“天人合一”和“天人和諧”是一個(gè)意思嗎

　　文/秦嘉川

　　《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的第一部分“天地人之道”對(duì)“天、地、人”有這么幾段論述：

　　《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。

　　我們今天也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

　　我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的力量。什么叫天人合一？就是人在自然中的和諧。

　　我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么？

　　它絕不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)地共同成長(zhǎng)；人對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。

　　近來(lái)許多網(wǎng)民頗為氣憤，緣由是在第79屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，當(dāng)本屆奧斯卡影后海倫·米倫與前奧斯卡影帝湯姆·漢克斯一起為《無(wú)間道風(fēng)云》頒發(fā)最佳改編劇本獎(jiǎng)時(shí)，畫(huà)外音中竟把該片說(shuō)成是“改編自日本影片”。此語(yǔ)一出，立即引起了中國(guó)業(yè)內(nèi)有關(guān)人士和影迷的強(qiáng)烈不滿，香港導(dǎo)演劉偉強(qiáng)更是直言“奧斯卡真的很丟臉”。

　　這種情況，漢語(yǔ)中多用“張冠李戴”來(lái)形容，這個(gè)成語(yǔ)大意是說(shuō)把姓張的帽子戴到姓李的頭上，比喻認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象，弄錯(cuò)了事實(shí)。于丹在上引短文中至少給《論語(yǔ)》多戴了兩頂原不是他的“帽子”。

　　一是“天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。”

　　一說(shuō)起天時(shí)、地利人和，大家都會(huì)想起“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。它出自《孟子·公孫丑下》，說(shuō)的是：有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。在這里所說(shuō)的“天時(shí)”則指軍事作戰(zhàn)的時(shí)機(jī)、氣候等；“地利”是指山川險(xiǎn)要，城池堅(jiān)固等；“人和”則指人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)等。

　　《左傳·成公十三年》說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎。”在諸侯紛爭(zhēng)的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)是每個(gè)國(guó)家都必須面對(duì)的。在中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)理論中，天時(shí)、地利、人和三個(gè)要素的分析被認(rèn)為是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。這也在后世很多的戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)中有所體現(xiàn)。

　　明代羅貫中《三國(guó)演義》在中國(guó)家喻戶曉，在第三十八回“定三分隆中決策，戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇”中諸葛孔明與劉備謀劃三分天下時(shí)說(shuō)：

　　將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也。

　　說(shuō)的就是天時(shí)、地利、人和，魏蜀吳各占其一，便可三分天下，鼎足而立。

　　明代許仲琳《封神演義》，其第三十九回“姜子牙冰凍岐山”中魯雄論“為將之道”時(shí)說(shuō)：“為將行兵，先察天時(shí)，后觀地利，中曉人和。用之以文，濟(jì)之以武，守之以靜，發(fā)之以動(dòng)……”說(shuō)的便是將軍在指揮行兵作戰(zhàn)中必須注意的天時(shí)、地利、人和。

　　煙霞主人《幻中游》第十六回“碧霞宮神女授兵符”中假借“娘娘”之口說(shuō)：“這書(shū)名為《行軍機(jī)要》，首一卷是天時(shí)，第二卷是地利，第三卷是人和。自古以來(lái)，兵家總不外此三者。”

　　并借“娘娘”與“秋英”的對(duì)話，簡(jiǎn)要回答了何為天時(shí)、地利、人和，并著重指出： “人心齊則氣壯，氣壯則力勇。一鼓而前，誰(shuí)能御之。若人懷異心，子棄其父，弟棄其兄，各鳥(niǎo)獸散，安能破敵?！闭f(shuō)的便是如果將士用命，軍心思齊，就可以一鼓作氣，所向披靡。

　　天時(shí)、地利、人和在軍事理論中地位很高，同樣，在中國(guó)上下五千多年的農(nóng)業(yè)文明中也影響極大。明末清初的思想家兼農(nóng)學(xué)家陸世儀在《思辨錄輯要·修齊類(lèi)·卷十一》中說(shuō)：

　　“天時(shí)、地利、人和，不特用兵為然，凡事皆有之，即農(nóng)田一事關(guān)系尤重。水旱，天時(shí)也；肥瘠，地利也；修治墾辟，人和也。三者之中，亦以人和為重，地利次之，天時(shí)又次之?！?/p>