。平日各自埋首于工作，以思考及讀書(shū)增益心得，聚會(huì)時(shí)各占一方，輪番上陣暢談己見(jiàn)，爭(zhēng)辯越激烈，真理也越清晰。這是人生一大樂(lè)事。

　　 我對(duì)朋友感到憤怒；

　　我說(shuō)出這憤怒，它消失了。

　　我對(duì)敵人感到憤怒！

　　我沒(méi)說(shuō)出，它滋長(zhǎng)了。——布萊克不過(guò)，朋友畢竟不像親人，無(wú)法不受緣起緣滅的影響。由于人生際遇有別，朋友之間的勸誡未必都能生效，分道揚(yáng)鑣的憾事也難免出現(xiàn)。這時(shí)只有隨緣了。孔子說(shuō)：如果對(duì)朋友勸誡太過(guò)頻系，交情就會(huì)疏遠(yuǎn)了。于是，我們面臨一個(gè)難局：或是直言無(wú)隱而傷害友誼，或是為了維持友誼而保留批評(píng)。每次翻開(kāi)相簿，回憶隨著一張張朋友合照而復(fù)現(xiàn)時(shí)，就會(huì)陷入沉思：我們?nèi)绾蜗嘤鱿嘧R(shí)，又如何漸行漸遠(yuǎn)，不知大家今日如何?是另外找到互相責(zé)善的人，還是忘了初衷，各自謀生去了?

　　回到孔子的立場(chǎng)，可以證實(shí)“一以貫之”的見(jiàn)解。他肯定“益友”的條件是：友直、友諒、友多聞。所謂“直”，表示大家各有所見(jiàn)，否則一呼百應(yīng)，還需要什么直呢?所謂“諒”，表示大家要互相包容，由此“調(diào)和與和諧”。至于“多聞”，更是保持活潑生動(dòng)的友誼所不可或缺的。因此，“和而不同”成為交友原則。做到這一點(diǎn)的，是君子；也只有君子，才可以做到這一點(diǎn)。