——莊子用支離疏的故事想告訴我們什么

　　文/姚曦

　　誰(shuí)都不愿意總是雞蛋里挑骨頭，雞蛋沒(méi)有知覺(jué)，而挑骨頭的人反而如鯁在喉。誰(shuí)都不愿意背上吹毛求疵的名頭，被吹被求的一方可以不在意，而吹毛求疵的一方反而因這個(gè)壞名頭而汗顏。我們誰(shuí)都不愿意再有意挑于教授的錯(cuò)，可是當(dāng)把書(shū)一頁(yè)接著一頁(yè)往下翻閱，一個(gè)又一個(gè)有意無(wú)意的錯(cuò)誤，卻讓尊重莊子的我們無(wú)法忽略。如果是無(wú)意的錯(cuò)，這也并不是什么太過(guò)羞恥的事，中國(guó)的文化典籍浩如煙海，我們不能苛求每一個(gè)文學(xué)教授對(duì)所有的典籍都了如指掌，如果是有意的，我們又怎能忍心有人如此大無(wú)畏地用曲解莊子的方式來(lái)傳播她自己的思想？雖然在《人間世》中，莊子也借孔子之口說(shuō)：

　　“成而上比者，與古為徒。其言雖教謫之實(shí)也，古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒?！?/p>

　　莊子也認(rèn)為引用古人的話作為依據(jù)不會(huì)招致災(zāi)難，可是，前提是“成”，即言辭允當(dāng)。于教授雖也屢屢引用莊子的話作為依據(jù)，可是否言辭允當(dāng)呢，不僅連允當(dāng)都說(shuō)不上，甚至完全是一種不顧莊子本意、隨意斷章取義、甚至隨心所欲化妝打扮的錯(cuò)誤。

　　再來(lái)看看《于丹〈莊子〉心得》之五——“總有路可走”，她又信手拈來(lái)地引到了《莊子·人間世》篇中一個(gè)叫支離疏的人的故事。在分析這個(gè)故事之前，先說(shuō)一說(shuō)篇名的問(wèn)題，于教授的書(shū)里印的是《人世間》，而《莊子》所有的版本里都顯赫明白地印著《人間世》。也許是印刷錯(cuò)誤？可即使是印刷錯(cuò)誤，卻為何不能在校書(shū)階段被校正呢？我們手里拿的可是完完全全的正版書(shū)！姑且放下這個(gè)赫然的錯(cuò)誤引起的不快，繼續(xù)往下看看于教授引用這個(gè)支離疏的故事想替莊子下的一個(gè)結(jié)論。于教授的結(jié)論是：

　　“最后莊子得出了一個(gè)結(jié)論：像支離疏這樣肢體不全的人，他只要自食其力，一樣可以養(yǎng)活自己，安享天年?！?/p>

　　讓我們?cè)倩氐健肚f子·人世間》原文。當(dāng)然必須結(jié)合上下文來(lái)解釋莊子說(shuō)這個(gè)故事的用意。《人間世》的開(kāi)頭說(shuō)的是顏回去衛(wèi)國(guó)之前來(lái)向孔子辭行，孔子教誨他要心齋的故事。這個(gè)故事在本書(shū)《認(rèn)識(shí)自己還是忘卻自己——論莊子筆下的心齋》一文中已有詳述。《人間世》接著又繼續(xù)說(shuō)了一連串的故事，莊子借孔子之口告訴世人要?dú)w依自然的天命，要遵循人為的義理，乘物以養(yǎng)心，托不得已以養(yǎng)中的外交之道，莊子借孔子之友蘧伯玉的話告訴世人順應(yīng)與誘導(dǎo)的策略，莊子用三棵大樹(shù)的故事闡述了不材以全身的自處原則。再接下來(lái)，支離疏就出場(chǎng)了。于教授又把支離疏故事這一段的最后關(guān)鍵的一句省略不用了。最后一句說(shuō)：

　　“夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎！”

　　形體支離殘缺的人，還足以養(yǎng)活自身，終享天年，又何況支離其德的人，成玄英說(shuō)支離其德“猶忘德”，林希逸說(shuō)支離其德是“以無(wú)用為大用”。總之，不管是哪種理解，大家的共識(shí)是，支離疏的故事最終歸結(jié)的道理都是無(wú)用即為大用，這也照應(yīng)了前面的故事，歸依天命，順應(yīng)自然，不材為大材，同時(shí)也順合了《人間世》整篇“涉亂世以自全而全人（王夫之言）”的主題。不管怎么說(shuō)，莊子的意圖絕不是崇揚(yáng)支離疏雖肢體不全卻仍自食其力的精神。

　　于教授也仍有不少精當(dāng)之言，在她書(shū)中接下來(lái)的第43頁(yè)開(kāi)頭，她說(shuō)：

　　“一個(gè)人即使外貌丑陋、身體殘缺，也可以自食其力，得享天年，這是因?yàn)樗业搅艘粭l屬于自己的人生道路?！?/p>

　　這仍然是一個(gè)很能鼓舞人的真理。可是，她卻總喜歡在真理前面加上一句“莊子的寓言告訴我們”。莊子的支離疏的寓言告訴我們“無(wú)用就是大用”，與“找到一條屬于自己的人生道路”沒(méi)有太多關(guān)聯(lián)。我們雖然和于教授一樣，與對(duì)待肢體健全人一樣的態(tài)度，以對(duì)人性和生命的絕對(duì)敬意和尊重去對(duì)待肢體殘疾的人們，可是我們并不認(rèn)同于教授的解讀角度。莊子的寓言可以讓我們聯(lián)想到一個(gè)像支離疏一樣外貌丑陋、身體殘疾的人可以找到屬于自己的人生道路，可是為什么偏偏要說(shuō)“莊子的寓言告訴我們”？我們不禁擔(dān)心莊子也會(huì)出離憤怒了。既然莊子也會(huì)對(duì)監(jiān)河侯“忿然作色”，既然莊子也會(huì)對(duì)曹商辛辣諷刺，既然莊子也是一個(gè)著書(shū)立說(shuō)以期后人理解的人。那么于教授的曲解怎能不會(huì)令他生氣！